女頻網(wǎng)文中，歷史類小說(shuō)的創(chuàng)作并不多見(jiàn)，“歷史”大多“為我所用”，女主人公憑借“主角光環(huán)”撥弄?dú)v史風(fēng)云，以至于歷史淪為一種陳舊的“情節(jié)”，是鋪就于女主人公腳下的“地毯”，失去了歷史“真實(shí)”與“莊重”，也自絕于歷史小說(shuō)的范疇，將歷史的言說(shuō)全權(quán)交付與男性，似乎歷史只能由男性生命進(jìn)行勾連。而蔣勝男的創(chuàng)作無(wú)疑改變了這一局面，她為正統(tǒng)流派的歷史寫(xiě)作注入了新風(fēng)，以女性生命勾連厚重歷史，由此呈現(xiàn)了獨(dú)特的家國(guó)性和民族觀，也凸顯了鮮明的女性意識(shí)。

在蔣勝男的系列小說(shuō)之中，《鳳霸九天》《燕云臺(tái)》《鐵血胭脂》這三部歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)書(shū)寫(xiě)了同一歷史時(shí)期的三重空間，民族聲音迥乎不同，女性形象遙相呼應(yīng)，其中的“對(duì)話性”和“互文性”更使得這三部小說(shuō)形成了一個(gè)完整的文本結(jié)構(gòu)，燭照新的歷史空間的同時(shí)，也彰顯了蔣勝男歷史寫(xiě)作的種種特質(zhì)。

一、愛(ài)情與家國(guó)

蔣勝男擅長(zhǎng)將家國(guó)權(quán)斗線和男女感情線相結(jié)合，講述蕩氣回腸的歷史故事。在她的小說(shuō)中，權(quán)謀斗爭(zhēng)架構(gòu)了歷史的主體，而兒女情思則表現(xiàn)為繞歷史橫梁而走的游絲，在歷史向前延伸的過(guò)程中并不能牽引其左右，只能在歷史變動(dòng)的時(shí)刻因共鳴而完成情感的起承轉(zhuǎn)合。《燕云臺(tái)》中，橫帳三房相互搏殺，使遼室衰微，亟待改革，所以耶律賢在政治目的的驅(qū)使之下，欽定蕭燕燕為后，以至于蕭韓二人橫遭拆散，勞燕分飛。但同時(shí)，也是為了中興遼室，君臣三人在嫌隙之中互為倚重，重新聯(lián)結(jié)了個(gè)體情感；《鳳霸九天》中，皇室內(nèi)斗，皇儲(chǔ)折損嚴(yán)重，幾經(jīng)波折，一傳再傳，才到趙恒手中。一人得道雞犬升天，劉娥才有從一介民女驟升宮妃的機(jī)會(huì)，卻也正是國(guó)事的艱辛與繁重才使得夫妻二人在憂懼之中因相濡以沫而情誼甚篤；《鐵血胭脂》中，在謀求西夏獨(dú)立的艱難局勢(shì)下，元昊不得已悔婚，以獲取衛(wèi)慕一族的支持，胭脂才怒嫁野利家族。是軍國(guó)大事構(gòu)筑了情感發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，是權(quán)力斗爭(zhēng)決定了男女主人公所面臨的選擇路徑。作者并沒(méi)有略寫(xiě)歷史情境，反而十分詳盡地闡述了形勢(shì)的變幻莫測(cè)和人心抉擇的復(fù)雜，而后情感線索的每一次轉(zhuǎn)折都顯得自然流暢，“水到渠成”。蔣勝男順著歷史脈絡(luò)編入了一根“燈絲”，于是鶼鰈音容浮現(xiàn)于燭影斧聲之中。

