筆墨是中國畫的基本藝術(shù)特質(zhì)和特有概念。筆墨在中國畫中所承載的不僅是筆與墨的功能，更重要的是承載著中國人對自然、人文以及內(nèi)在情感的精神表述。

筆墨不但是中國畫的代名詞，而且也是中國畫的內(nèi)在美，其背后蘊含著深厚的人文情懷。因此，在中國人的審美視野中，筆墨不僅是中國畫的基本表現(xiàn)形式和藝術(shù)語言，還傳遞著人文情懷，以及一種孕育于中華文化中的民族情結(jié)。

當(dāng)代著名畫家、理論家程大利在《師心居筆譚》中說：“筆墨是中國畫的安身立命之本，筆墨不僅是視覺形式和技術(shù)規(guī)范，筆墨還是中國畫的精神內(nèi)容”，“筆是中國畫的筋骨，墨是中國畫的血肉”。他認為筆墨承載著中國畫的精神內(nèi)容，并且是中國畫的基本屬性和內(nèi)在特質(zhì)。程大利將中國畫的筆墨上升到“中國筆墨文化”這一大的學(xué)術(shù)范疇，為人們探索中國畫以及研究中國畫筆墨提供了一個全新的視角。

一、筆墨是中國畫的基本特質(zhì)和特有概念

在中國幾千年的藝術(shù)發(fā)展史中，中國畫逐步走向成熟，筆墨是中國畫的藝術(shù)語言和基本特質(zhì)，它同西方繪畫中的色彩一樣，是繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)特質(zhì)和語言形式，因此可以說，筆墨就是中國畫的外在形式和基本特質(zhì)。

筆墨由中國傳統(tǒng)水墨畫的材料、工具、性能所規(guī)定，是能夠看得見、感知到的藝術(shù)語言，是中國畫家在長期的技法練習(xí)和探索過程中形成的造型、寫意方式和手段，是中國畫獨有的藝術(shù)語言。經(jīng)過千百年的發(fā)展、積淀，中國畫形成了特有的筆墨結(jié)構(gòu)、筆墨規(guī)范、筆墨程式、筆墨法度，并逐漸構(gòu)建起一套關(guān)于中國畫筆墨技法的理論體系，指導(dǎo)著中國畫的發(fā)展和完善。

從客觀上來說，筆墨是畫家賦予作品的藝術(shù)語言，也是作品的形式和體貌;從主觀上來說，其可以表現(xiàn)畫家內(nèi)在的氣質(zhì)、精神和情感，是外在與內(nèi)在的整體統(tǒng)一，是“道”與“器”的合一，舍筆墨則無從談中國畫。

中國畫的筆墨延續(xù)著中國傳統(tǒng)文化的血脈，在形而上方面，它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“道法自然”“天人合一”“物我兩忘”等道家文化的內(nèi)在精神境界，強調(diào)畫家的人格修養(yǎng)和精神品格;在形而下方面，它則強調(diào)對筆墨境界的體悟和筆墨法度的追求。

中國畫的筆墨之所以能成為中國畫的藝術(shù)語言和基本特質(zhì)，是因為筆墨并不是孤立存在的，除了有一套可遵循的規(guī)范程式和嫻熟的技巧等因素外，畫家本身也賦予了筆墨內(nèi)在精神特征，如畫家的個性、學(xué)識、人文修養(yǎng)、情感、品行等。

中國畫的筆墨有技法高下之分，而畫家的學(xué)識、品行、人文修養(yǎng)使中國畫的筆墨有了雅俗之分。因此可以說，中國畫的筆墨不僅是傳遞與彰顯中國畫內(nèi)涵的媒介與手段，它本身也具有獨特的文化符號和精神意義，凝聚著中國幾千年傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)和品格。

二、筆墨體現(xiàn)著中國畫的人文精神

中國文人畫濫觴于魏晉，成熟于中唐，巔峰于宋元，完備于明清。歷代文人士大夫?qū)χ袊嫷墓P墨探索和理論研究使中國畫形成了十分完善的體系。

文人士大夫追根溯源，強調(diào)畫法從書法中來，提出“書畫同源”的學(xué)說，強調(diào)筆墨的人文觀念和人文情懷。中國畫在文人士大夫筆下逐漸成為一種講究筆墨趣味、禪意境界、詩書畫印融為一體的代表畫家人格取向的高雅藝術(shù)。

