蔡漳泓 成玉峰

摘 要：幼年經(jīng)歷會(huì)固化人的思維模式，形成無意識的行為慣性。因此，在兒童早期發(fā)展過程中孕育生態(tài)理想對生態(tài)傳承有至關(guān)重要的作用。新冠疫情凸顯了加強(qiáng)生態(tài)道德素養(yǎng)的緊迫性和必要性。在新的歷史條件下，文學(xué)作品所載的生態(tài)美學(xué)之道有利于喚醒人們創(chuàng)建人與自然共生共存的生態(tài)格局的意識。從這一層面來看，黑柳徹子將純粹的心境凝于筆尖，用作品給我們指示了生態(tài)文明的希望。

關(guān)鍵詞：生態(tài)意識; 傳承守望; 生態(tài)理想; 生態(tài)美學(xué); 生命溫度

中圖分類號：I206.7? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? 文章編號：1006-3315（2021）9-070-002

1.永葆純粹以關(guān)照萬物

伴隨技術(shù)產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展及全球化進(jìn)程的加快，地球出現(xiàn)了從局部到整體的生態(tài)危機(jī)，“人與自然和諧相處”成為人類挽救生態(tài)系統(tǒng)的重要課題。在生命的源頭傳遞綠色生態(tài)意識、埋下正確的生態(tài)美學(xué)觀和生態(tài)文明觀的種子，將如蝴蝶效應(yīng)一般，對人類構(gòu)建與自然相依共存的生態(tài)格局具有長久意義。然而，價(jià)值的傳承需要春風(fēng)化雨、細(xì)水流長，綠色觀念的形成及生態(tài)素養(yǎng)的培養(yǎng)需要在與自然的真實(shí)接觸中，一點(diǎn)一滴地感悟與積累;并在多維的環(huán)境引導(dǎo)下喚醒個(gè)體自主獨(dú)立思考、做出正確選擇的意念。

《窗邊的小豆豆》自出版以來，在全球范圍內(nèi)受到普遍的歡迎。它作為我國兒童文學(xué)市場的常青樹，“小豆豆”人設(shè)具有與“淘氣包馬小跳”“同桌冤家”等相同的重要地位。由此，黑柳徹子以作家、聯(lián)合國兒童基金會(huì)親善大使、主持人等身份為世界人民所認(rèn)識，而她的另一身份——“世界自然保護(hù)基金”的日本理事，卻常常為人們所忽略。而正是這一身份，揭示了她的作品中那股樸實(shí)卻有力的力量來源。

黑柳徹子善于運(yùn)用童心觀察世界，她的視角超脫傳統(tǒng)人文主義以人類為中心的缺陷，將“生命”落實(shí)到自然萬物的共同屬性。讀者無論老少，都能借黑柳徹子筆下的世界，棲身于回歸真我、萬物有靈的精神世界，感受人與萬物關(guān)聯(lián)的生態(tài)之美。在《窗邊的小豆豆》中，黑柳徹子采用全知視角的敘述形式，孩童般稚嫩的語言風(fēng)格體現(xiàn)了她的謙遜，直白純粹的字里行間透露出孩童特有的、對于世界的好奇與友善。

在物質(zhì)生活極大豐富、產(chǎn)品受眾群體多元化的今天，無論是日常百貨還是圖書出版，都強(qiáng)調(diào)專業(yè)定位。從營銷角度講，明確受眾是正確的選擇;從教育角度講，確定目標(biāo)人群也有利于提高教育的針對性。然而，正如黑柳徹子本身承認(rèn)在創(chuàng)作過程中并沒有將《窗邊的小豆豆》定位為兒童文學(xué)，《窗邊的小豆豆》成功之處在于它是一本生活之作，而不是策劃之作。它從生活出發(fā)，還原了以小豆豆的成長為主線的校園生活，融會(huì)了在自然中成長的生態(tài)理想，從中可以管窺生活不盡如人意的真相，甚至可以感受到日本二戰(zhàn)社會(huì)氣氛的微妙變化。如果說這也是一種定位，那便是將創(chuàng)作理念置于生態(tài)范疇的“生活定位”。因?yàn)樯畋旧砭褪嵌嘣獜?fù)雜的，讀者不論黃發(fā)還是垂髫，都可以順從自己的閱讀角度找到其在生活中的位置，在紛亂繁雜中覓得一處純粹之境。進(jìn)一步講，針對孩子們來說，品味閱讀作品中萬物之間普適的關(guān)聯(lián)，有助于在感知生活的多樣性、豐富生活體驗(yàn)的同時(shí)，對社會(huì)生活中存在的問題能夠逐漸形成自己的心理預(yù)期判斷，逐漸養(yǎng)成甄別善惡的行為慣性，去雜存真，永葆少年時(shí)純粹的生態(tài)意識以關(guān)照家園的歲月靜好。

