許家強

一位朋友，因為在入小區(qū)大門時，遭到物業(yè)人員以檢查為名的刁難凌辱，憤然撥打了110。并隨后將事情在朋友圈發(fā)布。

一位擁有共同朋友圈的朋友，隨后跟我閑聊時，提到這件事，他覺得這事原本也不大，忍忍就過去了。

我問他：你覺得那位管理人員做的合適嗎？

他回答：當(dāng)然不合適啊，但這不是特殊時期嘛，可以理解。

我說：也就是說，正常情況下你是不認(rèn)可的。但背景情況有所改變，你就認(rèn)可了？

他回答：對。

我說：平常提醒一句的事，換了背景是不是就可以捆起來甚至揍一頓？

他想了想：同一件事，根據(jù)形勢不同，就應(yīng)該有不同的評價立場。

我說：你認(rèn)為對同樣一件事的觀點和評價，是可以根據(jù)形勢不同而產(chǎn)生改變的？

他回答：對。

我沒再繼續(xù)就這個問題討論下去，而是建議他了解一下船中錨的作用，以及錨的（di）是怎么回事。

錨是固定船只的工具，錨一旦扔下水，就會以穩(wěn)定的錨的（di），將船停住。

如果錨可以隨時漂移，穩(wěn)定船只的功能便不具備了。

前面的對話，我事后反思，說到底，其實就是價值觀錨的（di）問題，如果你確立了公民權(quán)利非法定不可侵犯的價值觀，那么對方對你進行的任何侮辱都不可接受，這里面沒有時期及輕重之分。

如果因為對方的侮辱是處于特殊時期或者程度較輕，就可以接受，那就是價值觀產(chǎn)生漂移。特殊時期能接受，有點特殊的時期也就能接受，有點特殊的時期能接受，正常時期也就會被接受;很輕能接受，較輕也就有理由接受，較輕能接受，稍重也就會被接受。以此類推，最終會走到再也承受不起的程度。

著名學(xué)者弗里德曼做過這么一個實驗，他讓助手去找一些家庭，請求這些家庭答應(yīng)將一個很小的廣告牌給幫忙掛到窗戶上。牌子很小，沒什么影響，這些家庭都答應(yīng)了。過了半個月，弗里德曼的助手再去這些家庭，請求將大多了的廣告牌放到他們院子里，這次的廣告牌又大又不美觀。同時，助手又找了一些之前沒放過小廣告牌的家庭，提出同樣請求。結(jié)果是之前放過小廣告牌的家庭有55%同意，之前沒放過小廣告牌第一次接到請求的家庭，只有17%同意。

這是普通生活中的得寸進尺效應(yīng)。在價值觀中，如果沒有堅定的錨的（di），那么在漂移的過程中，人的價值觀會很容易被改變，最后很有可能會走到原來價值觀的對面。

如果你認(rèn)為無故打人是不對的，那么打人者不管是高官還是乞丐，不管打人一拳還是千百拳，都是同樣不能接受的。

如果你認(rèn)為告密是一種卑劣的行為，那么告密者不管是向老師還是向上級，不管扯出什么樣的高尚動機，產(chǎn)生了什么樣的后果，告密這一行為都是不能接受的。

如果你認(rèn)為信義是一種美德，那么對堅守信義的人，在任何情況下，都該心存敬佩，而不應(yīng)因守信之人所信義的對象是誰而改變。

……

如果要舉例，可以長長地列成一本書的規(guī)模。簡單說，如果心中的價值觀篤定，那么任何與此價值觀相違背的行為，都不可以被同意，不因程度不同、背景不一而產(chǎn)生漂移。

因為價值觀的錨的（di）一旦錨定，就應(yīng)成為判斷一切事物的準(zhǔn)繩，不該因為對方身份的不同以及動機、背景的不同，而產(chǎn)生變化、位移。

只有具備篤定的價值觀，不因外物而產(chǎn)生漂移的錨，我們的生命，才做得到氣定神閑、光明磊落，才稱得上襟懷坦蕩、內(nèi)外如一。