顧宴綺

沈從文先生生活在湘西地區(qū)的高山密林與青山秀水之間，獨特的社會風(fēng)俗成為他創(chuàng)作的起點。在自然與人文的高度和諧之下，沈從文先生孕育了自己的文化情感，在其散文作品中，湘西地區(qū)的文化風(fēng)貌與風(fēng)土人情隨處可見，在營造一個截然不同的世界的同時，其希望借文字來“排開現(xiàn)實”，逃離這個虛妄的“都市世界”。這種獨特的文學(xué)表達手法充斥著對自然、和諧的向往之情，充滿對人世中的真、善、美與世外桃源式的鄉(xiāng)野生活的向往，獨特的“湘西情結(jié)”，可以視為沈從文先生的一大創(chuàng)作特點。

一、人物形象中的散文藝術(shù)

平淡、恬靜，這是沈從文先生散文作品的基本特點。這個生長于高山密林中的散文大師在面對自己的故鄉(xiāng)、自己所創(chuàng)作的作品時，絲毫不吝嗇自己真摯情感的表達。其將對人物、對自然、對社會風(fēng)俗的感情帶入到文字當(dāng)中，讓讀者在白紙黑字之間看見湘西地區(qū)，尤其是湘西人的友好、和諧。長久以來，沈從文先生最受關(guān)注的作品便是其所創(chuàng)作的中篇小說《邊城》，其描寫了翠翠、儺送和天寶之間的情感糾葛，雖然瑣碎，但卻溫馨。兄弟倆沒有上演為了愛情而反目成仇的俗套戲碼，而是在命運的捉弄下與自己心上的人兒遙遙對望，故事結(jié)尾，一個“等”字貫穿翠翠的后半生，她是否等到了自己的心上人？文章沒有交代，但這種平靜的隱藏在現(xiàn)實之下的哀傷卻令人贊不絕口。一切不幸都那么自然，一切幸運都如此恰到好處。

在投身到散文創(chuàng)作活動當(dāng)中之后，沈從文先生將自己對人物、對湘西的情感帶入到作品當(dāng)中，讓書中人開口說話，構(gòu)建了獨特的人物與獨特的情感。在《湘西散記》的創(chuàng)作中，沈從文先生從湘西地區(qū)的風(fēng)土人情入手，讓讀者借助自己的文字去欣賞湘西地區(qū)的鐘靈毓秀，故事并不連貫，但在瑣碎之中是一種極致的和諧。寫游客，“在自然景致中見出宋院畫的神采奕奕處”，因為地方是可愛的，所以到了這里的游客也是可愛的。在《沅陵的人》中，沈從文又開始著手寫當(dāng)?shù)馗鞣N不同的人：修路人“是一群默默無聞沉默不語的真正的戰(zhàn)士”“忍受著各種各樣的虐待”，但在完成工作之后，卻又能“心滿意足”地回到家去。知足，勤勉，樂于奉獻，這是沈從文眼中的湘西人。寫女人，她們承擔(dān)起生活的重任，“凡其他地方男子所能做的勞役，在這地方統(tǒng)由女人來做”，但依舊樂觀。王一川在其主編的《20世紀(jì)中國文學(xué)大師文庫》中給予沈從文先生高度評價，他認為“他（沈從文）借湘西邊地風(fēng)情對中國的古典詩意實現(xiàn)了卓越再造”。在沈從文的筆下，人物個個活潑，事情總是有趣，這種恬淡而閑適的表達技巧，正是當(dāng)代的文學(xué)作品中所缺少的。

二、作品情感中的散文藝術(shù)

沈從文先生的文學(xué)造詣極高，但又與余華、路遙等現(xiàn)實主義創(chuàng)作者不同。后者沉迷于“痛苦的描述”，將作品中的不幸掩蓋在幸福之下，隨后將這種幸福推翻，讓讀者在后來的回憶中透不過氣來，感受人物的痛苦與折磨。隨后，他們用“生活在于承受，在于抗?fàn)帯弊鳛榻Y(jié)尾，重新總結(jié)這些故事。而沈從文先生散文作品則大不相同，其將故事記錄在湘西的民俗瑣碎之下，用故事來承載情感，在他的作品中，沒有什么大不幸，就算是有個悲慘結(jié)局，也不過是個體不幸的寫照，是美好電影中的不如意插曲，并不會影響作品的藝術(shù)價值。