2.孕育理想以傳承守護(hù)

2.1“小豆豆”的“寬松”世代

“小豆豆”形象誕生于上世紀(jì)八十年代，當(dāng)時(shí)日本正推行現(xiàn)如今被為“寬松教育”的教育改革。盡管改革初心是為了給孩子創(chuàng)造更多余裕時(shí)間以接觸自然、順應(yīng)規(guī)律健康成長;但效果卻不盡如人意，灌輸式教育現(xiàn)象依舊泛濫。如后來的學(xué)?！拔迦罩啤保砻嫔显黾恿藢W(xué)生的課外活動(dòng)時(shí)間;但有條件的家庭并沒有將時(shí)間用于讓孩子豐富自然和生活體驗(yàn)，而是讓孩子進(jìn)補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)私下接受填鴨式學(xué)習(xí)，這也導(dǎo)致補(bǔ)習(xí)私塾的過分膨脹、教育生態(tài)的失衡。而那些只能依賴學(xué)校學(xué)習(xí)的孩子因?yàn)槿狈﹃P(guān)注與引導(dǎo)，沒有意識到在自然中感悟生命之美的重要性，只能宅在家里沉迷電子產(chǎn)品。這樣一來，反而拉大了階層的差距，不利于社會(huì)理想的養(yǎng)成。

在這種背景下，黑柳徹子回憶起巴學(xué)園在她生命里孕育的愛與和諧的不滅的火種。或許在巴學(xué)園里所習(xí)得的知識技能現(xiàn)如今已經(jīng)忘卻;但是巴學(xué)園親近自然、和諧友好的育人理念卻在學(xué)子成長途中悄然幻羽成尊重自然、熱愛和平的生態(tài)理想，最終也將指向理想的人格。

正如世界上大多數(shù)學(xué)校一樣，小豆豆以前的學(xué)校的大門是“氣派的混凝土柱子做成的”，這種建筑形態(tài)多少充斥著現(xiàn)代工業(yè)帶來的冷漠感。而巴學(xué)園映入眼簾的便是“從地里長出來的門”，校門用“矮矮的樹做成的，而且樹上還長著綠色的葉子”[1]，這不僅激發(fā)出書內(nèi)小豆豆對新的學(xué)習(xí)環(huán)境的期待，也沖擊了書外社會(huì)對“校門”陳舊刻板的嚴(yán)肅印象。巴學(xué)園的校門仿佛是一個(gè)昭示自然與寬容的信號，是校長對構(gòu)建田園詩般不拘一格、清新自然的烏托邦式的學(xué)校而做的浪漫嘗試。

小豆豆在嚴(yán)格的世俗教育考察體系中被視為“問題兒童”而慘遭退學(xué)，巴學(xué)園寬容的生態(tài)教育環(huán)境卻讓她重新燃起對世界的好奇、對理想的追尋?！爸R本位”固然有其存在的合理性;但若囿于“知識”的獲得，則很難真正喚醒生命天性。正如20世紀(jì)著名文藝批評家約翰·克羅·蘭色姆所認(rèn)為：真正的人類文化不是由純粹的“自然沖動(dòng)”發(fā)展而來的，而只能是由生活的總體方式孕育形成的。[2]誠然，通過“知識”的灌輸可以讓孩子悉知“要環(huán)保，要熱愛自然”的理念，不可否認(rèn)這對孩子綠色生態(tài)的“自然沖動(dòng)”的迸發(fā)起到一定的促進(jìn)作用;然而從長遠(yuǎn)來看，僅僅靠這種方式對孩子形成的生態(tài)影響還是較為單薄。只有讓孩子們回歸自然，在近距離觀察中培育綠色生態(tài)的傾向、在與自然親昵過程中試錯(cuò)、在實(shí)踐中感悟，才能真正將生態(tài)素養(yǎng)注入進(jìn)他們的骨子里，讓生態(tài)理想的火種得以傳承和發(fā)展。

2.2精神家園托起生態(tài)希望

正如黑柳徹子的格言：“人不是隨著歲月的增長慢慢變老，失去理想的時(shí)候才會(huì)老”，黑柳徹子永葆童心的秘訣可能就是永遠(yuǎn)熱愛、永遠(yuǎn)希望。所謂的童心，便是能夠盡可能用不帶世俗的純凈心境觀察這個(gè)世界。

