楊東潤(rùn) 許陳

摘 要：在經(jīng)濟(jì)與數(shù)字技術(shù)高速發(fā)展的今天，隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的不斷融合與發(fā)展，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字化展示手段已經(jīng)成為文旅產(chǎn)業(yè)愈發(fā)重視的展示方式。人文景點(diǎn)的獨(dú)特不僅在與其自然地外物景觀，更深刻的是其蘊(yùn)涵的人文精神風(fēng)貌和民族風(fēng)俗文化，借助數(shù)字化展示手段來展示人文景觀，能夠打破時(shí)間與空間的限制，更有利于人文景點(diǎn)的保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：文旅融合; 西津渡; 數(shù)字化展示; 人文景點(diǎn)

中圖分類號(hào)：F274;F592.7? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2021）10-192-002

2018年文化和旅游部的組建，使“文旅融合”逐漸成為社會(huì)各行各業(yè)關(guān)注的熱點(diǎn)，由此“文旅融合”一詞也成為我國(guó)旅游相關(guān)的會(huì)議中的高頻詞匯。隨后在國(guó)家出臺(tái)的《關(guān)于進(jìn)一步激發(fā)文化和旅游消費(fèi)潛力的意見》中提到要“促進(jìn)文化、旅游與現(xiàn)代技術(shù)相互融合”、“到2022年，建設(shè)30個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范區(qū)”，這些措施的頒布極大地推動(dòng)了文化和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。一年后數(shù)字文旅融合創(chuàng)新發(fā)展大會(huì)在山西太原召開，會(huì)上認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)迎來了數(shù)字文旅時(shí)代。

1.數(shù)字文旅時(shí)代已悄然到來

1.1文旅融合的必然趨勢(shì)

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的推動(dòng)下，各行業(yè)間的邊界越發(fā)的模糊，逐漸產(chǎn)生相互融合的趨勢(shì)，文旅產(chǎn)業(yè)的融合變革恰是產(chǎn)業(yè)融合中的一大典型。旅游產(chǎn)業(yè)是個(gè)文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè)，文化是旅游的靈魂。[1]因此，文旅融合是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)需求、技術(shù)進(jìn)步、產(chǎn)品創(chuàng)意等因素的推動(dòng)下，通過對(duì)人文景點(diǎn)的精神文化內(nèi)涵挖掘，使之與旅游各大要素進(jìn)行交叉滲透，形成文化與旅游產(chǎn)業(yè)全面深度融合的局面，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)向文旅產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)、新功能、新產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)的融合過程。[2]在經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，文旅產(chǎn)業(yè)之間的融合升級(jí)是必然趨勢(shì)。

1.2數(shù)字化技術(shù)手段在推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要作用

隨著數(shù)字時(shí)代的到來，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用正加速滲透各行各業(yè)，最顯著而廣泛的影響就是加快了不同產(chǎn)業(yè)之間的融合發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)之間的融合方式、融合路徑、融合模式等發(fā)生了諸多變革，數(shù)字化技術(shù)在文化旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用使其邁入了數(shù)字文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新時(shí)代。[3]

（1）深化文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合。得益于數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)融合變革的推動(dòng)，將逐步打破文化和旅游產(chǎn)業(yè)之間的壁壘，使得文化和旅游產(chǎn)業(yè)能夠在更大的領(lǐng)域，提升更高的水平來實(shí)現(xiàn)更深層次的產(chǎn)業(yè)融合。

（2）完善文旅產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段可以對(duì)旅游目的地的數(shù)據(jù)資源進(jìn)行全范圍的采集和全領(lǐng)域的分析，進(jìn)而形成完善的旅游資源數(shù)據(jù)庫(kù)，這是實(shí)現(xiàn)游客、景點(diǎn)、服務(wù)平臺(tái)信息三位一體的重要手段。

（3）提升文旅體驗(yàn)的互動(dòng)性。傳統(tǒng)旅游由于空間、時(shí)間、人流密度的限制，會(huì)使得游客在旅游體驗(yàn)上缺乏互動(dòng)性與滿足感，而以數(shù)字技術(shù)手段對(duì)旅游目的地進(jìn)行數(shù)字化展示，可以打破這種地域限制，有效地提升游客的旅游體驗(yàn)。

