【摘要】雙語現(xiàn)象是一種世界性的語言現(xiàn)象，洱海周圍地區(qū)是白族聚居區(qū)，當(dāng)?shù)匕鬃迦罕娖毡槭褂冒渍Z和漢語兩種語言進(jìn)行交流，本文對(duì)挖色、鳳儀、上關(guān)、灣橋等幾個(gè)白族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾在不同場(chǎng)合的白、漢雙語使用現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上做一定分析，指出洱海周邊地區(qū)大多數(shù)人都能掌握白語，母語活力等級(jí)高，白語可持續(xù)性發(fā)展較好。并對(duì)新時(shí)代白族語言文化的保護(hù)傳承、促進(jìn)語言和諧提出了一些建議。

【關(guān)鍵詞】白語；漢語；雙語；現(xiàn)狀；調(diào)查；分析

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）12-124-03

【本文著錄格式】董文菲.洱海周圍地區(qū)白、漢雙語使用現(xiàn)狀研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，06（12）：124-126.

基金項(xiàng)目：國(guó)家語委“十三五”科研規(guī)劃2019年度科研項(xiàng)目“生態(tài)文化保護(hù)視角下洱海湖泊語言文化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YB 135-147）

一、大理市洱海周邊的概況

大理市范圍內(nèi)的主要景點(diǎn)都集中在洱海周邊，因?yàn)閺纳n山到洱海的距離不遠(yuǎn)，歷史上大理國(guó)都一直都沒搬遷過，所以景點(diǎn)都很集中，包括大理古城、崇圣寺、才村、龍龕、上關(guān)、喜洲、周城、觀音塘、洱海月濕地公園、團(tuán)山、海東、挖色、雙廊、海舌等。大理市是大理白族自治州的地級(jí)行政區(qū)首府，地處云南省西部，云貴高原上的洱海平原，蒼山之麓，洱海之濱，是古代南詔國(guó)和大理國(guó)的都城，作為古代云南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)500余年。大理市被列為第一批國(guó)家新型城鎮(zhèn)化綜合試點(diǎn)地區(qū)。

二、挖色鎮(zhèn)、上關(guān)鎮(zhèn)、鳳儀鎮(zhèn)、灣橋鎮(zhèn)的語言使用概況

（一）挖色鎮(zhèn)、上關(guān)鎮(zhèn)、鳳儀鎮(zhèn)、灣橋鎮(zhèn)的人文地理簡(jiǎn)介

挖色鎮(zhèn)（古稱魯川）隸屬于云南省大理白族自治州大理市，轄6個(gè)村委會(huì)、15個(gè)自然村、56個(gè)居民小組，位于洱海東岸，地處大理市中東部，北與雙廊鎮(zhèn)接壤，南臨海東鎮(zhèn)，自古即為洱海東岸一個(gè)美麗富饒的魚米之鄉(xiāng)，歷史文化悠久，文物古跡眾多，是洱海地區(qū)歷史淵源長(zhǎng)遠(yuǎn)的白族本土文化發(fā)源地之一。

鳳儀鎮(zhèn)（白語稱zout zerf zerl）位于大理市東南部、距下關(guān) 12千米，是三面環(huán)山的高原小壩子。地處東經(jīng) 99 58，北緯25 26，總面積 307.9平方千米，境內(nèi)波羅江（白語稱Baod laof gvf“波樂古”）自南向北注入洱海。因本鎮(zhèn)西部有“鳳山”（武哦書 vd oud svt），其形似鳳凰展翅、取“有鳳來儀”之義取名。在城鎮(zhèn)化的發(fā)展推動(dòng)下，當(dāng)?shù)匕鬃宓纳a(chǎn)生活方式及思想意識(shí)潛移默化地發(fā)生著變化。在鳳儀、上關(guān)地區(qū)各民族文化的相互滲透也不斷加深。

上關(guān)鎮(zhèn)位于洱海北岸，蒼山云弄峰東麓，北靠洱源縣鄧川、右所兩鎮(zhèn)，東接雙廊鎮(zhèn)和鶴慶縣黃坪鎮(zhèn)，距州府49千米。居住有白、漢、回、傣、彝、傈僳、納西等民族，悠久的歷史、優(yōu)越的區(qū)位，豐富的資源，為上關(guān)鎮(zhèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了良好的條件。

灣橋鎮(zhèn)位于大理市西北部，距下關(guān)25.5千米，距大理古城11.5千米，南鄰銀橋鎮(zhèn)，北與喜洲鎮(zhèn)接壤，灣橋鎮(zhèn)是大理白族聚居之地，歷史文化豐富，人杰地靈，白族本土文化濃厚，名勝古跡眾多，具有優(yōu)越的民俗旅游開發(fā)基礎(chǔ)。

