以前我們?nèi)绻矚g一本書、一首樂曲、一個演員，總要說出些理由來，你要對這個領(lǐng)域有所了解，說出個一二三四，才能令從信服。現(xiàn)在簡單多了，基本上“我喜歡”三個字就已經(jīng)足夠了。

從什么時候開始，“我喜歡”變得這么重要了呢？

這并不是壞事?！拔以敢狻弊兊萌绱酥匾?，其中包含著對個人的尊重;而對個人的尊重，則是個人解放的前提，是打破舊有等級體系的力量，是民主化的基礎(chǔ)。

但另一方面，這種現(xiàn)象又會讓我們困惑：無論多么偉大、崇高、優(yōu)美的東西，現(xiàn)在只要一句“我不care”，好像就能否定它的價值。在討論問題的時候，有些話題只要你說“我喜歡”“我愿意”，對方似乎就無法反駁了。這種輕率的傲慢在過去是不可想象的。

當我們做出選擇的最高基準是主觀意愿，“選擇”就成了一個孤證。除了“我的意愿”，不存在任何同等有力的旁證。選擇就變得脆弱、不穩(wěn)定。我們可能自己都無法堅信自己的選擇。

于是，我們一方面處在解放的輕松與興奮當中，另一方面又處在不確定的、沒有把握的焦慮當中;一邊習慣于輕率的傲慢，一邊又常常感到惶恐和不安。

簡而言之，過去我們更重視事物內(nèi)在的客觀價值，主觀意見不能輕易動搖這些客觀價值。而現(xiàn)在，個人主觀賦予的價值變得極其重要，有時候甚至能壓倒其他一切標準。

（容蓉摘自新星出版社《劉擎西方現(xiàn)代思想講義》）