2.西津渡景點(diǎn)現(xiàn)狀分析

2.1西津渡景點(diǎn)概述

鎮(zhèn)江西津渡是我國(guó)著名古渡之一，坐落在長(zhǎng)江和京杭大運(yùn)河交匯處，全長(zhǎng)約1000米。西津渡古街因渡而生，傳承久遠(yuǎn)，歷經(jīng)多個(gè)朝代的更迭，存留下大量的的歷史遺跡，形成了其獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵—津渡文化、宗教文化和民居文化，屬于鎮(zhèn)江的文脈。西津渡獨(dú)特的“津渡文化”在我國(guó)歷史文化街區(qū)中的歷史地位尤為突出，鎮(zhèn)江對(duì)西津渡的保護(hù)與開發(fā)也是基于此，20多年的保護(hù)與開發(fā)使其形成了具有廣泛影響力的“西津模式”，這一開發(fā)建設(shè)模式推廣后曾獲得了諸多國(guó)內(nèi)外的獎(jiǎng)項(xiàng)，西津渡古街也因此被譽(yù)為“中國(guó)古渡博物館”，成為我國(guó)首批重點(diǎn)保護(hù)的歷史街區(qū)之一。

2.2西津渡景點(diǎn)開發(fā)現(xiàn)狀分析

（1）不可移動(dòng)文物古跡的展示：西津渡在開發(fā)過程中發(fā)掘出了大量的文物古跡，其中比較知名的有昭關(guān)石塔、救生會(huì)、觀音洞、領(lǐng)事館建筑群、云臺(tái)閣及大片保存完整的傳統(tǒng)民居等，這些歷史文物古跡是西津渡不可多得的寶貴財(cái)富。

（2）古渡文化內(nèi)容的傳承展示：京口救生會(huì)成立的宗旨是為了“救涉江覆舟者”，主要對(duì)江中落水者實(shí)施救助;鎮(zhèn)江義渡局的宗旨則是“免費(fèi)載渡南來北往之旅客”，其主要職能是免費(fèi)運(yùn)送渡江旅客并施行濟(jì)渡。[4]民眾熟知的“津渡文化”就是兩大組織的宗旨衍生的義渡救生、祈福平安、慈善好施的人文精神。

（3）文化景區(qū)的構(gòu)建現(xiàn)狀：西津渡文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是近年來鎮(zhèn)江市重點(diǎn)發(fā)展建設(shè)的項(xiàng)目，是游客旅游觀光和城市居民文化休閑的重要場(chǎng)所，規(guī)模日漸完善，逐漸成為了鎮(zhèn)江城市文化旅游的新“名片”。但是在開發(fā)過程中也出現(xiàn)了一些問題，比較突出的就是過于重建筑而輕內(nèi)容，例如對(duì)于文物古跡的保護(hù)與利用已頗具規(guī)模，但是對(duì)于文化的等無形資源的內(nèi)容延伸略顯不足。

3.西津渡古街的數(shù)字化展示

3.1數(shù)字化展示在人文景點(diǎn)中的作用

（1）打破時(shí)間和空間限制。西津渡主體街區(qū)規(guī)模較小，街區(qū)內(nèi)窄巷眾多，道路逼仄，節(jié)假日容易發(fā)生擁堵，人群疏散困難，存在安全隱患。同時(shí)，景點(diǎn)缺乏完善的公共服務(wù)設(shè)施，整個(gè)街區(qū)只有一個(gè)位于入口處的游客服務(wù)中心，游客難以及時(shí)、全面的獲取旅游景區(qū)的相關(guān)信息。以數(shù)字化技術(shù)對(duì)西津渡古街進(jìn)行虛擬展示能夠打破西津渡古街狹窄的空間限制，對(duì)景點(diǎn)的旅游信息進(jìn)行詳細(xì)講解，保證游客對(duì)西津渡的知識(shí)獲取。

由于歷史變遷以及近年來人為的對(duì)西津渡古街的改造，西津渡的地形地貌發(fā)生了許多變化，游客對(duì)西津渡歷史文化信息的獲取只能通過幾塊靜態(tài)展示的考古地面，不夠完整。同時(shí)由于商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)代氣息后來居上，難以深刻體驗(yàn)西津渡古時(shí)的繁榮。通過數(shù)字化技術(shù)可以將歷史的西津古渡的自然風(fēng)貌進(jìn)行還原，讓人們能夠經(jīng)歷與體驗(yàn)西津古渡地貌的歷史變遷，感受到各個(gè)時(shí)期西津渡的不同風(fēng)光。

（2）賦能文旅融合高質(zhì)量發(fā)展。西津渡古街是西津渡景點(diǎn)的主體存在形式，目前景點(diǎn)的主體服務(wù)主要是地方美食和留影，游客到此的主要目的是休閑游憩，在游玩時(shí)主要停留在游的體驗(yàn)上，對(duì)于古渡文化的了解與感受稍顯薄弱，缺乏地域文化認(rèn)同感，這導(dǎo)致西津渡景點(diǎn)旅游過程中的文化影響力較小，有待提升。而通過數(shù)字化展示的手段可以將西津渡不同時(shí)期的文化特征展示，可以讓游客在“游玩”時(shí)也可以充分體驗(yàn)到不同時(shí)期西津古渡的歷史文化氛圍，能夠更好的保護(hù)與傳播西津渡人文景點(diǎn)的精神文化內(nèi)涵。

