摘 要：《文心雕龍》是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴密體系、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著，為中國文藝理論界及海外漢學(xué)界所重視，由《文心雕龍》研究而形成的“龍學(xué)”也成為中外文化學(xué)術(shù)交流的一個引人矚目的學(xué)科。1949年后在致力于“建立中國自己的馬克思主義的文藝理論與批評”過程中，《文心雕龍》成為溯源樣本，并形成以山東大學(xué)、上海文學(xué)研究所等為主的“龍學(xué)”研究團隊，研究成果為海外漢學(xué)界重視。1980年代初期，在周揚和張光年的支持下，牟世金、王元化、徐中玉等“龍學(xué)”研究翹楚，依托山東大學(xué)發(fā)起成立“中國《文心雕龍》學(xué)會”，對推動海內(nèi)外的“龍學(xué)”研究，拓展中外文化學(xué)術(shù)交流，發(fā)揮了極其重要的作用。如今仍是中外“龍學(xué)”研究界重要學(xué)術(shù)平臺的“《文心雕龍》學(xué)會”，也成為學(xué)術(shù)史上不可或缺的篇章。鉤沉學(xué)會成立、發(fā)展的歷史，對學(xué)術(shù)史以及“龍學(xué)”的研究，有重要的學(xué)術(shù)價值。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍》;馬克思主義文藝理論;《文心雕龍》學(xué)會;王元化;牟世金

DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2021.04.14

1983年1月20日出版的《文史哲》第1期，以《〈文心雕龍〉學(xué)會今秋在山東召開成立大會》為題，刊登了這樣一則簡訊：

在山東省委的關(guān)懷和支持下，一九八二年十月在濟南召開了全國第一次《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會。來自全國各地的專家學(xué)者百余人，深感經(jīng)常開展這種討論極為必要;為了把現(xiàn)有研究隊伍組織起來，開創(chuàng)《文心雕龍》研究的新局面，大家紛紛建議成立《文心雕龍》學(xué)會。

經(jīng)大會各組召集人商議，共認成立學(xué)會實為必要。因此，共推王元化等五人組成《文心雕龍》學(xué)會籌備組，以山東大學(xué)為學(xué)會基地，進行籌備工作。在中國社會科學(xué)院、山東大學(xué)和山東有關(guān)部門的大力支持下，籌備工作現(xiàn)已基本就緒，并將于今秋在青島市召開學(xué)會成立大會。經(jīng)籌備組的懇請，一向關(guān)心《文心雕龍》研究工作的周揚同志，已允擔(dān)任學(xué)會名譽會長。張光年同志對《文心雕龍》素有深究，也經(jīng)籌備組邀請，同意參加學(xué)會指導(dǎo)工作。周揚和張光年同志都已應(yīng)邀，將親臨今秋的成立大會。此外，籌備組還擬邀請日本《文心雕龍》專家代表團光臨參加成立大會，目前正在具體聯(lián)系中。學(xué)會將編輯會刊《〈文心雕龍〉學(xué)刊》，由齊魯書社出版，第一輯已請周揚同志題簽付印。成立大會的論文，將編選為第二輯出版。

這則不足500字的簡訊，言簡意賅，要言不煩，把中國文心雕龍學(xué)會籌備成立的輪廓，說得一清二楚，也給我們考察中國文心雕龍學(xué)會（以下簡稱“學(xué)會”）成立前后的若干史實，提供了兩條線索：1成立學(xué)會的動議是在1982年10月在全國第一次《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會產(chǎn)生的，山東大學(xué)是學(xué)會籌備基地。代表人物是“簡訊”中沒有出現(xiàn)的牟世金;2會議產(chǎn)生的籌備小組，王元化是小組長。

現(xiàn)今，中國《文心雕龍》學(xué)會已經(jīng)擁有38年的歷史，依然是文藝理論研究領(lǐng)域的一方學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，這個學(xué)會在世界漢學(xué)界，依然有著廣泛的影響。牟世金和王元化的奠基之功也常被人念及，但當(dāng)年他們二人是如何分工合作、密切配合的？則未見有詳細考察?，F(xiàn)今留下的王元化為學(xué)會籌備成立致周揚的兩封未公開信，以及未曾公開的15人署名的“申請書”，為考察學(xué)會成立過程提供了豐富的史料。以此為索引，鉤沉、還原牟世金和王元化當(dāng)年為學(xué)會奠基的貢獻，可為學(xué)術(shù)史“補白”。

一、王元化致周揚信

先把王元化致周揚的兩封未刊信迻錄如下：

周揚同志：

前在京開會，未能向您暢敘衷曲，并聆教誨，甚覺悵然。當(dāng)時曾請顧驤同志轉(zhuǎn)呈小冊一本，諒已達覽?！渡虾Ｎ膶W(xué)》九期有拙文《論知性的分析方法》一篇（《新華文摘》將于最近轉(zhuǎn)載），甚望得到您的批評指正。

上月底在濟南舉行了《文心雕龍》討論會（二百余人），我原不去參加，并已寫去賀信，但得主持會議同志電召，只得于會議中途匆匆參加。在會上聽到一些發(fā)言，對我頗有啟發(fā)，大家進行了交流并互相學(xué)習(xí)，獲益良多。會中山大牟世金同志等一致要求成立學(xué)會，并把我也列為發(fā)起人。鑒于成立學(xué)會有助于《文心》研究取得更有成效的結(jié)果，所以我贊同了他們的意見。會中馬宏山同志（一位已離休老干部，過去與鄧力群同志在新疆一起工作過）還到北京與力群同志匯報了此事，馬來信說力群同志大致也同意?，F(xiàn)主持此事的山大副教授牟世金同志（他對《文心》有一定貢獻）寄來呈報中國社科院申請書數(shù)份，囑我寄您，征求您的意見，倘您認為可考慮成立此會（時間不一定在急），再向中國社科院呈遞申請。請您便中即給我一回音，以便向牟世金同志有所交代。匆此請問候靈揚同志

敬禮

王元化手上

上?；春Ｖ新?755號201室

按，此信末未具時間，據(jù)“上月底在濟南舉行了《文心雕龍》討論會”云云，即指第一次《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會。這次會議10月27日至31日在濟南南郊賓館舉行。故信寫于1982年11月上旬，具體日期待考。

信中“前在京開會，未能向您暢敘衷曲，并聆教誨，甚覺悵然。當(dāng)時曾請顧驤同志轉(zhuǎn)呈小冊一本”之語，系指這一年10月下旬中宣部為周揚起草紀念馬克思逝世100周年報告而召集的一次會議。經(jīng)顧驤提議，王元化從上海來京參加會議。周揚正住北京醫(yī)院治療腿疾，顧驤陪王去醫(yī)院看望周2002年6月28日采訪顧驤記錄。參見徐慶全：《知情者眼中的周揚》，北京：經(jīng)濟日報出版社，2003年，第96-97頁。。所言“小冊子”，當(dāng)指由上海文藝出版社改版重印的《向著真實》。

周揚同志：

前奉一函并附由山大發(fā)起的《文心雕龍》討論會給中國社科院申請成立學(xué)會書一件，諒已達覽。

此事系受參加會議一些同志囑咐，要我?guī)椭蝾I(lǐng)導(dǎo)上呼吁，我只有向您反映。首先自然應(yīng)知道您認為此事可行不可行？其次如您認為還有意義，是否請您向有關(guān)方面打個招呼，再由我們將申請書遞呈。

