劉一霏

蕭紅，近現(xiàn)代著名女作家。她的一生顛沛流離，飽經(jīng)風(fēng)霜，這形成了她看待生活的獨(dú)特角度和方式，這也是蕭紅文學(xué)作品中悲劇意識形成的重要因素?！逗籼m河傳》是蕭紅的晚期巔峰代表作，本文以此為例，通過分析蕭紅個人悲劇意識的成因以及本文中典型女性的人生軌跡，解析出其整體悲劇意識在《呼蘭河傳》中的體現(xiàn)。

一、蕭紅與《呼蘭河傳》

蕭紅，她是20世紀(jì)30年代中國近現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域中一顆璀璨的明星。她有著敏感脆弱卻又倔強(qiáng)任性的靈魂，生存于國家動蕩不安之際，蕭紅的一生注定坎坷、曲折。她在充滿了不幸、苦難和毀滅的人生經(jīng)歷中形成了獨(dú)特的審美意識，并用其細(xì)膩入微的筆觸創(chuàng)作了《生死場》《商業(yè)街》《呼蘭河傳》《馬伯樂》《小城三月》等充滿了悲劇意識的作品。

《呼蘭河傳》寫于20世紀(jì)30年代末期，戰(zhàn)爭的殘酷與痛苦讓遠(yuǎn)在香港避難的蕭紅越發(fā)懷念自己的故鄉(xiāng)和童年。于是，在生命最后的歲月里，在物質(zhì)和精神雙重匱乏的狀況下，她以自己的家鄉(xiāng)與童年經(jīng)歷為原型，創(chuàng)作了這部廣為流傳的經(jīng)典小說。

《呼蘭河傳》具有比較獨(dú)特的藝術(shù)形式，粗看起來，它寫人物，卻沒有主角;敘述故事，卻沒有主軸。但實際上，它的敘事結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，全書分七章，各自獨(dú)立卻又儼然一體。這部中長篇小說用帶有詩意的散文化的結(jié)構(gòu)和語言，向我們敘述了以“呼蘭河”為中心場景的鄉(xiāng)土人生的小城故事，展示了20世紀(jì)初小鎮(zhèn)群眾的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。

在蕭紅悲劇的一生中，男性的傷害是最主要的原因，因而她常常對個人命運(yùn)，尤其是女性的命運(yùn)感到悲傷又心酸，她曾說“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的！”《呼蘭河傳》中表現(xiàn)出的對女性悲劇命運(yùn)的憐憫，以及對男性給女性身心帶來巨大創(chuàng)傷的敵意，便是蕭紅在現(xiàn)實生活中內(nèi)心感受的巨大投影。

二、蕭紅女性悲劇意識的形成原因

悲劇是對現(xiàn)實生活中的苦難以及造成這些苦難的如實反映，悲劇意識則是對人類生活的悲劇性進(jìn)行文化上的上升，即悲劇意識是理性的產(chǎn)物，是作者在觀照現(xiàn)實生活中遇到的不幸、苦難和折磨時產(chǎn)生的審美意識。蕭紅自身坎坷多難的女性的人生閱歷，以及敏銳的生存體驗和對歷史的感悟，是其女性悲劇意識形成的重要原因。

（一）顛沛坎坷的人生經(jīng)歷

蕭紅出生于一個經(jīng)濟(jì)條件良好的封建地主家庭，她生來性格便細(xì)膩又敏感，倔強(qiáng)又任性。童年時，父親對蕭紅的打罵，以及祖母用東北老太太嚇唬小孩子的方法，扎了一下她的手指，這些在當(dāng)時東北農(nóng)村長輩對待子女極為普遍的現(xiàn)象，卻深深地刺痛了蕭紅敏感的心靈，年紀(jì)尚小的她敏感地感受到了親人的嫌棄與疏遠(yuǎn)。在《呼蘭河傳》中她經(jīng)常會寫道“我家是荒涼的”，“我家的院子是荒涼的”，親情的匱乏在她生命中烙下了最初的苦難印痕，這也形成了她日后對待人和事上習(xí)慣性的否定觀念。而蕭紅的祖父是唯一一個一直愛護(hù)著她、庇護(hù)著她的人，卻因此，這位老人又將“任性”這一因素注入到了蕭紅的性格中。孤獨(dú)、敏感、好強(qiáng)卻又任性、倔強(qiáng)，蕭紅一生都在服從與反抗、逃離與追逐中循環(huán)。