黑柳徹子的文字像秋空霽月一樣的澄澈透明，她筆下的巴學(xué)園勾勒出人們對學(xué)校的浪漫理想。校長小林宗作讓巴學(xué)園的每一個(gè)孩子都“擁有一棵自己的樹”，尚且不論喚醒了多少成人讀者內(nèi)心的那個(gè)小孩，對幼童讀者來說，勢必也刺激了其對教育生態(tài)多樣化的幻想。對巴學(xué)園的孩子來說，“自己的樹”不僅給自己提供了原生態(tài)的娛樂場所，也讓童年回憶多了幾分慰藉，更在其價(jià)值觀里無形確立親近自然的理想傾向。

在書中《一言為定》章節(jié)中，黑柳徹子借小豆豆的形象分享了其在小林宗作校長感化下萌生的稚嫩理想。在戰(zhàn)爭結(jié)束前的東京、在危險(xiǎn)隨時(shí)從天而降的嚴(yán)峻形勢下，巴學(xué)園為孩子們提供了精神港灣，讓孩子們無懼未知局勢，從而得以進(jìn)入更高的層次探尋生命的意義，衍生出對明天更立體的希望。黑柳徹子質(zhì)樸的文字下蘊(yùn)含著對巴學(xué)園的忘情回憶，凝聚著“長大以后，要做巴學(xué)園的老師”[3]的純真理想;即使最后并沒有實(shí)現(xiàn)當(dāng)“巴學(xué)園的老師”的愿望;但黑柳徹子懷抱著這個(gè)樸素的教育理想孜孜不倦地努力所取得的成績也是眾目共睹的現(xiàn)實(shí)。

巴學(xué)園是課堂與自然的浪漫結(jié)合。一方面，成人利用文中的范例可以感知兒童對自然的審美需求，有助于書中傳遞的生態(tài)愿景在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)。另一方面，幼兒教育對文學(xué)構(gòu)建的精神家園的重視和回饋會(huì)刺激相應(yīng)作品的創(chuàng)作和發(fā)展;借助文學(xué)有利于營造多維開放的教育生態(tài)，讓希望之光照耀到當(dāng)前生活所觸及不到的現(xiàn)實(shí)，最終也將惠及生態(tài)理想的傳承本身。就像作者黑柳徹子在書的后記里所說的那樣：小林校長不是僅僅看到眼前的事情，還考慮到幾十年之后的事，并以此作為培育孩子的依據(jù)。[4]小林宗作校長站在自然發(fā)展規(guī)律的角度預(yù)測孩子的發(fā)展軌跡，洞察孩子成長路上的希望，似明燈、似指路星，因材施教將孩子引上各自獨(dú)特的人生之路。小林宗作校長如沐春風(fēng)的教育方式沉淀的是他大自然般包羅萬物的大局觀，這是抓長遠(yuǎn)教育的生態(tài)育人理念，更可以是后人長遠(yuǎn)抓教育的重要參考。如日趨嚴(yán)重但又相對抽象的生態(tài)危機(jī)概念;又如潛伏身邊但也捉摸不透的新冠疫情。如何在溫柔的字里行間讓孩子意識到生態(tài)環(huán)境的重要性，是對兒童文學(xué)及幼兒教育者的考驗(yàn)——巴學(xué)園托起的生態(tài)希望不妨列為一種啟示。

3.追尋真美以滋養(yǎng)生命溫度

3.1校長小林宗作的生命情懷

《窗邊的小豆豆》作為黑柳徹子的自傳體小說，作品中飽含了作者對教育家小林宗作校長懷有的浪漫的生命情懷的感念。書中的小林宗作校長相信每個(gè)孩子都有與生俱來的優(yōu)良品質(zhì)。但這些優(yōu)良品質(zhì)受周遭環(huán)境影響有被損害的威脅。如何堅(jiān)守尊重生命初始的真與美是校長發(fā)展教育路上的執(zhí)著。按中國儒教的說法，這種信念含有“性本善”的味道。相信自然是我們的出發(fā)點(diǎn)，也必將是我們的回歸處。在生態(tài)美學(xué)的視角下，小林宗作校長對生命懷有大自然般寬容的教育情懷，將生命的成長與自然環(huán)境相貫通。