我知您很忙，現(xiàn)以此事打擾，實因受人之托，出于無奈，望您得此簡后即賜回音，以便我向山大等一些同志有個交代。如您太忙，是否可請小邢同志代復(fù)。不勝翹盼。

匆匆不盡一一 請問候靈揚同志

祝好

王元化手上

二十三日

上?；春Ｖ新?755號201室

按，此信信末未具年月，從內(nèi)容推知，當(dāng)為1982年11月23日。信中所提到的“小邢同志”，即周揚的秘書譚小邢，筆名露菲。

二、劉凌動議，牟世金與王元化會商

王元化第一封信中云，“會中山大牟世金同志等一致要求成立學(xué)會，并把我也列為發(fā)起人”，并說他原本不參加會議，“但主持會議同志電召”又“于會議中途匆匆參加”的。淡淡的，淺淺的，仿佛是與會者討論到成立學(xué)會之事他被臨時拉進來似的。

其實，王元化不僅是籌備學(xué)會成立15個發(fā)起人之一，還被發(fā)起者公推為“五人籌備小組組長”。他第二封信“此事系受參加會議一些同志囑咐，要我?guī)椭蝾I(lǐng)導(dǎo)上呼吁，我只有向您反映”云云，即是在履行“組長”的職責(zé)，只是沒有向周揚明說罷了。

據(jù)劉凌回憶，早在1982年3月到4月上旬，牟世金和王元化就在王家寓所商討籌備成立學(xué)會之事。

劉凌時在泰安師范?？茖W(xué)校任教，于《泰安師專學(xué)報》1979年第2期發(fā)表《劉勰生平初探》一文，與王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》一書中之《劉勰身世與士庶區(qū)別》探討的是同一問題。1980年夏，劉致函王，“隨奉該文并另一篇文稿請正”。王元化在復(fù)信中認為：“您的觀點和拙文觀點接近，我們分頭作出了相近的結(jié)論，在我來說，有一種空谷足音之感?！蓖踉骸锻踉返?卷，武漢：湖北教育出版社，2007年，第58頁。由此，兩人尺牘往來。

1980年秋天，劉凌借赴武漢開會之便，到上海拜會王元化，兩人暢談兩個多小時。談到《文心雕龍創(chuàng)作論》，王元化說，這是他受難期間“意有所郁結(jié)”的“發(fā)憤之所為作”;周揚因此說他是“拘羑里而演《周易》”。

大約在1981年2月劉凌的回憶在時間上有點混亂，茲據(jù)王元化致劉凌信予以訂正（王元化：《王元化集》第9卷，第60頁）。，劉凌師從牟世金進修古代文論，得知“兩位先生互相慕名卻不相識”，“便建議牟師與王先生合作，籌建中國《文心雕龍》學(xué)會”劉凌：《我所接觸的王元化——從〈文心雕龍〉到〈社會契約論〉》，陸曉光主編：《清園先生王元化》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2009年，第289-290頁。。由此，劉凌把當(dāng)時一南一北研究《文心雕龍》的兩大學(xué)者聯(lián)系在一起了。

在當(dāng)時的《文心雕龍》研究界，牟世金和王元化都屬領(lǐng)軍者。

1956年，牟世金考入山東大學(xué)中文系;1958年，在陸侃如的指導(dǎo)下，研究《文心雕龍》;1960年留校擔(dān)任陸侃如的學(xué)術(shù)助手。1962—1963年，“陸侃如 牟世金”署名的《文心雕龍選譯》（上下冊）出版。這是《文心雕龍》研究史上的第一個譯本。知情者認為，這個譯本“主要是”牟世金“寫的”張少康：《紀念“〈文心雕龍〉的功臣”——牟世金的〈文心雕龍〉研究》，《文史哲》2014年第1期。。同時期出版的署名“陸侃如 牟世金”的《劉勰論創(chuàng)作》，對《文心雕龍》的創(chuàng)作論進行專題研究和注釋，在“龍學(xué)”史上也是開拓之作。陸侃如去世后，牟世金接續(xù)先生的未竟之業(yè)，完成《文心雕龍譯注》，1981年和1982年相繼出版后，產(chǎn)生了重大影響。

此外，牟世金還被學(xué)者譽為“《文心雕龍》理論體系研究的第一人”。1964年年初，他署名發(fā)表的《近年來〈文心雕龍〉研究中存在的幾個問題》，明確提出要探討劉勰的文學(xué)理論體系。1981年，他在《中國社會科學(xué)》雜志上發(fā)表《〈文心雕龍〉的總論及其理論體系》一文，是他“二十年思考《文心雕龍》理論體系的結(jié)晶，是對《文心雕龍》理論體系所作第一次科學(xué)表述”劉德龍、袁紅英、崔鳳祥編著：《山東當(dāng)代著名學(xué)者》，濟南：山東人民出版社，2006年，第21頁;戚良德：《“龍學(xué)”里程碑——牟世金先生與20世紀〈文心雕龍〉研究》，《文史哲》2011年第5期。。

相比之下，王元化接觸《文心雕龍》更早。早在1946年，他在國立北平鐵道管理學(xué)院任教時，曾選出《文心雕龍》為教材。1960年，王元化下放到上海市作協(xié)文學(xué)研究所后，又拾起十幾年前對《文心雕龍》的研究，因為在他看來，這“總比把時間和精力消耗在去搞那些時髦的熱點理論或創(chuàng)作要好多了”歌德等著：《莎劇解讀》，張可、王元化譯，上海：上海教育出版社，1998年，第28頁。又，王元化后來回憶說：他被安置到作協(xié)文研所后，“所里一些年輕人要我給他們講授《文心雕龍》。從這時開始，我的研究方向轉(zhuǎn)向了《文心雕龍》方面，一直延續(xù)到“文革”后七十年代末我的《文心雕龍創(chuàng)作論》為止”（《王元化集》第10卷，第333頁）。，開始潛心撰寫《文心雕龍柬釋》系列。郭紹虞讀到后認為：“我信此書出版，其價值決不在黃季剛《文心雕龍札記》之下也?！蓖踉骸段男牡颀堉v疏》，上海：上海三聯(lián)書店，2012年，第363頁。1979年10月，王元化的《文心雕龍創(chuàng)作論》出版，因其研究方法的獨特，引起中外學(xué)者的關(guān)注。牟世金認為：“《文心雕龍創(chuàng)作論》是本期（即1970年代末至1980年代初期——引者）理論研究方面影響最大的重要著作”，“而本書之所以為中外學(xué)者所重視，我以為更在研究方法上不僅為龍學(xué)，也為整個古代文論研究提供了可貴的經(jīng)驗”王元化：《文心雕龍講疏》，第381頁。。