（二）挖色鎮(zhèn)、上關(guān)鎮(zhèn)、鳳儀鎮(zhèn)、灣橋鎮(zhèn)四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的語言使用概況的調(diào)查設(shè)計(jì)及調(diào)查結(jié)果

1.調(diào)查設(shè)計(jì)

筆者采用實(shí)地觀察法、問卷調(diào)查法、抽樣調(diào)查法等相結(jié)合的研究方法等對(duì)挖色鎮(zhèn)居民在八個(gè)不同交際場(chǎng)合的語言使用情況以及他們對(duì)白語、云南方言 、普通話的語言態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在這些鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，白語和漢語和諧共存，各司其職。

筆者根據(jù)本文研究的目標(biāo)、內(nèi)容以及調(diào)查意向，設(shè)計(jì)出語言使用和語言態(tài)度方面的問卷。問卷包括兩個(gè)部分：（1）被試者的個(gè)人基本信息（姓名、年齡、性別、受教育程度）；（2）被試者在八個(gè)不同場(chǎng)合的白語、云南方言 / 普通話和白漢雙語等語言使用的情況；對(duì)白語、云南方言和普通話的語言態(tài)度。了解他們?cè)诓煌浑H場(chǎng)合使用語言時(shí)的語碼選擇及其使用動(dòng)機(jī)。八個(gè)不同場(chǎng)合的語言使用分別是：日常交際用語、大眾媒體用語（廣播、電視等）、商業(yè)用語（貿(mào)易集市、買賣交易）、宗教場(chǎng)所和婚嫁喪葬、課堂用語、課外用語、在村委會(huì)開會(huì)辦公發(fā)言等正式場(chǎng)合等。本研究調(diào)查為期 2 個(gè)月，筆者隨機(jī)對(duì) 4 個(gè)不同年齡段的白族居民進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查對(duì)象共有120 名，其中 5 ～ 12歲 30 人、13 ～ 28 歲 30 人、29～ 55 歲 30 人、55 歲及以上 30人。

2.調(diào)查結(jié)果與討論

語言競(jìng)爭(zhēng)是語言關(guān)系的產(chǎn)物，是調(diào)整語言、適應(yīng)社會(huì)的手段，不同的語言各盡所能，各守其位。對(duì)洱海周邊地區(qū)的白族居民來說，構(gòu)建和諧的語言關(guān)系至關(guān)重要。語言競(jìng)爭(zhēng)反映到人的語言觀念或信仰上，主要表現(xiàn)為對(duì)語言的選擇，而語言選擇又影響了語言的使用。語言使用是影響語言活力的一個(gè)重要因素，如果一種語言在一個(gè)區(qū)域內(nèi)被廣泛使用，那就意味著語言使用者為該語言創(chuàng)造了一個(gè)良好的語言生態(tài)環(huán)境。

（三）四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)語言使用情況的對(duì)比分析

1.從日常交際的語言使用情況對(duì)比分析

挖色鎮(zhèn)白族居民根據(jù)不同的交際場(chǎng)合選擇不同的語言進(jìn)行交際，可以說，挖色鎮(zhèn)居民的日常族內(nèi)交際通常使用白語，白語自然是當(dāng)?shù)氐闹饕浑H用語，白語在挖色鎮(zhèn)的日常交流中占據(jù)主導(dǎo)地位。

鳳儀鎮(zhèn)白族居民占全鎮(zhèn)總?cè)丝?0%左右，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，以云南方言和漢語普通話為載體的語言交際則為他們提供了一種與城鎮(zhèn)生活相適應(yīng)的社會(huì)認(rèn)同和文化認(rèn)同的途徑，由于日常生活中族內(nèi)交際的時(shí)候居多，白語雖然在鳳儀鎮(zhèn)的日常交流中占據(jù)主導(dǎo)地位，但鳳儀鎮(zhèn)白族居民的語言使用多半是“半白半漢”的情況。

在上關(guān)鎮(zhèn)，伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，交通便捷性的提高，在一些村子出現(xiàn)了“半白半漢”的情況，白語和漢語同時(shí)兼用的現(xiàn)象比較明顯。在日常交際中，人們會(huì)根據(jù)交際場(chǎng)合、具體對(duì)象來靈活選擇白語、云南方言、普通話。

2.大眾傳媒（報(bào)紙、書籍、雜志、電影、電視、因特網(wǎng)等）使用情況對(duì)比分析

在挖色鎮(zhèn)、灣橋鎮(zhèn)、上關(guān)鎮(zhèn)、鳳儀鎮(zhèn)的大眾傳媒（報(bào)紙、書籍、雜志、電影、電視、因特網(wǎng)等）用語基本上是以普通話為語言媒介的。