3.2西津渡古街?jǐn)?shù)字化展示方式

（1）西津渡古街的數(shù)據(jù)采集與整合

資料數(shù)據(jù)的采集是西津渡數(shù)字化展示的基礎(chǔ)，是數(shù)字化展示構(gòu)建的必要條件。對(duì)西津渡相關(guān)文史資料采集，有助于了解西津渡各時(shí)期的自然地貌特征以及歷史文化信息，其次對(duì)西津渡街景進(jìn)行圖像采集、數(shù)據(jù)測(cè)量，為數(shù)字化展示的開發(fā)構(gòu)建提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和材料支撐。隨后利用數(shù)字掃描與三維建模技術(shù)構(gòu)建西津渡古街的數(shù)字模型庫(kù);利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及知識(shí)可視化技術(shù)等構(gòu)建基于西津渡的知識(shí)可視化信息庫(kù)。完善的數(shù)據(jù)庫(kù)中將包含對(duì)西津渡古街現(xiàn)有景觀完整的數(shù)字化再生，以及不同歷史時(shí)期地貌特征的數(shù)字化還原，從而再現(xiàn)西津古渡的歷史布局，通過數(shù)字化展示的手段重現(xiàn)西津古渡的歷史變遷。

（2）西津渡歷史文化的數(shù)字化呈現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)平臺(tái)的蓬勃發(fā)展與數(shù)字化技術(shù)的日漸成熟，為文旅產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化提供了技術(shù)支持，也為人文旅游景點(diǎn)數(shù)字化展示的信息整合及全局設(shè)計(jì)提供了可能。西津渡古街的數(shù)字化展示就是將西津渡景點(diǎn)的實(shí)體展示空間與構(gòu)建的虛擬空間相結(jié)合，形成線上線下共建的數(shù)字化展示路徑。

線上呈現(xiàn)：利用數(shù)字化技術(shù)將西津渡可供參觀和展示的景觀和信息進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、壓縮處理后形成的數(shù)據(jù)資源庫(kù)，通過網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)形成“數(shù)字展品”，如靜態(tài)、動(dòng)態(tài)圖片、宣傳展示視頻、VR虛擬空間展示系統(tǒng)等。通過在網(wǎng)絡(luò)及新媒體平臺(tái)的投放，可以讓游客在旅游前就能充分了解西津渡景點(diǎn)的旅游信息和深厚的歷史文化。數(shù)字化展示的線上呈現(xiàn)不僅能使旅游體驗(yàn)前置，也可以讓游客在景點(diǎn)游玩后查漏補(bǔ)缺，加深和豐富旅游的精神文化體驗(yàn)。

現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)：將虛擬數(shù)字展示技術(shù)與傳統(tǒng)的參觀展示方式相結(jié)合，在一些損毀或改造嚴(yán)重、無法凸顯歷史文化特點(diǎn)與氛圍的景點(diǎn)前設(shè)置VR、AR體驗(yàn)點(diǎn)。例如通過VR視頻以及虛擬交互的方式還原西津渡各時(shí)期的渡口文化的繁榮與變遷，讓游客突破時(shí)間與空間的物理限制，從而體驗(yàn)到救生會(huì)及義渡局?jǐn)[渡眾生的精神文化;同時(shí)可以利用AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的技術(shù)手段，讓游玩者在參觀昭關(guān)石塔時(shí)能夠接收到現(xiàn)實(shí)景點(diǎn)建筑和數(shù)字化虛擬展示整合后所產(chǎn)生的增強(qiáng)的展示信息，從而讓受眾更直觀深刻的感受西津渡的歷史文化內(nèi)涵。

4.人文景點(diǎn)的數(shù)字化展示發(fā)展思路

人文景點(diǎn)呈現(xiàn)的不僅是歷史文物古跡體，更是表達(dá)了特定歷史時(shí)期的人文風(fēng)貌，肩負(fù)著弘揚(yáng)民族歷史和民族文化內(nèi)涵的重?fù)?dān)[5]。為了使其不默然于歷史中，對(duì)于人文景點(diǎn)保護(hù)與開發(fā)應(yīng)適時(shí)采用數(shù)字化展示手段，不僅能夠貼合時(shí)代背景，也更具有體驗(yàn)互動(dòng)性及審美情趣。對(duì)于人文景點(diǎn)的數(shù)字化展示發(fā)展思路可依循以下幾點(diǎn)。