此時，王、牟緣慳一面，但因《文心雕龍》結(jié)緣而惺惺相惜。1978年，王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》之一的《釋〈比興篇〉“擬容取心”說》發(fā)表，“遭到不少指摘時”，牟世金力挺王元化的觀點。王元化后來在牟世金的《文心雕龍研究》序言中說：“他也首先出來辨明曲直表示。那時我們不但不相識，而且我也未平反”王元化：《〈文心雕龍研究〉序》，《文學(xué)報》1988年7月7日。。1981年，牟世金的《文心雕龍譯注》出版后，王元化盛贊其“治學(xué)嚴謹，掌握資料豐富而全面，持論公允，為目前同類著作中所罕見”傅合遠：《牟世金教授與古代文論研究》，《文史哲》1988年第1期。?！疤一ㄌ端薄瓣栮P(guān)故人”之神交，躍然紙上。

剛在學(xué)術(shù)上漸露頭角的劉凌，將一南一北兩大學(xué)者連在一起，并提出創(chuàng)建“《文心》學(xué)會”動議，可謂機緣巧合。劉凌在“龍學(xué)”史上也應(yīng)被記上一筆。

談到當(dāng)年的動議，劉凌在接受我的采訪時說：

山東大學(xué)的古典文學(xué)研究是全國聞名的。我到山大師從牟世金先生時，覺得牟先生依托山大的雄厚實力，加之他的威望，如果提出倡議，肯定應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄W(xué)者的支持。另外，當(dāng)時成立學(xué)會需要向有關(guān)部門申請，我拜訪王元化先生時，他談到時任社科院副院長的周揚對《文心雕龍》研究的關(guān)注，以及對他的研究如何支持。我想，依靠王先生在學(xué)界的威望以及與周揚的關(guān)系，如果牟、王先生聯(lián)手來做這件事，成功的可能性應(yīng)該很大。我和牟先生說了后，牟先生認為可行。2020年3月1日電話采訪劉凌記錄。以下劉凌的回憶均來自于此，除非需要，不再注明。

于是，1982年3月底或4月初，藉赴廣州參加全國高校文藝理論研究會第四次年會之機，劉凌陪同牟世金到上海王元化寓所拜訪，促成牟和王第一次見面。劉凌回憶說：

牟先生和王先生相見很高興。他們談到當(dāng)時《文心雕龍》研究的現(xiàn)狀。牟先生談到成立學(xué)會的問題，王先生也認為可行。兩人商量，可以先召開一次《文心雕龍》研究會議，組織一下研究隊伍，征求一下研究者的意見。兩人商定，牟先生負責(zé)組織籌備第一次學(xué)術(shù)討論會，王先生負責(zé)與周揚聯(lián)系。

至此，《文心雕龍》學(xué)會籌備工作啟動，進入“花開兩朵，各表一枝”的意境。牟世金負責(zé)的學(xué)術(shù)會議且按下不表，先表王元化與周揚這一枝。

三、王元化、周揚與《文心雕龍》研究

溯源王元化與周揚的關(guān)系，1949年前，他們沒有交往;1949年后到1978年6月，他們有可能見面似乎并沒有深層接觸，但是，王元化卻一直在周揚的視線之內(nèi)。究其原因，多半是因為王深厚的文藝理論素養(yǎng)所致。1955年，由于受“胡風(fēng)反革命集團案”牽連，王元化被隔離審查。周揚得知后，托人帶話給他：只要承認是“胡風(fēng)反革命集團”的一個“分子”，就可以作內(nèi)部矛盾來處理。王拒絕了周揚的好意，拒不承認并為此遭受磨難李子云：《我所認識的王元化》，《天涯》2001年第4期。。

1960年，王元化被下放到上海市作協(xié)文學(xué)研究所后，又拾起十幾年前對《文心雕龍》的研究，潛心撰寫《文心雕龍柬釋》，并醉心于黑格爾哲學(xué)。

1962年1月9日，在上海市出版局任職的丁景唐為《辭?！肥略趶V州見周揚。談話中，周揚特意要求上海市委領(lǐng)導(dǎo)關(guān)照王元化：第一，改善王的副食品供應(yīng);第二，可以公開發(fā)表文章。丁景唐向上海市委匯報后并負責(zé)落實。王元化將《文心雕龍柬釋》之一篇《〈明詩篇〉山水詩興起說柬釋》直接寄給周揚，發(fā)表在《文藝報》（1962年第3期）。另一篇交給丁，因已有周揚指示在先，丁轉(zhuǎn)給上海古籍出版社社長李俊民，得以發(fā)表在《中華文史論叢》上丁景唐口述，朱守芬整理：《三訪周揚話〈辭海〉》，《史林》2004年增刊號。王元化“學(xué)術(shù)年表”云：“友人彭柏山建議王元化將《文心雕龍柬釋》寄給周揚、夏衍。王得二人回信，鼓勵他寫下去。周并將文章轉(zhuǎn)《文藝報》發(fā)表?！保ā锻踉返?0卷，第334頁）。由此，王元化實現(xiàn)了“署名權(quán)”“零的突破”。這種“恢復(fù)法權(quán)意義上的‘署名權(quán)”，也就是“亮相”，“向世人宣示，他還不至于是永遠沉淪、不得翻身的賤人”夏中義、何懿：《論王元化“文心雕龍研究”版本修訂——從“心史裂痕”到“潛反思”》，《華東師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》2012年第1期。。

“胡風(fēng)反革命集團”案是“欽定”之案，周揚無力將王元化剝離出去，但在中央大氣候相對寬松的1961年到1962年上半年，在力所能及的范圍內(nèi)，周揚對王元化生活上予以照顧，學(xué)術(shù)上為其恢復(fù)正常的學(xué)術(shù)地位，使其實現(xiàn)“署名權(quán)”而得以“亮相”——須知，在1961年王元化與父親王維周共同翻譯的《太平天國革命親歷記》還只能“單署王維周名”出版，王元化并沒有“亮相”的權(quán)利王元化：《王元化集》第10卷，第337頁。。不過，到了1962年夏，中共八屆十中全會重提“階級斗爭”后，中央大氣候逐日緊張，周揚無暇自保，王元化“亮相”之后也只能復(fù)歸于沉寂了。遷延至“文革”，就更不用說了。

但是，逆境中的王元化仍在砥礪前行，一方面未曾中斷對《文心雕龍》的研究，另一方面，在韋卓民的幫助下讀黑格爾，“逐漸明白”“不是單一的，而是多條線索交織在一起地去思考;不是簡單化的，而是錯綜復(fù)雜、如剝筍抽繭、層層深入地去思考”王元化：《〈讀黑格爾〉小引》，《讀黑格爾》，北京：新星出版社，2006年，第1頁。，并將思考方式融入對《文心雕龍》的研究中，最終形成方法論意義上的《文心雕龍創(chuàng)作論》一書。

在該書出版前的1978年，王元化“將《文心雕龍》手稿副本（抄本）寄給北京的姜椿芳，希望由他轉(zhuǎn)給趙樸初，以請教有關(guān)佛學(xué)問題。姜椿芳把稿子送給周揚。周揚讀了王元化的手稿后，認為他身處逆境而能寫出如此有分量作品甚為不易，將其中《釋〈比興篇〉“擬容取心”說》一章推薦給正準備復(fù)刊的《文學(xué)評論》雜志”林路：《王元化與〈文心雕龍〉研究》，施宣圓主編：《中華學(xué)林名家訪談》，上海：文匯出版社，2003年，第75頁;王元化：《王元化集》第10卷，第341頁。。

