摘要：傳統(tǒng)的西方繪畫(huà)藝術(shù)是隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷改變，觀察并挖掘世界、社會(huì)和事物的本質(zhì)的藝術(shù)類型。根據(jù)時(shí)代、民族、國(guó)家的生活方式的不同，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美情趣和繪畫(huà)風(fēng)格也有所不同，其表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵也對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。本文旨在根據(jù)西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展和特點(diǎn)，分析西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中的理論元素，分析其對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，為繪畫(huà)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：西方傳統(tǒng)繪畫(huà);藝術(shù)設(shè)計(jì);影響

一、西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展及特點(diǎn)

（一）西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的發(fā)展

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)是從坎培拉起源，后經(jīng)尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·艾克對(duì)繪畫(huà)材料進(jìn)行改良后，發(fā)展了油畫(huà)的表現(xiàn)形式，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的輝煌期才真正得以開(kāi)始。西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要特征是以寫(xiě)實(shí)為主。在古羅馬、古希臘時(shí)期，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)便極具寫(xiě)實(shí)性與裝飾性特征，尤其在雕塑藝術(shù)上達(dá)到了高度的寫(xiě)實(shí)。進(jìn)入到中世紀(jì)以后，天主教克制了人們的欲望，使得古希臘、古羅馬時(shí)期留下的藝術(shù)遭到了一定程度上的破壞，而天主教的這份對(duì)藝術(shù)的掌控和壓制，直到文藝復(fù)興后才得以消除。

在文藝復(fù)興早期，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)能夠使用的顏色較少，許多繪畫(huà)呈現(xiàn)出明度較暗的古銅色。而自18世紀(jì)后，顏料的使用開(kāi)始普及，使得西方傳統(tǒng)繪畫(huà)產(chǎn)生了革命性的飛躍，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入到了百花齊放的時(shí)代?，F(xiàn)今，我們所學(xué)習(xí)的透視技巧和色彩原理大部分都來(lái)源于西方傳統(tǒng)繪畫(huà)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也常參考西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中的透視、構(gòu)圖、色彩等理論，并將其運(yùn)用到不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。

（二）西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)是重視色彩的運(yùn)用，并在追求寫(xiě)實(shí)的路上，注重明暗關(guān)系、透視、解剖、比例結(jié)構(gòu)等細(xì)節(jié)。在追求自我表現(xiàn)和純藝術(shù)的現(xiàn)代畫(huà)家眼里，傳統(tǒng)繪畫(huà)的方式摻雜了太多“非藝術(shù)”的雜質(zhì)（如宗教、功利性、描述性等），但實(shí)際上，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)是在講究藝術(shù)性的同時(shí)，追求繪畫(huà)的非藝術(shù)性內(nèi)涵，而這也是傳統(tǒng)繪畫(huà)區(qū)別于現(xiàn)代派繪畫(huà)的重要標(biāo)志。

在西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中，繪畫(huà)的表現(xiàn)形式也大致分為兩大派別：古典派與反古典派。其中，古典主義是更加注重素描的繪畫(huà)方式，偏重理性表現(xiàn)。而反古典主義則注重情感表達(dá)，強(qiáng)調(diào)自由和放縱、動(dòng)蕩的精神，它不像古典主義那樣追求理性的元素，追求莊嚴(yán)、和諧的意蘊(yùn)，而是更加注重壯觀、自由的氣勢(shì)。這兩種派別的螺旋斗爭(zhēng)，使得西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)能夠在歷史的長(zhǎng)河中永垂不朽。

二、西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中重要的元素

（一）空間與光影

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間感早在文藝復(fù)興時(shí)期便已出現(xiàn)。藝術(shù)家即使在二維空間的畫(huà)布中，也能夠通過(guò)對(duì)物體的觀察和剖析，創(chuàng)造出空間感，并通過(guò)光影的表現(xiàn)形式烘托繪畫(huà)的氛圍和物體的質(zhì)感（例如明暗對(duì)比、高光點(diǎn)、穿透力、季節(jié)性等），使得繪畫(huà)作品更加具有情感性特征。西方傳統(tǒng)繪畫(huà)基于三大面和五大面的理論，通過(guò)色彩，光影等方式將層次表現(xiàn)出來(lái)，使繪畫(huà)擁有震撼人心、激發(fā)人心的能量。這種空間與光影的表現(xiàn)，也是西方傳統(tǒng)繪畫(huà)由內(nèi)而外的情感表現(xiàn)，為西方傳統(tǒng)繪畫(huà)增添光彩。

同時(shí)，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間感塑造也影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的空間塑造和透視理論，將藝術(shù)作品塑造得更加具有輪廓感和立體感，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)散發(fā)出優(yōu)雅的藝術(shù)魅力。

（二）黃金分割與高度數(shù)字化等分構(gòu)圖

黃金比例與高度數(shù)字化等分的構(gòu)圖，是西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)所傳承下來(lái)的重要理論。其中，黃金比例是一種能將整體中的不同部分統(tǒng)一起來(lái)，而又能保留其各自的特征，使部分融合成為整體，產(chǎn)生一種和諧感。黃金構(gòu)圖理論的出現(xiàn)，使西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到了新的高度，這個(gè)理論也被應(yīng)用到科學(xué)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使藝術(shù)作品更加具有審美意義，給觀者帶來(lái)不一樣的欣賞體驗(yàn)。

