郝翠榮

《雙城記》創(chuàng)作于1859年，是狄更斯的晚期作品。從狄氏創(chuàng)作的系列作品看，帶有明顯的“晚期風(fēng)格”特征（參看薩義德《晚期風(fēng)格》一書(shū)《前言》的具體論述）。與早期、中期的創(chuàng)作相比，這部作品更多地浸透了作者在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上的批判精神，而且從對(duì)立面視角更為清醒、明確地闡述了法國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)比較了英國(guó)社會(huì)營(yíng)建的環(huán)境給蕓蕓眾生造成的影響，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)所塑造出來(lái)的各類人物等。具體分析如下。

一、創(chuàng)作風(fēng)格解析

風(fēng)格是一種整體表達(dá)，通過(guò)作者創(chuàng)作的作品，使作者能夠以創(chuàng)造者的身份，充分體現(xiàn)出內(nèi)在的情感排序，同時(shí)揭示出思想發(fā)展到一定階段，對(duì)于某些人、事、物內(nèi)蘊(yùn)的理解。簡(jiǎn)單講，通過(guò)為藝術(shù)作品賦予風(fēng)格，作者能夠以藝術(shù)作品為中介，對(duì)現(xiàn)象世界背景后的本質(zhì)世界進(jìn)行窺探，并將其以形象化、具象化的形式，展示給觀看者（可參看《歌德文集》第12卷，《叔本華論說(shuō)文集》第1卷中，關(guān)于風(fēng)格的相關(guān)論述）。與風(fēng)格相比，創(chuàng)作風(fēng)格屬于一種手段，如果說(shuō)風(fēng)格是對(duì)整體上的藝術(shù)作品進(jìn)行的“產(chǎn)品外觀包裝”，那么，創(chuàng)作風(fēng)格則屬于生產(chǎn)這種“產(chǎn)品”的生產(chǎn)制造工藝及技術(shù)。由于作為創(chuàng)作手段的創(chuàng)作風(fēng)格，具有鮮明的個(gè)性特征，包括了創(chuàng)作者對(duì)于人物的創(chuàng)作原則、特質(zhì)限定、精神層次，對(duì)于情節(jié)的技巧性創(chuàng)建，對(duì)于結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)計(jì)，對(duì)于手法的篩選擷取等，因此，風(fēng)格與創(chuàng)作風(fēng)格具有目的與手段的關(guān)系，又包含了創(chuàng)作者創(chuàng)設(shè)理念到使理念具體化為創(chuàng)作手段的過(guò)程（參看王元化《讀文心雕龍》的《附錄》部分中，對(duì)于風(fēng)格、作風(fēng)、創(chuàng)作風(fēng)格的論述）。

二、從《雙城記》看狄更斯小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格

藝術(shù)理論的核心在于闡釋美學(xué)原理，不同類型的作品、同類型的作品，均可以在美學(xué)原理的解釋框架內(nèi)獲得一種較高層次的理解。創(chuàng)作風(fēng)格作為一種與創(chuàng)作者個(gè)性相適應(yīng)的創(chuàng)作手段，帶有鮮明的獨(dú)立性特征，能夠使作者以獨(dú)立的個(gè)性、自由的思想、深刻的體驗(yàn)與認(rèn)知，將自身對(duì)于社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、生活現(xiàn)實(shí)、個(gè)體命運(yùn)、內(nèi)在隱秘世界的種種情態(tài)，用一種類似設(shè)計(jì)師的方式，用人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、手法等傳達(dá)給觀看者。下面分別從人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、手法四個(gè)方面，對(duì)狄更斯的小說(shuō)《雙城記》的創(chuàng)作風(fēng)格試做解析。

（一）以人物創(chuàng)作為例

《雙城記》這部小說(shuō)十分特殊，在狄氏的諸多創(chuàng)作文本中占有重要地位，其主要特征也十分明顯。在其開(kāi)篇，作者用了排比式的對(duì)比，用“好時(shí)代”與“壞時(shí)代”之類的對(duì)比，對(duì)所述的時(shí)代進(jìn)行了限定。在此條件下，作者以“二元對(duì)立”手段，創(chuàng)作了文本中的各類角色。簡(jiǎn)單講，在對(duì)立面原理下，作者以二元對(duì)立作為基本的人物創(chuàng)作原則，使不同的人物在各自的反光鏡中，達(dá)到了對(duì)自身的顯現(xiàn)。雖然在現(xiàn)代的研究中，認(rèn)為用二元對(duì)立創(chuàng)作原則創(chuàng)設(shè)人物，容易削弱人物的真實(shí)感，給人造成狹隘或限制的印象。然而，在狄氏的作品中，既未給人此印象，反而能夠使觀看者更好地理解開(kāi)篇宏大的對(duì)立陳述，與人物對(duì)立之間的關(guān)系，始終將人物與歷史背景相聯(lián)系，使觀看者可以透過(guò)人物的命運(yùn)，更為宏觀地理解“解放了的”和“未解放的”社會(huì)給人造成的影響。