在這個“撥亂反正”的時期，周揚再一次助推王元化“亮相”，一方面是為王“恢復(fù)法權(quán)意義上的‘署名權(quán)”，推動其冤案平反;另一方面，也是對王結(jié)合黑格爾、康德、歌德等人的文論著作，以“中外結(jié)合”的比較文學(xué)的研究方法闡釋《文心雕龍》表示支持。

《文心雕龍創(chuàng)作論》出版后，王元化將此書送周揚，并附信云：

這部書完全是在您的幫助和支持下，才得以完成并出版的。我渴望您向我直率地指出在內(nèi)容、方法、方向和寫作上還存在哪些問題，這對我今后的研究工作將會具有指導(dǎo)意義。1980年3月5日王元化致周揚信。作者自藏文獻。

周揚兩次助推王元化“亮相”，對于王《文心雕龍》研究的支持有始有終，“幫助和支持”云云，應(yīng)為由衷之言;而請周揚“直率地指出在內(nèi)容、方法、方向和寫作上還存在哪些問題”，也不是一般的客套話，因為王知道，周揚對《文心雕龍》確有研究。

1949年后，周揚致力于“建立中國自己的馬克思主義的文藝理論與批評”，而批判地繼承中國古典文藝理論遺產(chǎn)，正是重要的切入點。他開始重視中國古代文論著作，讀到劉勰的《文心雕龍》后，他對夏衍說，這本書“了不起”《與夏衍談周揚》，李輝編著：《搖蕩的秋千——是是非非說周揚》，深圳：海天出版社，1998年，第44頁。，以后愛不釋手。據(jù)他的夫人蘇靈揚回憶，《文心雕龍》是“他最喜歡的一本書”，“他看了不知多少遍，總是贊不絕口”張復(fù)：《我眼中的周揚》，高永中主編：《中國共產(chǎn)黨口述史料叢書》第3卷，北京：中共黨史出版社，2013年，第395頁。。

1950年代末至1960年代初，著眼于中國古代文論遺產(chǎn)的“古為今用”，周揚對《文心雕龍》更加重視。他在文章和講話中，多次提到《文心雕龍》。如1958年6月1日，他在《紅旗》雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表的《新民歌開拓了詩歌的新道路》一文中說，劉勰在《文心雕龍》中，“用‘酌奇而不失其真，玩華而不墜其實這樣兩句話，來探索屈原詩歌的風(fēng)格，可以說是我國關(guān)于文學(xué)中幻想和真實相結(jié)合的最早的樸素的思想”。1959年在全軍二屆文藝會演講話中說：魏晉南北朝，文學(xué)有相當(dāng)大的發(fā)展，比如《文心雕龍》這樣的著作1959年6月1日，周揚在全軍二屆文藝會演大會干部座談會上的講話（記錄稿）。作者自藏文獻。。1959年9月，在周揚和何其芳的主持、推動下，中國科學(xué)院文學(xué)所與中國人民大學(xué)合辦文藝理論研究班，其中《文心雕龍》是研究班“大行其道”的課程，專門聘請王達津、周振甫、黃肅秋等專家授課繆俊杰：《傳道受業(yè)恩師情——文研班回憶之二》，何西來主編：《九畹恩露：文研班第一期回憶錄》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011年，第39頁。。據(jù)此，《文史哲》“簡訊”所言周揚“一向關(guān)心《文心雕龍》研究工作”，也是一句大實話。

在周揚的帶動下，文學(xué)界紛紛響應(yīng)：《文藝報》主編張光年給《文藝報》和作家協(xié)會的編輯開講課，并首創(chuàng)用駢體白話文翻譯《文心雕龍》作為教材——這也是《文史哲》“簡訊”中“張光年同志對《文心雕龍》素有深究”的由來;山東大學(xué)陸侃如開始集中研究，牟世金影從;遠在新疆、有志于《文心雕龍》研究的馬宏山，千里迢迢投奔到陸侃如門下，與牟世金成為師兄弟牟世金：《嘉惠士林的陸侃如教授》，樊麗明、劉培平主編：《我心目中的山東大學(xué)》，濟南：山東大學(xué)出版社，2005年，第328頁。;上海的郭紹虞、王元化等也予以重視，王元化更是潛心于此張可禮：《憶念〈文心雕龍〉學(xué)會的成立》，《文史哲》2014年第1期。。從1959年到1963年，全國學(xué)界《文心雕龍》研究呈現(xiàn)熱潮，各地報刊發(fā)表諸多研究文章，僅《光明日報》“文學(xué)遺產(chǎn)”1961年就發(fā)表了12篇方玉：《關(guān)于〈文心雕龍〉的討論——一年來〈文學(xué)遺產(chǎn)〉發(fā)表有關(guān)論文概述》，《光明日報》1962年6月3日。。

粉碎“四人幫”以后，周揚更加注重文藝理論的建設(shè)，倡議“要一手伸向古代，一手要伸向外國”1978年2月22日周揚在中國社會科學(xué)院知名人士座談會上的講話。作者自藏文獻。，對《文心雕龍》的研究重視如故。他將王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》之一篇推薦到《文學(xué)評論》發(fā)表就是一例。1980年底，他對繆俊杰說，要好好研究《文心雕龍》，這是建立中國自己的文藝理論和批評體系的基礎(chǔ)。他希望文藝理論批評界好好研究我們中國古代的文藝理論傳統(tǒng)繆俊杰：《周揚與中國式的文藝批評》，王蒙、袁鷹主編：《憶周揚》，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1998年，第328-329頁。。

自1978年周揚將王元化的文章推薦給《文學(xué)評論》發(fā)表后，王元化一直與周揚保持著密切聯(lián)系，尺牘不斷;且每次王來京或周揚到滬，兩人都約面談僅我的收藏而言，1978年至1982年間王元化致周揚信有8封，信中常常涉及他來京或周揚到滬相見之事。，話題當(dāng)然會涉及《文心雕龍》。是故，王元化認為，組織成立全國性《文心雕龍》學(xué)會，周揚一定會支持。

四、《文心雕龍》籌備學(xué)會生不逢時

自與王元化告別后，牟世金全身心地投入到“劉勰《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會”的籌備之中。

一場全國性學(xué)術(shù)會議的籌備，千頭萬緒，即使在資訊發(fā)達的今天，組織起來也并非易事，何況是在近四十年前的1982年，牟世金所付出的辛勞，如何想象都不為過。但這一切，只體現(xiàn)在“會議綜述”這樣輕飄飄的表述中：“在中共山東省委的關(guān)懷和支持下，全國第一次《文心雕龍》討論會，由山東省文聯(lián)、省文化局、省出版局、山東大學(xué)和山東師范大學(xué)等單位聯(lián)合發(fā)起，由山東大學(xué)主辦，在濟南召開”，“來自全國各高等院校和出版、研究機構(gòu)的專家、學(xué)者一百二十余人，共提出論文五十多篇”《開創(chuàng)〈文心雕龍〉研究新局面的一次重要會議》，《文心雕龍學(xué)刊》第1輯，濟南：齊魯書社，1983年，第473-477頁。?！按韨兺ㄟ^大會發(fā)言、小組討論，就劉勰的生平思想、《文心雕龍》的總論和理論體系，《文心雕龍》的創(chuàng)作論和現(xiàn)實主義理論，《文心雕龍》的文體、風(fēng)格、風(fēng)骨論，劉勰的美學(xué)思想及其對文學(xué)批評、文學(xué)鑒賞的論述等問題，進行了廣泛深入的探討”常青：《〈文心雕龍〉學(xué)術(shù)討論會在濟南召開》，《古籍整理出版情況簡報》第97期，1982年11月1日。。大會發(fā)言穿插小組討論，分層次多角度拱衛(wèi)主題，顯現(xiàn)牟世金的精心布局。