女頻網(wǎng)文大多將政治設(shè)置為愛(ài)情的對(duì)立面，亡國(guó)公主常常愛(ài)上敵國(guó)王侯，或是要在復(fù)國(guó)道路上斗個(gè)你死我活，或是要放棄復(fù)國(guó)，釋然歸隱，總是要一取一舍，好似愛(ài)情與政治不可兼得。這種設(shè)想仍舊延續(xù)了兩性結(jié)構(gòu)中對(duì)于愛(ài)情的陳舊想象，將政治因子從女性身上剝離，在對(duì)愛(ài)情“提純”的過(guò)程中，也“提純”了一個(gè)“人畜無(wú)害”的女性符號(hào)。而在蔣勝男的小說(shuō)中，政治理想才是兩性關(guān)系的基底，愛(ài)情固然與個(gè)體的品貌、性情不可分割，但更重要的是他們是否有一致的世界觀，可以共塑新世界。《鳳霸九天》中，劉娥與真宗共商國(guó)是，一同為民生殫精竭慮，才能相依相偎，數(shù)十年情深不改；《燕云臺(tái)》中，無(wú)論是耶律賢還是韓德讓，與蕭燕燕之間的愛(ài)意都起于他們相似的家國(guó)胸懷；《鐵血胭脂》中，胭脂與元昊之間的愛(ài)恨糾纏也與他們的政治觀點(diǎn)相勾連，日常相處不講“情話”，十句有八句講文治武功、軍國(guó)大事。是相契合的政治抱負(fù)讓男女主人公彼此發(fā)現(xiàn)，互相欣賞，道路趨同。花前月下，并非局限于懷想個(gè)體未來(lái)，而是暢想民族未來(lái)、“天下”未來(lái)。談?wù)撔抡⒕高?、漢化，攜手議政、練兵、論史，感情才逐漸向縱深處發(fā)展。愛(ài)情從放棄到重提，由升溫至恒定，都與家國(guó)理想密不可分。

二、女性與歷史

從女頻網(wǎng)文寫(xiě)作的角度來(lái)看，若說(shuō)蔣勝男的小說(shuō)是在寫(xiě)“大女主”，那么著墨于女主人公的部分未免過(guò)少；若是從歷史小說(shuō)的角度來(lái)看，以女性視角縱穿歷史的言說(shuō)方式似乎又不那么“正統(tǒng)”，但這正是蔣勝男的敘事特色，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之生機(jī)注入嚴(yán)肅文學(xué)之舊體，在群像寫(xiě)作的基礎(chǔ)之上，以女性視角觀照歷史，拓寬歷史空間，為歷史的言說(shuō)方式“去蔽”。

正如《鳳霸九天》中，劉娥曾在高高的城樓上遙望遼軍帳前的蕭太后，心馳神往之際，個(gè)體理想驟升至家國(guó)高度，蔣勝男的歷史小說(shuō)又何嘗不是在當(dāng)代展露出屬于女性的那一角鮮艷紅袍呢？她以女性生命重新勾連歷史，是在提醒我們，歷史不僅僅是男性言說(shuō)的空間。在朝代更迭的歷史進(jìn)程之中，女性也曾承擔(dān)歷史使命，成為舉足輕重的獨(dú)立主體。這種“她歷史”的寫(xiě)作，不僅豐富了歷史小說(shuō)創(chuàng)作的視角，對(duì)于當(dāng)代構(gòu)建女性主體性也有莫大裨益。

由于歷史長(zhǎng)期以來(lái)處于男權(quán)社會(huì)，在不背棄歷史真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)下，書(shū)寫(xiě)一個(gè)女性如何在王權(quán)時(shí)代逐步走上政治道路，創(chuàng)作空間必然是逼仄的。但蔣勝男沒(méi)有為女主人公大開(kāi)“金手指”，也沒(méi)有回避男性在更多時(shí)候作為權(quán)力主體的狀態(tài)，而是直面兩性結(jié)構(gòu)中所發(fā)生的這種“權(quán)力遞交”的過(guò)程。耶律賢引導(dǎo)蕭燕燕，宋真宗倚重劉娥，元昊信任胭脂，雖然權(quán)柄出自男性，但是女性在獲得政治機(jī)會(huì)時(shí)的成長(zhǎng)速度與成熟面貌標(biāo)識(shí)了她們的主體性。《燕云臺(tái)》中，在耶律賢的有意引導(dǎo)下，蕭燕燕迅速成長(zhǎng)為合格的輔政皇后，速度之快甚至讓耶律賢產(chǎn)生了失落之感；《鳳霸九天》中，真宗探討政事不避劉娥，在這種熏陶下，劉娥對(duì)于政事也逐步有了自己的見(jiàn)解，其所提議的有關(guān)修水利、減賦稅等辦法，讓真宗也不得不贊許她為“女中陳平”，可“寢殿議政”；《鐵血胭脂》中，在李德明的授意下，胭脂與元昊共同承教于王廷，在這種平等的培養(yǎng)之下，胭脂與元昊的才具達(dá)到了旗鼓相當(dāng)?shù)某潭?，元昊感慨他總是能從胭脂的政治觀點(diǎn)中得到啟發(fā)。作者并沒(méi)有賦予女主人公“無(wú)師自通”的“主角光環(huán)”，而是讓她們接受權(quán)力持有者的培養(yǎng)與引導(dǎo)，進(jìn)行主體塑造。所著重書(shū)寫(xiě)的是，當(dāng)權(quán)力流轉(zhuǎn)到女性手中時(shí)，女性未曾辜負(fù)歷史的期待，也沒(méi)有辜負(fù)手中的權(quán)力，反而順流而下，可堪大任。甚至當(dāng)男性沉浸于爭(zhēng)權(quán)奪利的時(shí)刻，女性務(wù)實(shí)的政治視角可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