中國畫或中國山水畫成為歷代文人士大夫寄情山水、依仁游藝的精神歸屬和思想情感的寄托，并逐漸發(fā)展，形成了世界上獨一無二的文人畫。由于文人士大夫?qū)χ袊嫷那嗖A，中國畫不再是局限于畫家之手的技藝，其原來的筆墨形式和技能逐漸被文人筆墨的意趣、格調(diào)、學(xué)養(yǎng)、精神和氣質(zhì)所代替，形成了一種隱逸世外、寄情山林、淡泊明志的筆墨趣味和抒情遣懷的藝術(shù)語言。

文人畫家不再局限于形而下的技，而是與形而上的“道”相融合。文人畫家面對自然形象產(chǎn)生心象，由心象產(chǎn)生境象，這種境象通過筆墨語言轉(zhuǎn)化為筆墨形象，體現(xiàn)著文人畫家因自然形象所產(chǎn)生的心靈感悟與自身精神內(nèi)涵的相統(tǒng)一，進而幻化出的筆墨精神使中國山水畫的筆墨具有人文情懷的精神內(nèi)涵。因此，筆墨不再是衡量中國畫技法的標(biāo)準(zhǔn)，逐漸成為品評中國畫格調(diào)和人文精神的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

自中國文人士大夫接觸中國畫后，中國畫產(chǎn)生了具有深遠意義的歷史變革，中國畫或中國山水畫自此成為中國文人觀照自然、妙造自然和繼承中國傳統(tǒng)文化思想及人文觀念的精神寄托，是一種凈化人們心靈的藝術(shù)。中國畫或中國山水畫以獨特的文化藝術(shù)形式及高貴的品格屹立于世界藝術(shù)之林，是一種歷經(jīng)幾千年仍別具魅力的藝術(shù)形式。

三、中國畫筆墨承載著中國傳統(tǒng)文化的精神

中國畫是中國幾千年傳統(tǒng)文化的重要組成部分。筆墨是中國畫的代名詞，而在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，中國傳統(tǒng)文化和中國畫筆墨之間幾乎斷了聯(lián)系。

20世紀(jì)80年代，在西方現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊下，李小山在《當(dāng)代中國畫之我見》一文的開篇提出“中國畫已到了窮途末路的時候”，一時間在畫界引起軒然大波;吳冠中提出“筆墨等于零”，引發(fā)了當(dāng)時美術(shù)界的一場大辯論。這些對中國畫及筆墨的否定和顛覆，使中國畫這一傳承了幾千年、傾注了中國歷代文人士大夫心血的傳統(tǒng)藝術(shù)形式遭到了質(zhì)疑和否定，中國畫壇刮起了一場全面西化和中西結(jié)合的浪潮。然而中國畫有它自身的獨特語言和內(nèi)在本質(zhì)，與西方繪畫一樣，有屬于自己的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。

中國畫有它自身的藝術(shù)規(guī)律，靜、淡、慢是中國畫的基本藝術(shù)特質(zhì)。畫家爭時間、搶速度而創(chuàng)作出來的作品，必然經(jīng)不起歷史的檢驗。面對經(jīng)濟大潮的沖擊，大批畫家已靜不下心來讀書、作畫、做學(xué)問，這導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化和中國畫蘊含的人文精神及人格品質(zhì)逐漸淡出人們的視野。

究其原因，中國畫失去了原有的生存土壤。中國傳統(tǒng)文化的斷裂以及文人高貴人格精神的缺失，導(dǎo)致如今的中國畫品位低下、形式化。鑒于當(dāng)下中國畫的筆墨現(xiàn)狀，當(dāng)代著名畫家、原中國國家畫院院長龍瑞提出了“傳承文脈”，程大利提出了“續(xù)接傳統(tǒng)”，這些都是為傳承中國傳統(tǒng)文化和中國畫而提出的、具有前瞻性的歷史命題。

中國畫筆墨承載著中國傳統(tǒng)文化的精神，也是中國文人士大夫經(jīng)過幾千年的傳承、發(fā)展和積累逐漸形成的精神藝術(shù)，更是歷代文人士大夫人格、精神的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

程大利曾說：“中國畫是歲月打造的藝術(shù)?！边@里的“歲月”其實是畫家傾其一生的筆墨錘煉、學(xué)識與閱歷的積累、人格與精神所達到的境界。因此可以說，中國畫的筆墨承載著中國傳統(tǒng)文化的精神，是中國畫家的知識修養(yǎng)、人生體驗與閱歷而形成的感悟性的精神文化，是一種主觀生命與客觀自然融為一體的獨立人格文化，是幾千年中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

（甘肅省平?jīng)鍪形幕^）

作者簡介：王頂和（1962-），男，甘肅莊浪人，大專，副研究館員，文化館館長，平?jīng)鍪忻佬g(shù)家協(xié)會主席，研究方向：中國山水畫。