這還只是會議的一個側(cè)面，也是我們通過當(dāng)年的會議“簡訊”和報道能夠了解到的側(cè)面。我們看不到的是，牟世金為了提高會議規(guī)格所付出的幕后努力。

毋庸置疑，籌備成立《文心雕龍》學(xué)會，是這次會議的一個重要任務(wù)。成事講究的是“天時、地利、人和”。而就當(dāng)時學(xué)術(shù)界的形勢而言，在這個時間點來籌備成立一個全國性的學(xué)會，“天時”并不利。

自1978年“真理標準大討論”后，中國學(xué)術(shù)界開始復(fù)蘇，各個研究領(lǐng)域紛紛成立學(xué)會（協(xié)會），聚攏研究隊伍。各種學(xué)會（協(xié)會）的成立，對繁榮學(xué)術(shù)研究當(dāng)然有利，但一哄而起的做法，“暴露了許多學(xué)會組織建設(shè)體制上及管理上的問題”，也引起了主管部門不安，甚至驚動了總書記胡耀邦。1982年4月5日，胡耀邦在一份申請成立學(xué)會的報告上批示說：“現(xiàn)在各種學(xué)會、協(xié)會有如雨后春筍，請各有關(guān)部門注意防止‘遠名者多、務(wù)實者少的傾向”，如果是這樣，“有可能于我們的學(xué)風(fēng)不利”王國強：《二十世紀八十年代學(xué)會潮：中國科協(xié)所屬全國學(xué)會體系研究》，北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，2014年，第132頁。。

周揚在《文心雕龍》成立會期間接受采訪時說：“現(xiàn)在全國的學(xué)會很多，不知道有多少。胡耀邦同志說，學(xué)會太濫了”，言外之意，道出學(xué)會成立之不易，以此激勵《文心雕龍》學(xué)會對《文心雕龍》的研究“有所促進，有所提高”周揚：《關(guān)于建設(shè)具有中國民族特點的馬克思主義文藝理論問題——答〈社會科學(xué)戰(zhàn)線〉記者問》，《周揚文集》第5卷，北京：人民文學(xué)出版社，1994年，第506頁。。

“學(xué)會太濫了”，這樣的話從總書記口中說出來，分量很重。1982年10月5日，中央宣傳部、中央組織部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強黨對社會科學(xué)學(xué)術(shù)團體活動的領(lǐng)導(dǎo)的通知》中共中央宣傳部編：《宣傳動態(tài)（選編）1982年》，北京：中共中央黨校出版社，1983年，第419-420頁。，學(xué)會（協(xié)會）的審批顯然控制嚴格起來了。人文社科界所展示的學(xué)會的有關(guān)數(shù)據(jù)，也可佐證。據(jù)“社會科學(xué)全國性學(xué)術(shù)團體簡表”張宏儒等主編：《中華人民共和國大事典（1949-1988）》，北京：東方出版社，1989年，第800-806頁。統(tǒng)計，截止到1985年，全國學(xué)會（協(xié)會）共有250個左右，其中80%以上是1983年前成立的;1983年以后成立的約占20%。文學(xué)界學(xué)術(shù)團體的情況也是如此。自1978年到1984年底，“全國性文藝理論和中國文學(xué)研究團體”接近30個，其中成立于1983年的除了“《文心雕龍》學(xué)會”外，只有兩個周揚擔(dān)任會長的“郭沫若研究學(xué)會”和“茅盾研究會”中國社會科學(xué)院研究所《中國文學(xué)研究年鑒》編輯委員會編：《中國文學(xué)研究年鑒1985》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1986年，第509-511頁。，約占10%。

而此時，正是“《文心雕龍》學(xué)術(shù)討論會”籌備緊鑼密鼓之際。從全國的大環(huán)境來說的，在這個節(jié)骨眼上，申請成立《文心雕龍》的“天時”盡失，難度很大。

從文藝理論研究的小環(huán)境來說，這個時間點也不具“天時”?！段男牡颀垺樊?dāng)然“體大思精”，但對它的研究說到底也在文藝理論范疇之內(nèi)，而當(dāng)時關(guān)于文藝理論研究的全國性的學(xué)會就有“全國高校文藝理論研究會”（1979年）、“中國文藝理論學(xué)會”（1979年5月）、“中國古代文學(xué)理論學(xué)會”（1979年3月）、“中華全國美學(xué)會”（1980年6月）等。同一個研究領(lǐng)域的學(xué)會如此重疊，似乎在給胡耀邦的“濫”字作注釋。而且，因為是同一個研究領(lǐng)域，領(lǐng)軍人物大致就那么多，他們已在上及四個學(xué)會中領(lǐng)銜，有的還跨幾個學(xué)會——如王元化、徐中玉等人，再成立一個《文心雕龍》學(xué)會有無需要？當(dāng)也是主管部門考量的因素。這就更增加了申請成立學(xué)會的難度。

有道是：“持滿者與天，安危者與人”（《管子·形勢》），既然“天時”如此，要達到成立學(xué)會的目的，只能在“地利”和“人和”上做足功課了。

五、“地利”和“人和”：牟世金的“殺手锏”

一般說來，學(xué)術(shù)團體的審批機構(gòu)對于一個由地方發(fā)起的全國性學(xué)會是否批準，考量無非兩條：第一條是這個地方的學(xué)術(shù)研究水平是否在全國有號召力;第二條是地方領(lǐng)導(dǎo)（實際上就是地方財力）的支持力度是否可以保證學(xué)會的持久性發(fā)展——熱熱鬧鬧地成立但因沒有財力支撐無聲無息地散去的學(xué)會，在當(dāng)年乃至于前些年也并非個例關(guān)于這一點，學(xué)者們大概也都有親身經(jīng)歷。1990年代中期后我也應(yīng)邀參加過幾個類似的團體，但都無聲無息了，只剩下一個中華炎黃文化研究會還堅挺著。我為寫此文咨詢在民政部工作的一位朋友，他說前些年，有了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的批示，學(xué)會就得以成立，沒有財力支撐，成立后不久就散了。不過，他特意強調(diào)說：這些年審批的尺度嚴格了許多，已經(jīng)規(guī)范化了。。