而高度數(shù)字化等分構(gòu)圖則是另一種科學(xué)性的、經(jīng)過(guò)嚴(yán)密計(jì)算測(cè)量的構(gòu)圖概念。在《最后的晚餐》《馬拉之死》等經(jīng)典作品中都曾出現(xiàn)高度數(shù)字化等分的構(gòu)圖形式，使畫(huà)面既有規(guī)律性和嚴(yán)謹(jǐn)性，又不會(huì)因?yàn)榭蚣艿南拗贫巩?huà)面顯得過(guò)于刻板。這種構(gòu)圖表現(xiàn)形式也常被用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，尤其在動(dòng)漫、攝影、平面創(chuàng)作等設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的構(gòu)圖理論是其創(chuàng)作的重要理論依據(jù)。

（三）人物姿態(tài)與人體形態(tài)

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)著重于對(duì)事物、對(duì)人體的觀察，并由科學(xué)的方式將人體描繪出來(lái)。在文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾都針對(duì)人物的形態(tài)進(jìn)行了剖析，并產(chǎn)生獨(dú)特的理解。其中，米開(kāi)朗基羅致力于對(duì)人體動(dòng)態(tài)的研究和對(duì)人體剖析的理解，而拉斐爾則著重于將人的形體進(jìn)行概括和形式化。西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在不斷的發(fā)展和演變的進(jìn)程中，豐富著對(duì)人體姿態(tài)和形體的理論定義，產(chǎn)生出“三庭五眼”“人體比例”等繪畫(huà)口訣。這種人體姿態(tài)的理論研究也帶給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)很大的影響，使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠在傳統(tǒng)繪畫(huà)的理論依據(jù)上進(jìn)行簡(jiǎn)化、變形處理，最終產(chǎn)生意想不到的效果，增強(qiáng)作品的感染力和審美性。

三、西方傳統(tǒng)繪畫(huà)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響與應(yīng)用

（一）西方傳統(tǒng)繪畫(huà)在攝影、動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在動(dòng)漫和攝影的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，需要運(yùn)用好傳統(tǒng)西方繪畫(huà)藝術(shù)中的構(gòu)圖與光影，使作品呈現(xiàn)出不同的效果。其中，光影的呈現(xiàn)是攝影藝術(shù)中重要的情感表現(xiàn)，從某種程度上講，攝影作品的內(nèi)涵和情感主要體現(xiàn)在構(gòu)圖和光影的運(yùn)用效果上。而在動(dòng)漫創(chuàng)作中，動(dòng)漫人物的形象塑造也是基于西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的人體進(jìn)行變形、簡(jiǎn)化而得來(lái)的藝術(shù)形象。設(shè)計(jì)動(dòng)漫人物與場(chǎng)景需要對(duì)構(gòu)圖、光影進(jìn)行合理分布，增強(qiáng)畫(huà)面的表現(xiàn)內(nèi)容，并突出人物情感和人物性格，才能使動(dòng)漫設(shè)計(jì)更加具有吸引力。

（二）西方傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)景觀園林設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)的影響下進(jìn)行風(fēng)格化和實(shí)用化的改變，進(jìn)而發(fā)展而成的藝術(shù)設(shè)計(jì)。自立體主義繪畫(huà)興起后，景觀設(shè)計(jì)也受此影響，開(kāi)始將時(shí)間觀念引入到設(shè)計(jì)中，使得園林景觀設(shè)計(jì)的空間表現(xiàn)形式趨于流動(dòng)性，也更加注重形式功能和審美的結(jié)合。在西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的影響下，園林景觀設(shè)計(jì)根據(jù)繪畫(huà)的對(duì)襯性、比例分割等原理，進(jìn)行形式和表達(dá)上的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)效果，滿足現(xiàn)代人民生活和審美的需要。

（三）西方傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的構(gòu)圖和表現(xiàn)方式是現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要準(zhǔn)備?，F(xiàn)代數(shù)字設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)，來(lái)幫助藝術(shù)家進(jìn)行思想碰撞，從而產(chǎn)生新的靈感和新的作品。現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)常用西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中的解構(gòu)主義去看待和思考藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與理念，使得作品、作者和讀者之間形成一種多元、對(duì)等的關(guān)系。同時(shí)，現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)也常二度創(chuàng)作西方的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，例如有人用莫奈的《干草堆》，梵高的《向日葵》《星空》等繪畫(huà)作品，將西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，形成一種新的現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)形式。

但需要注意的是，由于全球化和多元化的思想進(jìn)程，也極易使藝術(shù)家失去自身的風(fēng)格和特性。為保障藝術(shù)設(shè)計(jì)和繪畫(huà)藝術(shù)的持續(xù)發(fā)展，藝術(shù)家也應(yīng)著眼于世界，建立起自身鮮明的特征，并吸收不同國(guó)家、不同時(shí)代的繪畫(huà)理念，將西方傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)完美融合，繼續(xù)影響著人類社會(huì)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的美、節(jié)奏、韻律等方面都有著深遠(yuǎn)影響。運(yùn)用西方傳統(tǒng)繪畫(huà)中對(duì)事物的觀察，以及對(duì)色彩空間形態(tài)的把控，可以使藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)特征，并創(chuàng)新繪畫(huà)的形式，增強(qiáng)設(shè)計(jì)者自身的綜合素質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介：陳靜（1984—），女，河南新鄉(xiāng)人，講師，本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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