3.在本民族的節(jié)日集會(huì)、婚嫁喪葬、買賣交易市場(chǎng)等場(chǎng)合的對(duì)比分析

在本民族的節(jié)日集會(huì)、婚嫁喪葬、買賣交易市場(chǎng)等場(chǎng)合，白族居民對(duì)白語也表現(xiàn)出了明顯的偏愛和語言認(rèn)同感。白族居民會(huì)根據(jù)不同的交際場(chǎng)合、語言環(huán)境，選擇使用漢語（云南方言/普通話）或白語進(jìn)行交際，以適應(yīng)交際的需要，達(dá)到交際的目的，獲得良好的交際效果。在語言的選擇上，人們以“白語為主，漢語（云南方言/普通話）為輔”。白語和漢語（云南方言/普通話）發(fā)揮了重要的交際作用。在宗教、婚嫁喪葬場(chǎng)所，挖色鎮(zhèn)、灣橋鎮(zhèn)的白語使用率為99.17%，上關(guān)鎮(zhèn)、鳳儀鎮(zhèn)的白語使用率為82.5%。伴隨著上關(guān)鎮(zhèn)、鳳儀城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，交通便捷性的提高，民族融合不斷加深，白族居民會(huì)根據(jù)交際的需要，選擇使用漢語（云南方言/普通話）的情況已經(jīng)越來越普遍。白語和漢語和諧共存，各司其職，既有分工，又有互補(bǔ)，滿足了不同的交際需求。

4.課堂和課外兩個(gè)場(chǎng)合來對(duì)比分析

把白族師生在學(xué)校里的語言使用分課堂和課外兩個(gè)場(chǎng)合來考察，白語以前只是幫助低年級(jí)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容的輔助性語言，而如今，由于漢語的普及推廣，學(xué)生已經(jīng)不再使用白語。課堂教學(xué)用語基本為漢語普通話。課后，學(xué)生們的日常交際也是以漢語為主，年齡越小，使用漢語普通話的比例就越高。

5. 在開會(huì)或其他正式場(chǎng)合，不同語境下的語言選擇有所不同

比如開會(huì)傳達(dá)上級(jí)的指示精神或宣讀相關(guān)文件時(shí)，會(huì)議召集人通常使用漢語（云南方言/普通話）；討論發(fā)言時(shí)參加會(huì)議的白族居民同樣也使用白語或云南方言。而在一些非正式場(chǎng)合的語言使用仍以白語為主導(dǎo)。

調(diào)查結(jié)果顯示，白語在四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的族內(nèi)交流中占主導(dǎo)地位，在對(duì)外場(chǎng)合、大眾傳媒、教育等領(lǐng)域，白族居民主要使用漢語（云南方言/普通話）。伴隨著大理市城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，各民族相互之間的交流、交往、交融也不斷加深，漢語在民族文化的交融、人際交往過程中的影響和作用日益重要。在村鎮(zhèn)學(xué)校、鄉(xiāng)醫(yī)院等大多數(shù)的交際場(chǎng)合，白族居民兼用漢語是他們的語言選擇，白語和漢語（云南方言/普通話）和諧共存，各司其職，既有分工，又有互補(bǔ)，滿足了不同的交際需求，共存于一個(gè)語言統(tǒng)一體中。

在多數(shù)的交際情景下白語與漢語實(shí)現(xiàn)了和諧統(tǒng)一，白語在族內(nèi)交流中占主導(dǎo)地位，白族居民白語自由使用的認(rèn)同感很高，白族母語的保護(hù)與傳承有明顯優(yōu)勢(shì)，即便年紀(jì)較大的人對(duì)白族居民兼用漢語仍然持有自然接受的態(tài)度，白語具有很強(qiáng)的語言活力，白語的代際傳承不會(huì)中斷。

三、白語的獲得情況

大多數(shù)白族對(duì)本民族的語言有深厚的感情，大多數(shù)人選擇把母語傳承給孩子，認(rèn)為白語有很大的保留價(jià)值，同時(shí)也高度認(rèn)同漢語的價(jià)值。通過調(diào)查，洱海周邊地區(qū)白語母語獲得情況如下。

（一）是否具備使用白語的能力

調(diào)查顯示，會(huì)說白語的人占到樣本總數(shù)的90%～95%；不會(huì)說白語的人有占比8.5%左右。

（二）獲得母語的年齡和受教育階段

其中自然習(xí)得白語的有95人，占樣本總數(shù)的79.17%；小學(xué)階段習(xí)得的有15人，占比12.5%；中學(xué)階段習(xí)得的、大學(xué)階段習(xí)得的、工作以后習(xí)得的有 0人，占比0%，選擇“其他”選項(xiàng)的有10人，占比8.33%。