三、“復(fù)調(diào)”的歷史空間

《鳳霸九天》《燕云臺(tái)》《鐵血胭脂》這三部小說(shuō)分述了漢、契丹、黨項(xiàng)三族的民族歷史，處于同一歷史時(shí)期的三重空間并立，形成了一種“對(duì)話”關(guān)系?！而P霸九天》以漢族視角講述了十世紀(jì)后期至十一世紀(jì)初期，宋太宗趙光義傳至宋仁宗趙禎的歷史故事。而《燕云臺(tái)》恰好與《鳳霸九天》在時(shí)間上大體重合，只是筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向敘述同時(shí)代由遼穆宗傳至遼圣宗的契丹族往事?！惰F血胭脂》在時(shí)間上接續(xù)了這段歷史，講述與遼圣宗子輩同期的李元昊意欲開(kāi)國(guó)稱帝的故事，卻在空間上轉(zhuǎn)向了西夏。三個(gè)文本并立，呈現(xiàn)了彼此之間的錯(cuò)位、接續(xù)、對(duì)立、補(bǔ)充，由此，反抗了歷史的線性結(jié)構(gòu)，展示了星羅棋布的歷史空間。

作者善于刻畫(huà)三個(gè)民族面臨同一種局面之時(shí)所做出的不同抉擇。例如夏宋遼都出現(xiàn)了母后專權(quán)的局面，但三位君王則走出了三種路徑：李元昊弒母奪權(quán)，趙禎不敢違逆，宗真則一箭雙雕，名實(shí)俱得。這種分歧與演變，正彰顯了民族心理、文化方式的多元性。在三方各行其是、鄙夷他者的敘述中，所謂的歷史的“中心”或者“正統(tǒng)”也因此消弭。

在宋的立場(chǎng)中被忽略的，在遼的立場(chǎng)中得以詳述；在遼的立場(chǎng)上加以唾棄的，在西夏的歷史中予以抬高。對(duì)于同一歷史事件，三方的各執(zhí)一詞、有詳有略，讓文本不可避免地產(chǎn)生了一種“互文性”。例如同樣是 “澶淵之盟”，《鳳霸九天》詳述“和”的過(guò)程，《燕云臺(tái)》則詳述“戰(zhàn)”的過(guò)程。王欽若等宋人認(rèn)為遼之撤退是畏于天命；蕭太后等遼人則將此事解釋為戰(zhàn)爭(zhēng)的收放自如?！惰F血胭脂》中，“澶淵之盟”則被一筆帶過(guò)，因?yàn)槲飨娜岁P(guān)注的是宋遼議和后，西夏在族群夾縫之間的生存狀態(tài)會(huì)如何發(fā)展變化。“甲之蜜糖，乙之砒霜”，是“果決有為”還是“狼子野心”，是“能臣英主”還是“亂臣賊子”，全在于站在哪一個(gè)民族的立場(chǎng)，篤信哪一種文化方式。這種多重的論調(diào)在這三個(gè)文本內(nèi)部此起彼伏，使歷史事件得以有更為全面的注解和更為立體的面貌。

蔣勝男讓三個(gè)民族政權(quán)各為主體，在對(duì)話結(jié)構(gòu)之中呈現(xiàn)了一種相互主體性，這構(gòu)成了她思考?xì)v史的“空間性”。不同于將歷史當(dāng)作成王敗寇、翻云覆雨的時(shí)間性敘事，她對(duì)歷史進(jìn)行了“復(fù)調(diào)”意義的多重空間化敘事，由此指向了一種新的歷史觀，這種歷史觀以文明多元論為背景，將目光投放至歷史之中，解構(gòu)了因歷史長(zhǎng)河在時(shí)間線上單向奔流所引發(fā)的線性認(rèn)知，多重聲音、多元空間的鼓風(fēng)而立使得蔣勝男所書(shū)寫(xiě)的歷史姿態(tài)更加飽滿。

可以說(shuō)，蔣勝男的歷史小說(shuō)寫(xiě)作兼采嚴(yán)肅文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之長(zhǎng)，既為女性向的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作補(bǔ)充了一種新的面貌，也盤(pán)活了歷史資源，開(kāi)辟了獨(dú)特的歷史空間。

作者簡(jiǎn)介

邢晨，南京師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

責(zé)任編輯 孫海彥