作為生命的牧者，教育者自身應(yīng)先保持有自然的情懷，才能用敏銳的感覺捕捉到教育的契機(jī)?！按斑叺哪衬场庇小白浒宓实娜恕?、“受冷遇”的意味，在日本也有“迷惘的一代”的意思。但在小林宗作校長的巴學(xué)園，物理空間上因?yàn)闆]有固定座位，也就沒有所謂的“窗邊”;人際地位上，小林宗作校長與孩子們之間、孩子們與孩子們之間，通過各種活動(dòng)，如獎(jiǎng)品別出心裁的運(yùn)動(dòng)會(huì)和暢所欲言的茶話會(huì)等，心與心已經(jīng)緊緊相連，成為彼此記憶深處的溫暖。

在《運(yùn)動(dòng)會(huì)》一篇中，為了讓個(gè)子矮小的高橋君記住“奪得第一名時(shí)的自信”[5]，比賽項(xiàng)目都是由小林宗作校長為高橋君量身制定的。諸如此類，這種恰到好處的生命關(guān)懷，有利于維護(hù)孩子們至純至真的內(nèi)心，培育友善的情緒基調(diào);有利于滋養(yǎng)生命的溫度，讓真與美植根于心。

3.2巴學(xué)園背后呼喚的生態(tài)意識

“世之最可懼者，莫若有目不知其美，有耳不知其樂，有心不解其真，既無感慨亦無激情之類也”（黑柳徹子，1981），這是巴學(xué)園生態(tài)理念的真諦——用心感念生態(tài)之美，感知生命與生命的關(guān)聯(lián)性。近代以來，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，西方古典文化中尊崇的理性至上、人力萬能觀念的弊端逐漸顯露出來。應(yīng)運(yùn)而生的現(xiàn)代生態(tài)主義思潮正是對以往人類縱欲驕傲、犧牲自然的反思。為了追求工業(yè)大生產(chǎn)，人類利用科學(xué)技術(shù)以超越于生態(tài)規(guī)律的方式獲得了物質(zhì)的發(fā)展;但精神文化的發(fā)展卻很少出現(xiàn)質(zhì)的提升。由此，生態(tài)格局的建設(shè)依然路漫漫其修遠(yuǎn)。當(dāng)務(wù)之急，要從思想抓起——普及生態(tài)意識的理念。

4.結(jié)語

生態(tài)問題實(shí)質(zhì)上是人類與自然的關(guān)系的失衡。若想從源頭解決生態(tài)問題，就得從根本上喚醒全民的生態(tài)意識。若能將生態(tài)理想融會(huì)進(jìn)每一項(xiàng)以教育為最終目的的活動(dòng)里，讓孩子在潛移默化中就能感悟到生命意義的豐盈，在日常生活中便能收獲對生命的悸動(dòng)、感受生命的華彩。生態(tài)意識從“自然沖動(dòng)”醞釀成為生態(tài)自覺繼而發(fā)展成為對生態(tài)家園的傳承與守望也終將是必然。在品讀《窗邊的小豆豆》的過程中，我們能發(fā)現(xiàn)將自然視為生命的妙趣橫生，能感悟到黑柳徹子的人生哲學(xué)里的生態(tài)智慧，也能看見生態(tài)傳承方式的新希望。

基金項(xiàng)目：南京林業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“探析宮崎駿動(dòng)畫作品《懸崖上的金魚姬》中的生態(tài)定位及其觀念”，2020NFUSPITP0389

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡淳之.播下希望的種子——《窗邊的小豆豆》讀書指導(dǎo)策略[J]河南教育（基教版），2020（04）：47-49

[2]成玉峰，成春有.日語漢字訓(xùn)讀研究[M]中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社.2018

[3]成玉峰，張?zhí)O.中日同形詞詞義衍變的翻譯對比研究——以“工夫”/「工夫」為例[J]東北亞外語研究，2021（第1期）：73-80

[4]難波元實(shí)，劉鄉(xiāng)英.以自然生態(tài)環(huán)境為核心的造園理論與實(shí)踐——細(xì)波森林幼兒園的過去、現(xiàn)在與未來[J].動(dòng)漫界，2020，（12）：18-20

[5]張燕楠.詩與世界：蘭色姆“本體論批評”研究，北京：清華大學(xué)出版社，2015

[6]楊曉輝著.日本文學(xué)的生態(tài)關(guān)照 上海：上海外語教育出版社，2017.04

[7]黑柳徹子.趙玉皎譯.窗邊的小豆豆[M]?？冢耗虾３霭嫔绻?，2018.