說到底，這兩條既是“地利”，又是“人和”，而彼時的山東大學(xué)，在這兩條上無可非議。

山東大學(xué)的文史哲研究，一向在全國赫然，在我看來，最關(guān)鍵的在于該校一直有著學(xué)術(shù)傳承的理念。就古典文學(xué)研究領(lǐng)域而言，早在1961年7月，山大中文系“為了加強對青年教師的培養(yǎng)，并充分發(fā)揮老教師的專長”，以“古典文學(xué)教研室為基礎(chǔ)成立古典文學(xué)研究室”，有意識的學(xué)術(shù)傳承由此奠基。聞名海內(nèi)外的陸侃如、馮沅君、高亨、蕭滌非等學(xué)者各主持一個研究小組，“每位老師帶幾個青年教師，以師傅帶徒弟的方式，密切合作，共同研究”《山東大學(xué)古典文學(xué)研究近況》，《文史哲》1961年第3期。。由此，牟世金和張可禮（導(dǎo)師陸侃如）、袁世碩和朱德才（導(dǎo)師馮沅君）、董治安和顏學(xué)孔（導(dǎo)師高亨）等脫穎而出，成為1978年以來古典文論學(xué)術(shù)領(lǐng)域的中堅力量。

薪火相傳，牟世金秉承了“師傅帶徒弟”的理念。從1977年恢復(fù)高考后，牟世金特別注重《文心雕龍》研究的“傳幫帶”。他和張可禮以“《文心雕龍》研究室”為平臺進行傳承。此時，已漸露頭角的有蕭華榮等人，新進者如戚良德等人正沐師風(fēng)——有學(xué)者后來總結(jié)說：“從陸侃如先生到牟世金先生到戚良德先生，可以說是中國龍壇一次最為成功的傳承。”李建中：《中國龍壇的成功傳承》，戚良德編：《千古文心——牟世金先生誕辰九十周年紀念文集》，南京：鳳凰出版社，2018年，第14頁。就《文心雕龍》研究的團隊而言，山東大學(xué)無疑是佼佼者;而領(lǐng)頭人牟世金的學(xué)術(shù)聲望、學(xué)界號召力都無可置疑。正如張少康所言：“牟世金能夠在‘學(xué)會的成立和發(fā)展中起這么大的作用，又是和他在《文心雕龍》研究中的成就緊密相關(guān)的，如果沒有一定的學(xué)術(shù)威望，他也起不到這樣的作用?！睆埳倏担骸都o念“〈文心雕龍〉的功臣”——牟世金的〈文心雕龍〉研究》，《文史哲》2014年第1期。

就第二條來說，這就需要牟世金付出艱苦的努力。不過，現(xiàn)實也給他的努力提供了空間。第一，《文心雕龍》的作者劉勰祖籍山東莒縣，《文心雕龍》學(xué)會由山東大學(xué)發(fā)起師出有名。第二，時任山東省委的領(lǐng)導(dǎo)中，有好幾位都是文化人且有的與山東大學(xué)有歷史淵源。譬如，時任省委書記的李子超，雖然行伍出身，一直沒有分管過文化事業(yè)，卻是一名資深的古典詩詞研究者，并有《心印集》《白駒集》《無邪集》等詩集留世;副省長王眾音，此前任職一直在宣傳（省委宣傳部部長）、文教部門（省委文教部部長），他還曾擔(dān)任過中共山東大學(xué)黨委書記山東省人民政府辦公廳政權(quán)志辦公室編：《山東省行政官員名錄1840-1989》，1990年，第176-178頁。;時任省政協(xié)副主席的余修，老延安文化人出身，與周揚有師承關(guān)系，此前一直在省文教系統(tǒng)任職（省文教部長），也曾擔(dān)任過山東大學(xué)副教務(wù)長山東省人民政府辦公廳政權(quán)志辦公室編：《山東省行政官員名錄1840-1989》，第151-152頁。。可以想到的是，這三位省領(lǐng)導(dǎo)一定出現(xiàn)在牟世金和山東大學(xué)為籌備這次學(xué)術(shù)討論會推演的沙盤上。

經(jīng)過牟世金和山東大學(xué)的努力，三位省領(lǐng)導(dǎo)都出現(xiàn)在學(xué)術(shù)討論會開幕式的主席臺上并講話，“號召大家遵照十二大精神，開好這次會”。也因為省領(lǐng)導(dǎo)的重視，會議地點選在山東省接待國賓的重要場所、素有“山東釣魚臺”之稱的南郊賓館。一場純粹的學(xué)術(shù)討論會如此高的規(guī)格，在當(dāng)年似不多見。

如此規(guī)格，彰顯的是地方政府對學(xué)術(shù)研究的支持力度，背后可意會的是學(xué)會成立后有效、持久的財力支撐。而且，這種支持在這次會議上就得到了體現(xiàn)：參加會議的齊魯書社的負責(zé)人孟繁海承諾，將出版《〈文心雕龍〉學(xué)刊》作為該社的一項義務(wù)。此后，“在齊魯書社社長孟繁海、總編輯趙炳南的支持下，出版了《〈文心雕龍〉學(xué)刊》一至六輯，齊魯書社未向?qū)W會要過一分錢，而且負責(zé)向入選文章發(fā)放稿費”劉文忠：《回憶〈文心雕龍〉學(xué)會成立三十年的艱難歷程》，戚良德編：《千古文心——牟世金先生誕辰九十周年紀念文集》，第349頁。，這種無私的支持直到1990年學(xué)會由山東大學(xué)遷到汕頭大學(xué)。由山東大學(xué)編輯的《文史哲》雜志，在文史哲研究領(lǐng)域久負盛名，對《文心雕龍》研究也積極支持，成為文心雕龍學(xué)會展現(xiàn)學(xué)術(shù)成果的重要平臺。據(jù)不完全統(tǒng)計，該雜志從1981年到1991年，發(fā)表的有關(guān)《文心雕龍》研究文章以及有關(guān)文心雕龍學(xué)會的報道近20篇。

“地利”盡顯，“人和”自來。與會者欣欣然：“各組紛紛提出成立《文心雕龍》學(xué)會的要求。經(jīng)各組召集人共同商議，認為成立學(xué)會對推進《文心雕龍》的研究工作是十分必要的?！鼻耙堕_創(chuàng)〈文心雕龍〉研究新局面的一次重要會議》。

學(xué)者的支持，當(dāng)然是“人和”重要方面，但負責(zé)申請學(xué)會具體事務(wù)的牟世金和王元化的“人和”，則更不可缺?？墒牵踉瘏s未在會中現(xiàn)身。可以想到的是，牟世金等一干學(xué)者該有多焦急。

六、兩朵一枝，桴鼓相應(yīng)

王元化與牟世金分別后，命運發(fā)生了重大變化：先是被選為十二大代表，9月到北京出席十二大;會后，他又成為上海市委宣傳部部長的人選，此時應(yīng)該開始在宣傳部工作了。新到一個單位任職，自然諸事繁多，缺席會議當(dāng)也正常。

王元化信中說：“我原不去參加，并已寫去賀信，但得主持會議同志電召，只得于會議中途匆匆參加?！薄半娬佟币辉~，顯現(xiàn)的是牟世金的焦灼之情。情勢所逼，王元化不得不來。

因為是“匆匆”而來，還發(fā)生了被劉凌稱之為的一段“小插曲”：負責(zé)會議工作的年輕人都不認識王元化，劉凌就被牟世金安排去接站，但他和王元化走岔了，王自己找車奔南郊賓館，搞得牟有些措手不及2020年3月1日電話采訪劉凌記錄。。