在本部小說(shuō)中，狄氏將人物劃分為正面、中立、反面角色，通過(guò)中立角色的調(diào)節(jié)與協(xié)調(diào)，使正面角色與反面角色可以較好地在一系列“巧合”中實(shí)現(xiàn)對(duì)比。例如，正面角色中，用道德之善的品質(zhì)，將人物定格在同情、仁慈、勇敢、善良的品格之中。而將反面角色放在道德之惡的品質(zhì)方面，為其賦予了兇殘?zhí)卣鳌⑻搨窝b飾、貪婪之心、可惡行徑、自私品質(zhì)等。令人感到詫異的是，狄氏用了是非不可混淆的方式，將所有正面人物中的惡去除干凈，剔除了所有反面人物的善之遺跡。一切都在兩種極端對(duì)比中，形成了對(duì)立、競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)局面，卻又通過(guò)這種對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)關(guān)系，使觀看者在閱讀小說(shuō)過(guò)程中，更為清晰地理解了內(nèi)在情感的對(duì)抗，以及某一種情感掙脫束縛而顯示出的威力。所以，從人物創(chuàng)作的角度看，單面性特質(zhì)的人物創(chuàng)設(shè)，卻在實(shí)質(zhì)上更為干凈、利落、具體，使人物成了惡與善的直觀表象。并且在這種善與惡的較量中，終于實(shí)現(xiàn)了可以令觀看者直接將自己內(nèi)在情感加以凈化的目的。例如，卡爾頓的懦弱、自暴自棄、自甘墮落，卻通過(guò)對(duì)處于危難之際的梅尼特醫(yī)生一家的拯救，完成了人性之惡向人性之善的轉(zhuǎn)換?？梢?jiàn)，狄氏的英法對(duì)立預(yù)設(shè)、善惡人物創(chuàng)設(shè)，其內(nèi)蘊(yùn)十分深厚，選取了高拔的視角。

（二）以情節(jié)創(chuàng)作為例

人物創(chuàng)作在創(chuàng)作風(fēng)格中十分關(guān)鍵，也極為重要，正是人物創(chuàng)作為情節(jié)故事的發(fā)展提供了必要前提。從狄更斯全部小說(shuō)的整體類型看，受到菲爾丁、摩爾奈特的較大影響，在創(chuàng)作題材的選擇方面雖然具有一定的同質(zhì)性，然而，世間萬(wàn)物必有客觀之限定，狄氏在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用了歐美文學(xué)中常用的戲劇化處理方法，將所有的情節(jié)，分化到了人物的動(dòng)作和對(duì)白、人物所處的場(chǎng)景限定條件之內(nèi)，從而情節(jié)故事，以人物角色的或善或惡為準(zhǔn)—典型的用情感動(dòng)機(jī)牽引人物進(jìn)入事件，既符合觀看者內(nèi)在的情感發(fā)展程序，也通過(guò)戲劇性的描寫(xiě)，讓人物在限定的要素下，成為命運(yùn)那股神秘力量的犧牲品。

由此可見(jiàn)，作者用人物特質(zhì)，限定了其情感發(fā)展方向，明確地使情節(jié)演變出了“無(wú)巧不成書(shū)”的戲劇化事件。例如，卡爾頓與達(dá)爾內(nèi)兩個(gè)人物，與露西之間形成了“三角戀愛(ài)”關(guān)系，由于二者的家庭背景、受教育程度、道德品質(zhì)、性格等均存在差異，然而，仿佛是一個(gè)人物的兩個(gè)靈魂在較量一般，粗俗者卡爾頓卻在關(guān)鍵時(shí)刻，用生命維護(hù)了愛(ài)的尊嚴(yán)，用犧牲換取了其他人的幸福。這種行為是否值得提倡一直存在爭(zhēng)議，然而，在這種情節(jié)推動(dòng)之下，使觀看者可以更為深入地思考：是反面的道德，使卡爾頓厭倦了生存，選擇了結(jié)束生命，還是在道德的反轉(zhuǎn)中，卡爾頓戰(zhàn)勝、克服了自身的人性之惡，在愛(ài)情之凈化下，升華到了更高層次的英雄品質(zhì)？正是這種故事情節(jié)的戲劇化發(fā)展，給觀看者造成了較大的沖擊與內(nèi)在震動(dòng)，也留下了值得深思的永恒主題。