這種閑適安逸的創(chuàng)作情感在沈從文先生的散文作品中尤為常見，也是這種情感，賦予了沈從文散文作品更高的可讀性。在經(jīng)典作品《沅陵的人》中，沈從文塑造了“周家幺妹”這樣一個形象：長得俊俏，名聲在外，帶著學(xué)徒送她的金耳環(huán)上街買菜，后來見了團長，被團長娶了，過上了好日子，成衣店的學(xué)徒獨自垂淚，卻也只好作罷，“只是安心的認命罷了”。這種“不爭”，放在現(xiàn)在要被寫作男人的懦弱無能、女人的見異思遷，但作者將個體情感深處所追求的“幸?！苯栌晌淖直憩F(xiàn)出來—“過上了好日子”。這種對于命運的恭順賦予了作品更多的可讀價值。這些來自湘西、順服于湘西的群眾并不會嘗試著去對抗命運，在命運的車輪下，他們甘愿扮演一只小小的螻蟻，坦然地接受著未來的一切。情感的極度真實、自然使得沈從文先生在其作品《從文家書·湘行書簡》中寫下這樣的文字：“說句公道話，我實在是比時下某些所謂作家高一籌的……我的作品將超越一切而上，我的作品會比這些人的作品更傳得久，播得遠，我沒有方法拒絕。”當(dāng)作者在作品中表現(xiàn)情感，讓人物將作品的價值“說出來”，他便已經(jīng)領(lǐng)先其他作家一大截了。

三、故土情感中的藝散文藝術(shù)

這里所指的“故土情感”并非指代沈從文先生對整個湘西地區(qū)的情感，而是僅指代對湘西的、偏遠山村的情感。正如魯迅先生對自己的“魯鎮(zhèn)”的情感一樣，沈從文先生將自己的情感放在現(xiàn)實之中，在湘西的村落、程寨里搜集故鄉(xiāng)與民俗的影子。不難發(fā)現(xiàn)，這位散文大師對城市、鎮(zhèn)子抱有十二分的惡感，他將“原人的性情”視為個體得以存活的基石，并認為村子里的人總要比山外面的人可愛得多，“因為住在山中，比城市人保存得多點罷了”，這種“多”，正是忠厚、淳樸等一系列美好的品質(zhì)。

在散文作品中，沈從文先生并不忌諱表達自己對都市生活的厭惡。在《箱子巖》中，沈從文先生描繪了這樣一個人物：漁家子弟，當(dāng)了幾年兵大難不死，就在鄉(xiāng)里做了些“惡心人的勾當(dāng)”—從各方面說來似乎都極有出息的生意。在《箱子巖》中，這個人的筆墨并不多，但對他的刻畫尤為深刻：發(fā)財之前，就是個普通人，發(fā)了財之后，則總是顯出一副虛偽的模樣，沒了坦誠和平淡，“有萬貫家財”，但漁民們都說“沒什么好羨慕的”，提起這個人，也不過是當(dāng)笑話來看待。在作品中，沈從文先生提出了“自絕于人民”的“新出路”：當(dāng)一個人開始喪失一切屬于湘西的美好品質(zhì)的時候，這個人的身體可能還留在湘西，但他的靈魂已經(jīng)污濁了，引起這種污濁的，正是大城市的“發(fā)達與機會”。國內(nèi)知名學(xué)者凌宇曾針對沈從文先生的散文作品發(fā)表這樣的評價，“他的散文中許多實錄的人生現(xiàn)象，為他小說描寫的人、事提供了可參考的原型，也為一切蘊藏在他小說背后的創(chuàng)作主旨創(chuàng)作出了一種特殊形式的注釋”。這種“特殊”，可以理解為沈從文先生的個人情感：對于湘西地區(qū)鄉(xiāng)土人情的情感，對于城市繁華生活的抵觸。在沈從文先生的筆下，城市的繁華沖破了鄉(xiāng)村的恬靜，使得人與情感發(fā)生了變化。但在其作品之中，對于湘西人文環(huán)境中所包含的生命意識卻不曾淡去，如經(jīng)典的中篇小說《邊城》中，“這個人也許不會回來了，這個人也許明天回來”，總讓讀者多一些希望，而在其散文作品《沅陵的人》《箱子巖》中，個體的身份在變化，使得讀者的情感也不斷變化。這種變化之下，正是作者情感的集中表現(xiàn)，是對湘西村寨的無限追思。