王元化到來后，與牟世金和山東大學(xué)桴鼓相應(yīng)，《文心雕龍》學(xué)會正式進入籌備狀態(tài)。

因為帶著“十二大代表”的身份，王元化把這場學(xué)術(shù)會議的“格”又上了一個臺階。如果說牟世金為學(xué)會提升的是地方的“格”，那么王元化提升的則是政治的“格”：“十二大代表王元化同志又根據(jù)十二大精神，向大會做了如何開展《文心雕龍》研究新局面的報告，提出來一些具體意見?！蓖踉倪@個特意在“會議綜述”里提到的報告，并沒有出現(xiàn)在展現(xiàn)這次會議成果的《文心雕龍學(xué)刊》第1輯中（1983年7月出版），異于常理。以王當(dāng)時在《文心雕龍》研究界的聲望和政治身份（上海市委宣傳部部長）而言，他的報告雖然是“根據(jù)十二大精神”來講的，但“如何開展《文心雕龍》研究新局面”和“提出來一些具體意見”，總還在學(xué)術(shù)研究的范疇之內(nèi)，《學(xué)刊》收錄這一報告并無降低學(xué)術(shù)性之虞。不收這個報告，不會是牟世金的意見，應(yīng)當(dāng)是王元化自己的決定?！秾W(xué)刊》收錄了王元化《日本研究〈文心雕龍〉序》一文，似應(yīng)是這個“報告”的替代品。大概此時成立《文心雕龍》學(xué)會已得周揚批準，為申請造勢的報告也就時過境遷了。

大會結(jié)束前一天下午，即10月30日下午，《文史哲》編輯部邀請參加此次會議的“部分文論研究者，就中國古代文論研究問題進行了座談”。這次座談會應(yīng)是商量籌備學(xué)會事宜的一次會。

第一，從下文所引的學(xué)會15人發(fā)起名單看，報道中出現(xiàn)的學(xué)者，除了齊魯書社的孟繁海外，都在學(xué)會發(fā)起人的名單里。

第二，發(fā)表這次會議的座談紀要時，編者所擬的標題是《中國古代文論研究和建立民族化的馬克思主義文藝理論問題》（《文史哲》1983年第1期），氣勢恢宏，不是參加座談會的周振甫、徐中玉、王運熙、張文勛、牟世金、孟繁海等這些書齋里學(xué)者的用語習(xí)慣，而應(yīng)是王元化提升的“格”。

王元化的發(fā)言內(nèi)容凝練成這樣的小標題：“研究中國文論的重要意義：一方面是對中國遺產(chǎn)的整理和繼承，另方面有助于建設(shè)具有中國民族特點的馬克思主義文藝理論?！敝v話中，他以十二大精神為經(jīng)，以周揚“解放思想，有所突破”為緯，認為“我們搞文論研究，也應(yīng)該走自己的道路：首先把古文論繼承下來，考察中國文論古往今來的規(guī)律;其次還應(yīng)該進一步打破閉關(guān)自守的研究狀況，應(yīng)該加強文化交流”。

熟知周揚關(guān)于建立中國式的馬克思主義文藝理論批評體系的學(xué)者都知道，王元化的發(fā)言是對周揚體系的闡釋，而且把《文心雕龍》提到“考察中國文論古往今來的規(guī)律”的高度來認識。政治的“格”和學(xué)術(shù)的“格”一并兼顧，目的只有一個：為《文心雕龍》學(xué)會申請造勢。

王元化在發(fā)言中提到了關(guān)于成立學(xué)會的事。他說：“在這次《文心雕龍》會議上，有不少同志提出，能不能把這支研究隊伍組織起來，有計劃地開展研究工作。我認為這是有必要的，我也要盡自己的力量來促成?！北径渭吧衔乃踉陌l(fā)言內(nèi)容，參見《中國古代文論研究和建立民族化的馬克思主義文藝理論問題（座談紀要）》，《文史哲》1983年第1期。這是五人籌備小組組長的表態(tài)。

讓牟世金和王元化感到驚喜的是，參加會議的馬宏山居然可以與時任中宣部部長的鄧力群搭上話，并也愿意為此努力。

馬宏山，早年參加革命，1949年任陜甘寧邊區(qū)政府三原縣副縣長，后調(diào)陜甘寧邊區(qū)關(guān)中地委工作。1950年6月調(diào)新疆?。?955年10月1日撤省為自治區(qū)）工作，歷任新疆省人民政府總學(xué)委會秘書、省文教委員會秘書，新疆俄文?？茖W(xué)校副校長、新疆語文學(xué)院副院長等職《篤志好學(xué)馬宏山》，張征主編：《三原書院人物》，西安：三秦出版社，2014年，第632頁。。1959年后，從事教學(xué)和科研工作，研究方向轉(zhuǎn)向古代文藝理論。1963年，這個行政級別12級的老干部投奔山東大學(xué)陸侃如門下，潛心研究《文心雕龍》;1970年代末到1980年代初，已卓然成家。他在新疆“總學(xué)委”和“文教委員會”任職時，鄧力群任宣傳部部長，是他的老領(lǐng)導(dǎo)，故有舊意。

從王元化給周揚的信看，馬宏山對成立學(xué)會熱情很高，可能在會議結(jié)束返回新疆路過北京的途中，特意去拜訪了鄧力群，得到鄧“大致也同意”的結(jié)果。

于是，這次會議后，有了下面這份文件：

呈中國社會科學(xué)院“申請書”

一九八二年十月，由山東大學(xué)等單位在濟南舉辦了全國《文心雕龍》討論會。山東省委書記李子超、副省長王眾音等同志，親臨大會做了指示。會議期間，來自全國各高等院校、科研、出版單位的一百多位專家學(xué)者，一致提出懷望已久的要求：希望建立《文心雕龍》學(xué)會，以便把隊伍組織起來，使《文心雕龍》研究取得更大成就。

鑒于《文心雕龍》在我國以至世界文學(xué)史上，都具有極為重要的地位，在國內(nèi)外已成為一項重要研究項目;我們認為，無論在建立具有我國民族特色的馬克思主義文藝理論方面，或在中外文化交流方面，都有成立《文心雕龍》學(xué)會的必要。當(dāng)否請予裁奪，并希批示。

謹呈

中國社會科學(xué)院

發(fā)起人 王元化 中國大百科出版社

馬宏山 新疆大學(xué)

王云熙 復(fù)旦大學(xué)

王達津 南開大學(xué)

孔 繁 世界宗教研究所

劉禹昌 武漢大學(xué)

任孚先 山東文學(xué)研究所

牟世金 山東大學(xué)

張文勛 云南大學(xué)

周振甫 中華書局

祖保泉 安徽師大

徐中玉 上海師大

詹 瑛 河北大學(xué)

廖仲安 北京師院

一九八二年十一月 日

這份“申請書”是王元化給周揚的第一封信附上的。15人皆是彼時國內(nèi)著名的學(xué)者，“人和”陣容強大。

接到第一封信后，周揚只在信眉上畫圈——這是常規(guī)的“圈閱”。熟知黨政機關(guān)文件閱讀流程的人都知道，對于請示性文件，領(lǐng)導(dǎo)只“圈閱”而不具意見，表示此事需要考量——若下級沒有跟進，基本上歸檔，不提;對于匯報性文件，“圈閱”則表示同意事情處理結(jié)果，歸檔備查。周揚對王元化的信態(tài)度如此，其考量的前提當(dāng)然是不久前胡耀邦的批示和講話。王元化得不到周揚回音，順理成章。