（三）獲得母語的渠道

由于拼音白文沒有在老百姓中間普及推廣，因此口耳相傳便成了保存語言的主要方式。通過長(zhǎng)輩傳授在交際中獲得白語母語的人數(shù)有95人，占79.17%，在學(xué)校中獲得白語的人數(shù)有15人，學(xué)校教育習(xí)得的占比12.5%；選擇“其他”選項(xiàng)的有 10 人，占比8.33%。

（四）母語水平和熟練程度

樣本顯示有絕大多數(shù)的居民的掌握程度為熟練，得以表現(xiàn)出其母語保持良好，可也有8.5%的人已經(jīng)喪失了白語能力。

由此可見，洱海周邊地區(qū)大多數(shù)人都能掌握白語，母語活力等級(jí)高，白語可持續(xù)性發(fā)展較好。

四、保護(hù)白語、白漢雙語和諧發(fā)展的對(duì)策建議

（一）政府加大政策保護(hù)

根據(jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)語言保護(hù)的實(shí)際情況和其他少數(shù)民族地區(qū)語言保護(hù)工作的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，建議政府相關(guān)部門出臺(tái)政策進(jìn)行引導(dǎo)，將語言保護(hù)納入工作中，引導(dǎo)當(dāng)?shù)匕鬃辶私?、學(xué)習(xí)自己的民族文化，增強(qiáng)民族自信。

（二）積極貫徹落實(shí)《云南省少數(shù)民族語言文字工作條例》

繼承和發(fā)展白族傳統(tǒng)文化，保障少數(shù)民族使用和發(fā)展民族語言文字的權(quán)利，進(jìn)一步規(guī)范白族語言文字在各級(jí)各地的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展。為更好貫徹落實(shí)黨和國(guó)家民族語言文字政策，繼承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，建議政府有關(guān)部門按照各自職責(zé)做好少數(shù)民族語言文字的相關(guān)工作：“文體、新聞出版、廣播電視行政管理部門負(fù)責(zé)管理監(jiān)督報(bào)紙、刊物、圖書等出版物、印刷行業(yè)和電影、電視的用語用字；城市管理部門負(fù)責(zé)監(jiān)督管理城市中的地標(biāo)性建筑物和具有一定規(guī)模的建筑物名稱的用字及標(biāo)語、匾牌、宣傳欄、櫥窗等用字”等。

（三）舉辦白語相關(guān)活動(dòng)

充分利用微信公眾號(hào)“大理白族之家”“白語茶座”“白語搖籃”等平臺(tái)增設(shè)專欄，例如“白語白文”“民俗節(jié)慶”“名村古鎮(zhèn)”“文學(xué)藝術(shù)”“白族非遺”“白族戲曲歌舞”、白族建筑、白族服飾、白族刺繡、白族飲食、“調(diào)查與研究”“有關(guān)白文經(jīng)典”“白語故事傳說”等欄目，以白族語言為媒介為載體，加大對(duì)白族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，促進(jìn)白族同胞、白族優(yōu)秀知識(shí)分子之間的溝通、交流、學(xué)習(xí)、合作，為豐富群眾文化生活、傳承發(fā)展白族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、擴(kuò)大白族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力發(fā)揮積極作用。

六、 結(jié)語

洱海周邊地區(qū)大多數(shù)人都能掌握白語，母語活力等級(jí)高，白語可持續(xù)性發(fā)展較好。白族人民很有必要加強(qiáng)民族意識(shí)，有意識(shí)地開展一些有關(guān)白族刺繡和服裝、白族村落文化、民間習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)、民居建筑、文物古跡、民居刺繡、服飾、飲食、建筑、文學(xué)藝術(shù)、彩繪與建筑、地方歷史等的宣傳和教育等活動(dòng)，弘揚(yáng)和發(fā)揮自己本民族語言和文化，使白、漢雙語現(xiàn)象和諧并存、相互作用、相互依存，共同在白族人民的社會(huì)生產(chǎn)、生活中產(chǎn)生重要的作用。文化發(fā)展本質(zhì)上是語言文字發(fā)展，文化 競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是語言文字競(jìng)爭(zhēng)，白族語言文字作為白族文化建設(shè)的基礎(chǔ)性、載體性、抓手性事業(yè)，理應(yīng)抓住歷史機(jī)遇，面向未來，面向青少年，面向民族文化傳承和保護(hù)，開始新的征程。發(fā)展好白族語言和文化。需要促進(jìn)全民族共識(shí)，凝心聚力，為民族文化守護(hù)傳承血脈，開拓發(fā)展源泉。

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作者簡(jiǎn)介：董文菲（1985-），女，云南大理，碩士研究生，中職九級(jí)，白語翻譯，研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)、白族語言文學(xué)。