（三）以結(jié)構(gòu)創(chuàng)作為例

狄氏小說(shuō)中的結(jié)構(gòu)一直為人詬病，認(rèn)為作者并未真正從整體上構(gòu)思其作品，優(yōu)化其結(jié)構(gòu)，僅是通過(guò)人物創(chuàng)設(shè)與情節(jié)限定，推動(dòng)整部小說(shuō)的發(fā)展。然而，從現(xiàn)代的眼光看，“懸疑”一直貫穿于狄氏那些具有晚期風(fēng)格特征的小說(shuō)作品之中。閱讀過(guò)《雙城記》的讀者，在內(nèi)心世界審視這部作品時(shí)，往往產(chǎn)生一種情不自禁的嘆息，并于內(nèi)心思忖道：“典型的英式思維呀！”進(jìn)一步講，每個(gè)民族、社會(huì)、個(gè)體，生活在一定的環(huán)境內(nèi)，會(huì)受到集體價(jià)值心理與生活方式的深刻影響，并形成一定的情感與行為。

例如，那種基于現(xiàn)實(shí)主義的精神，與對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物那種互相關(guān)聯(lián)的邏輯關(guān)系之分析，似乎已經(jīng)成為英國(guó)人的本能。尤其是狄氏生活的年代，正是英國(guó)高級(jí)文化迅速發(fā)展，在各個(gè)領(lǐng)域都創(chuàng)造了影響現(xiàn)代世界的哲學(xué)思想與文本的時(shí)期。經(jīng)受過(guò)高層次的文化教育與精神洗禮，狄氏自然會(huì)通過(guò)繼承傳統(tǒng)的方式與創(chuàng)新發(fā)展的方法，更為縝密地從高層次的視角，對(duì)其作品結(jié)構(gòu)進(jìn)行處理?！峨p城記》雖然整體上看起來(lái)沒(méi)有明確的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，然而，在每一章節(jié)、每個(gè)小節(jié)的閱讀過(guò)程中，卻可以明顯地看到各種聯(lián)系，反而給觀看者造成了一種揮之不去的感染力量。

（四）以手法創(chuàng)作為例

《雙城記》的研究者相對(duì)較多，在創(chuàng)作手法方面，研究成果十分豐富?，F(xiàn)階段公認(rèn)狄氏運(yùn)用了純熟的現(xiàn)實(shí)主義手法和象征主義手法。從現(xiàn)實(shí)主義手法看，作者沿襲了英國(guó)小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，將小說(shuō)的創(chuàng)作牢牢定位在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描繪層面。然而，“藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，卻高于現(xiàn)實(shí)”，作為創(chuàng)作者的狄更斯在那個(gè)表象世界被深入洞察的年代，運(yùn)用了獨(dú)具特色的氣氛渲染方法，用環(huán)境、場(chǎng)景、夸張、比喻等，把現(xiàn)實(shí)主義手法下創(chuàng)設(shè)的種種情景，拔高到了另一種對(duì)于社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的象征。也就是說(shuō)，作者用巧妙的象征，用微觀的修辭手法，呈現(xiàn)了宏觀的社會(huì)現(xiàn)象。

三、結(jié)語(yǔ)

《雙城記》在英國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)中占有重要的地位。這種具有作者晚期風(fēng)格特征的作品，體現(xiàn)了作者思想在成熟期的發(fā)展，并且將這種思想印記以風(fēng)格化的形式，固定在了作品之中。通過(guò)以上對(duì)《雙城記》小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格的初步解析，既可以認(rèn)識(shí)到狄氏作為英國(guó)人的那種縝密的思維特征對(duì)于作品創(chuàng)作的影響，也能夠在人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、手法的解析中，看到作者對(duì)于西方戲劇傳統(tǒng)、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的靈活運(yùn)用，以及對(duì)修辭手法的合理選擇。由此也使觀看者理解了作者的偉大之處。