（1）甄別景點(diǎn)展示主題。對(duì)于一個(gè)人文景點(diǎn)的數(shù)字化展示設(shè)計(jì)，首先要確定該景點(diǎn)所承載的文物古跡、故事傳說、歷史文化以及其所經(jīng)歷的年代、風(fēng)格、人文精神等，以此來分析明確其數(shù)字化展示的原則與系統(tǒng)體系，從而完成人文景點(diǎn)數(shù)字化展示的主題構(gòu)建。

（2）建立景點(diǎn)信息數(shù)據(jù)庫(kù)。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人文景點(diǎn)各類景觀及文化信息的有效展示與傳播，需要運(yùn)用現(xiàn)時(shí)代的數(shù)字化技術(shù)手段建立景點(diǎn)的信息數(shù)據(jù)庫(kù)。構(gòu)建思路就是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)和手段，將人文景點(diǎn)的自然資源、人文風(fēng)貌、精神文化等資源轉(zhuǎn)化成可視化的數(shù)字信息形態(tài)，形成包含文本庫(kù)、圖片庫(kù)、視頻庫(kù)、音頻庫(kù)及模型庫(kù)等在內(nèi)的全方位完整的信息數(shù)據(jù)庫(kù)。[6]

（3）采用多元數(shù)字化展示手段。隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)的游覽、參觀等展示方式已經(jīng)不能滿足游客們對(duì)景點(diǎn)精神文化的體驗(yàn)需求，需要多元化的數(shù)字化展示手段來豐富游客們的旅游體驗(yàn)。如作業(yè)類的景點(diǎn)展示可采用動(dòng)態(tài)傳感器式展示方式;故事類景點(diǎn)可采用交互式的視頻展示;場(chǎng)景類的可多采用VR虛擬現(xiàn)實(shí)展示或AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)展示的方式。

（4）構(gòu)建景點(diǎn)數(shù)字化展覽館。數(shù)字化展覽館與傳統(tǒng)的博物館不同，不僅僅是對(duì)人文景點(diǎn)和文物古跡的靜態(tài)展示，更可以將人文景點(diǎn)的建筑風(fēng)格轉(zhuǎn)變、人文風(fēng)貌的形成與發(fā)展以及民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行數(shù)字化展示，將其變成動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)放置于數(shù)字化展覽館中，以活態(tài)文化的方式展示人文景點(diǎn)的物質(zhì)風(fēng)貌與人文精神文化。

5.結(jié)語(yǔ)

人文景點(diǎn)作為人類與自然共同創(chuàng)造的結(jié)晶，很大程度上反映了一個(gè)區(qū)域獨(dú)特的風(fēng)俗文化和人文風(fēng)貌。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步導(dǎo)致人們生活方式及習(xí)慣的改變，使當(dāng)代人愈發(fā)難以感受與體會(huì)人文景點(diǎn)古時(shí)的精神與風(fēng)貌。本文以西津渡為例，探究其在歷史變遷以及人為改造后如何還原其歷史風(fēng)貌及精神文化。在文旅融合的時(shí)代背景下，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)人文景點(diǎn)的景觀及文化進(jìn)行數(shù)字化重構(gòu)，將數(shù)字化展示技術(shù)運(yùn)用到人文景點(diǎn)的展示中，能夠在一定程度上打破時(shí)間與空間的限制，提升游客的旅游體驗(yàn)。深入研究人文景點(diǎn)的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，通過數(shù)字化展示手段實(shí)現(xiàn)對(duì)人文景點(diǎn)文化內(nèi)涵的傳播，不僅能夠提升民眾的文化認(rèn)同感，更有利于人文景點(diǎn)的保護(hù)與傳承。

本文章是2020年度江蘇省文化和旅游課題（項(xiàng)目編號(hào)20YB41）文化旅游IP合理開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展研究——以鎮(zhèn)江文化旅游名片白娘子IP為例的階段性成果

參考文獻(xiàn)：

[1]張海燕，王忠云.旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[J]資源開發(fā)與市場(chǎng)，2010，26（04）：322-326

[2]桂拉旦，唐唯.文旅融合型鄉(xiāng)村旅游精準(zhǔn)扶貧模式研究——以廣東林寨古村落為例[J]西北人口，2016，37（02）：64-68

[3]夏杰長(zhǎng)，賀少軍，徐金海.數(shù)字化：文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新方向[J]黑龍江社會(huì)科學(xué)，2020（02）：51-55+159

[4]祝瑞洪，龐迅，張崢嶸.京口救生會(huì)與鎮(zhèn)江義渡局[J]東南文化，2005（06）：53-56

[5]詹秦川，趙洋.基于新媒體技術(shù)的乾陵大遺址數(shù)字化展示[J]包裝工程，2020，41（04）：306-311

[6]黃永林，談國(guó)新.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)研究[J]華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，51（02）：49-55