慶幸的是，王元化又跟進了。11月23日，他又給周揚寫下了第二封信。踟躕半個月，12月6日，周揚在信眉處批曰：“覺民即許覺民，時任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長。同志：此事我贊成，請您考慮酌處。”意見明確，一錘定音。至此，中國《文心雕龍》學(xué)會進入有關(guān)部門審批流程，牟世金與王元化又“花開兩朵”，開始忙碌起來。

牟世金剛畢業(yè)的弟子蕭華榮參加了成立會議的籌備過程。他說：“你說王元化和牟世金‘花開兩朵，很形象。王先生主要負責(zé)與周揚和張光年這個層面的人溝通，牟先生主要是準備學(xué)會成立的有關(guān)事情。當(dāng)然具體的事情牟先生也從中協(xié)助。1983年寒假我回天津我愛人處過春節(jié)，受牟先生之托，還專門去賓館找王先生轉(zhuǎn)達牟先生的想法?！?020年3月16日電話采訪蕭華榮記錄。以下所引蕭華榮的回憶均源于此，不再注明。

王元化負責(zé)協(xié)調(diào)周揚和張光年，以確定學(xué)會的會長人選。他先跟周揚溝通，得到兩個結(jié)果：一，周揚同意擔(dān)任學(xué)會名譽會長，并認可張光年擔(dān)任會長;二，為《〈文心雕龍〉學(xué)刊》第1輯題寫刊名。然后，王元化又與張光年溝通，希望他出任會長。1983年1月16日，他來北京去見張光年時提出了這個想法，張光年日記有載：

上午王元化來，談及上海情況。他說山東大學(xué)及各地大學(xué)研究《文心雕龍》的教師百余人，要成立《文心》學(xué)會，擬請周揚同志為名譽會長，我為會長，并說周揚同志也認為我當(dāng)會長合適。我說不合適，我愿當(dāng)個理事。張光年：《文壇回春紀事（下）》，深圳：海天出版社，1998年，第417頁。

張光年這個意見，王元化得尊重。故在本文開篇所引的“簡訊”中，只是含糊地說，張光年“同意參加學(xué)會指導(dǎo)工作”。不過，既然周揚認為合適，王元化還希望予以爭取。

1983年2月到3月初，周揚在天津迎賓館起草紀念馬克思逝世一百周年學(xué)術(shù)報告會報告，王元化是參與者之一。3月3日，張光年也到了迎賓館。三位與《文心雕龍》學(xué)會有關(guān)的人士都聚在一起，機會難得，牟世金得知消息（想必是王元化通知的），先是讓蕭華榮去找王元化，接著自己也馬不停蹄地趕來，4日中午即來看望王元化和張光年張光年：《文壇回春紀事（下）》，第432頁。。

關(guān)于這次見面所談內(nèi)容，張光年日記未記載，難知其詳。不過，牟世金既然風(fēng)塵仆仆而來，想必見到了周揚，與王、張二人共商學(xué)會的領(lǐng)導(dǎo)人選當(dāng)是主要內(nèi)容;或是王元化搬來牟世金一起勸說張擔(dān)任會長也未可知。

但是，張光年對擔(dān)任會長一事依然推辭。3月30日，他復(fù)王元化3月18日信，“信末再次辭謝《文心》會長及學(xué)刊題詞，這可能引起他的不快”張光年：《文壇回春紀事（下）》，第440頁。。

牟世金負責(zé)《文心雕龍》學(xué)會的申報手續(xù)：起草學(xué)會章程，擬議學(xué)會副會長、正副秘書長、常務(wù)理事、理事名單，協(xié)調(diào)學(xué)會情報資料組及《〈文心雕龍〉學(xué)刊》編輯組人員分工，諸如此類，都是一系列極為煩瑣的工作。而與上級有關(guān)部門協(xié)調(diào)則更耗時、耗力。據(jù)劉文忠回憶，牟世金為此“五次進京”，拜訪周揚和張光年劉文忠：《回憶〈文心雕龍〉學(xué)會成立三十年的艱難歷程》，戚良德編：《千古文心——牟世金先生誕辰九十周年紀念文集》，第348頁。，并辦理學(xué)會成立的相關(guān)手續(xù)?；蛟S，趕到天津這一次也在其中。

至于學(xué)會成立大會的具體工作，牟世金交給蕭華榮負責(zé)。蕭華榮說，他的作用主要是“穿針引線”。牟世金選擇青島為會址，蕭華榮家在青島，并有學(xué)生在黃海飯店當(dāng)經(jīng)理。他連夜回青島，銜接各種關(guān)系——既有牟世金的老關(guān)系，也有他的關(guān)系，確定黃海飯店作為會場，并確保在青島暑期購票難的情況下保證與會者的返程票。“一次學(xué)術(shù)討論會，一次學(xué)會成立大會，具體會務(wù)都是牟先生一手操辦，辛苦萬分。他的功勞應(yīng)該被人記住?！?020年3月16日電話采訪蕭華榮記錄。憶念先師，蕭華榮不勝感慨。

1983年8月8日至13日，中國《文心雕龍》學(xué)會成立大會在青島隆重舉行。周揚、張光年蒞臨大會。在推選學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)層人選時，周揚堅持推薦張光年擔(dān)任會長，張不好再推辭，周揚擔(dān)任名譽會長。王元化、楊明照為副會長，牟世金任秘書長，諸多專家如王利器、詹瑛、周振甫、王運熙、祖保泉、牟世金、張文勛等為常務(wù)理事。至此，全國《文心雕龍》研究有了一個學(xué)術(shù)交流的平臺，學(xué)術(shù)活動日趨活躍，《文心雕龍》學(xué)也開始走向世界。

1989年6月19日，牟世金去世。王元化“惆悵此情難寄”，寫下追思送達牟家。文中說：牟世金“是全國《文心雕龍》學(xué)會的倡議籌建者，學(xué)會的繁雜事務(wù)幾乎都是由他承擔(dān)起來的，因此學(xué)會倘在學(xué)術(shù)界有所貢獻，首先得歸功于他”轉(zhuǎn)引自戚良德：《“龍學(xué)”里程碑——牟世金先生與20世紀〈文心雕龍〉研究》，《文史哲》2011年第5期。。蓋棺定謚，死生契闊至此，堪慰故人。

2008年5月9日，王元化魂歸道山。張少康在追憶文章中“再表一枝”：“元化先生是中國《文心雕龍》學(xué)會的發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)人，他不僅在《文心雕龍》的學(xué)術(shù)研究方面有重大成果和廣泛影響，而且對《文心雕龍》研究的繁榮發(fā)展和國際性的學(xué)術(shù)交流的深入展開，作出了無人可與比擬的巨大貢獻?！睆埳倏担骸对壬椭袊男牡颀垖W(xué)會》，《書城》2009年第4期。也是“蓋棺公論定”之言。

本文所述牟世金和王元化在籌備成立《文心雕龍》學(xué)會的作為，即印證了上述結(jié)論。

附記：本文寫作過程中，得到李平生、戚良德、劉凌、蕭華榮、張可禮先生的幫助，謹此致謝。

[責(zé)任編輯 李 梅]