為了讀書，蕭紅逃婚，逃離家庭，最后卻為了不被凍死、餓死，選擇與已經(jīng)退婚的未婚夫同居并懷孕。慘遭拋棄后，她身陷絕境。窘境中的她向報社求救，并結(jié)識蕭軍，與他相愛。可大男子主義的蕭軍可以救蕭紅于生死，卻做不到給她尊重與平等，不愿成為附屬品的她最終決定分手。因?qū)Π捕ǖ南蛲?，蕭紅嫁給了端木蕻良，然而膽小懦弱的端木蕻良并不能在困難時陪伴在蕭紅身邊，這讓敏感脆弱的她再次受到了情感上的創(chuàng)傷。蕭紅一生都在尋找一個充滿平等與愛意的家，卻被殘酷的現(xiàn)實抽打得遍體鱗傷。

（二）封建思想及五四新文化的碰撞

在中國兩千多年的封建社會中，男性一直處于絕對的主導(dǎo)地位，蕭紅在《呼蘭河傳》中寫道，“所以男人打老婆的時候便說：‘娘娘還怕老爺打呢？何況你一個長舌婦！可見男人打女人是天理應(yīng)該，人神齊一。怪不得那娘娘廟里的娘娘特別溫順，原來是常常挨打的緣故?！庇纱丝梢姡谀莻€閉塞的宗法專制的封建社會中，連神都是要遵從男尊女卑的思想束縛的，男性的權(quán)威和女性的卑微隨處可見，受這種封建落后思想的影響，女性的悲劇命運(yùn)是不可避免的。

五四新文化運(yùn)動將穩(wěn)固如城墻般的封建思想砸開了一絲裂縫，蕭紅是一位女性意識非常強(qiáng)烈的作家，她自覺地接過了魯迅“改造民族靈魂”的大旗，以女性作者細(xì)致觀察和越軌的筆觸，細(xì)致地描畫著我們民族的沉默的靈魂。在《呼蘭河傳》中，她將自身在現(xiàn)實生活中受到男權(quán)壓迫的痛苦感受，融入到小說人物形象的塑造與情節(jié)的設(shè)計中，她的一字一句都在表達(dá)對男權(quán)社會男尊女卑以及奴化女性的控訴。蕭紅的焦慮與憤慨隱藏在她對“國民劣根性”的冷靜批判中，深刻揭示了中國封建思想中的病態(tài)對鮮活生命力的瓦解。

三、悲劇意識在呼蘭河傳中的體現(xiàn)

在《呼蘭河傳》中，作者通過講述小團(tuán)圓媳婦和王大姑娘兩位女性被黑暗社會所吞噬的悲劇命運(yùn)，將女性在那個封建社會所擁有的命運(yùn)的悲涼、痛苦和無奈淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。她們生是不被重視與祝福的，死同樣失去了應(yīng)有的壯烈和悲哀，作者傾注于她們身上的女性悲劇意識是強(qiáng)烈的、猛烈的。

（一）命運(yùn)的悲劇

小團(tuán)圓媳婦剛來時，只有十二歲，因為她性格活潑，做事大方，鄰居們便開始議論，說她不像個團(tuán)圓媳婦。深受封建思想荼毒的婆婆，按照幾千年來傳下來的規(guī)矩，不分黑天白夜地打了她一個月。在精神和肉體雙重痛苦的折磨下，小團(tuán)圓媳婦終于被折騰得病倒了。愚昧的婆家并沒有請來醫(yī)生為她治病，而是聽從周圍鄰居?xùn)|一嘴西一嘴的討論，給她吃各種奇怪的偏方，請巫醫(yī)來跳神，把她扒光了按在裝滿沸水的缸里驅(qū)邪，直到把剛滿十二歲的小團(tuán)圓媳婦折磨致死，所有人才肯善罷甘休。

小團(tuán)圓媳婦每次受折磨時都會說她想回家，可在那樣一個愚昧腐朽的社會里，哪里會有一個她的家？父母拿她當(dāng)物品，在八歲時就將她訂給了老胡家，來到婆家后，周圍鄰居從頭到尾都拿她當(dāng)熱鬧看，婆家更是拿她不當(dāng)人看，婆婆幾次將她與雞相比，比來比去她哪里會有雞重要。作者并沒有描寫小團(tuán)圓丈夫的行為，可在那時的男權(quán)社會中，若丈夫愿意護(hù)她，她也不會落得被折磨致死的下場。