摘要：博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要載體，承擔(dān)著傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任?？鬃硬┪镳^是為傳承弘揚(yáng)以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而建的現(xiàn)代化博物館，本文以孔子博物館為例，研究如何利用館藏文物資源，借助多元化渠道，闡釋儒家文化，促進(jìn)儒家文化交流與傳播。

關(guān)鍵詞：博物館;儒家文化;傳播

儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心組成部分，其經(jīng)過2500多年歷史沉淀，經(jīng)百折而不滅，指引著中華文明不斷發(fā)展、創(chuàng)新，說明它具有跨越時(shí)空的合理價(jià)值和精神內(nèi)涵。傳播和發(fā)揚(yáng)儒家文化，堅(jiān)持古為今用，去其糟粕，取其精華，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、堅(jiān)定文化自信的應(yīng)有之義。博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要載體，肩負(fù)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化、促進(jìn)文化交流、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的職責(zé)。孔子博物館是為傳承弘揚(yáng)以儒家思想為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而建設(shè)的現(xiàn)代化博物館。本文以孔子博物館為例，研究如何利用館藏文物資源，借助多元化渠道，闡釋儒家文化，促進(jìn)儒家文化交流與傳播。

一、儒家文化傳播的現(xiàn)實(shí)意義

1.為個(gè)人修身立德提供價(jià)值指引

儒家文化注重人的自身修養(yǎng)和理想人格的培育，其核心是“仁”，最高理想人格是“君子”，“仁”“義”“禮”“智”“信”是儒家修身立德觀念的主要內(nèi)容?！叭省笔菍?duì)人內(nèi)心的道德規(guī)范，儒家思想認(rèn)為，人最應(yīng)該具有的品質(zhì)是仁，即愛人，相互尊重、相互愛護(hù)，這是個(gè)人修身立德的基礎(chǔ);“義”則是對(duì)人行為的規(guī)范，即做應(yīng)該做的事，有所為有所不為，子曰“君子喻于義，小人喻于利”，用“義”和“利”作為區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)之一;“禮”是人與人之間的相互行為態(tài)度，相互敬重，以禮相待;“智”是指一個(gè)人的智慧和悟性;“信”即誠(chéng)信，是講一個(gè)人的內(nèi)心道德與外在行為合一的狀態(tài)?！叭省薄傲x”“禮”“智”“信”是中國(guó)人修身養(yǎng)性、內(nèi)省立德的崇高境界。

2.為構(gòu)建和諧社會(huì)提供文化保障

儒家文化倡導(dǎo)“和為貴”“和而不同”，主張社會(huì)和諧、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，富有開明、理性的精神。儒家思想“和而不同”則打破“同”的慣性思維，主張政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想體系的多元化共存，承認(rèn)矛盾和差異，允許不同意見和個(gè)性的對(duì)立存在，是一個(gè)具有包容性的文化體系，其哲學(xué)內(nèi)涵及內(nèi)在價(jià)值于構(gòu)建和諧社會(huì)、穩(wěn)定社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)人與人、人與自然的關(guān)系等方面發(fā)揮著重要作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，當(dāng)代中國(guó)56個(gè)民族文化共同進(jìn)步、“一國(guó)兩制”治國(guó)理念、多種所有制經(jīng)濟(jì)并存等無不體現(xiàn)了“和而不同”的價(jià)值觀念和精神內(nèi)核。

3.增強(qiáng)文化自信提高國(guó)家文化軟實(shí)力

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次提到“文化自信”，成為繼道路自信、理論自信、制度自信之后的第四個(gè)自信。文化是國(guó)家持續(xù)發(fā)展的精神動(dòng)力，文化自信則是國(guó)家繁榮興盛的精神支撐。儒家文化的包容性主張不同文化的存在并吸收其合理成分，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠兼收并蓄，不斷激發(fā)出新的文化生命力，是我們提倡“文化自信”最重要的根基和底氣之一。其“己所不欲，勿施于人”的處世價(jià)值，“天下為公，世界大同”的社會(huì)理想，“以人為本”“民貴君輕”的治國(guó)理念，“和而不同”“達(dá)濟(jì)天下”的和平思想，是我國(guó)治國(guó)理政、道德建設(shè)、和平外交的思想淵源，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定基石，是我國(guó)增強(qiáng)文化自信、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要支柱。

二、孔子博物館儒家文化傳播的優(yōu)勢(shì)

1.無可比擬的地緣優(yōu)勢(shì)

春秋時(shí)期，孔子打破教育壟斷，開辟私學(xué)先驅(qū)，在曲阜開壇授學(xué)，首創(chuàng)儒家文化，塑造他理想中的中國(guó)政治、文化和社會(huì)體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基石。曲阜是黃帝生地、神農(nóng)故都、商殷故國(guó)、周漢魯都，具有極其豐厚的文化底蘊(yùn)，被譽(yù)為“東方圣城”，是國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24個(gè)歷史文化名城之一?？鬃硬┪镳^地處孔子故鄉(xiāng)，無論是建設(shè)初衷、建筑構(gòu)造、館藏文物，還是職責(zé)功能、行為活動(dòng)，都深刻地詮釋著孔子思想和儒家文化的內(nèi)涵，最能代表儒家文化的精神內(nèi)核，可以說是儒家文化的聚合地和傳播源，也是弘揚(yáng)儒家文化的重要承載機(jī)構(gòu)，具有其他機(jī)構(gòu)無可比擬的地緣優(yōu)勢(shì)。

2.國(guó)家對(duì)儒家文化的推崇與重視

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，尤其是孔子思想和儒家文化的傳播?？v觀習(xí)近平總書記歷次重要講話和文章，多處引經(jīng)據(jù)典，其中引用最多的是儒家經(jīng)典名言。習(xí)近平總書記2013年到曲阜視察儒家文化重要場(chǎng)所，2014年首次以黨的總書記、國(guó)家主席的身份出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年紀(jì)念活動(dòng)，并提出了“世界儒學(xué)傳播，中國(guó)要充分掌握話語權(quán)”這一要求，充分體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化懷有的濃厚感情，對(duì)儒學(xué)傳承與發(fā)展的高度重視，同時(shí)也表達(dá)了黨中央弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的決心，也向中國(guó)人民以及全世界傳達(dá)了一個(gè)信息，要大力弘揚(yáng)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.豐富的館藏文物體現(xiàn)儒家文化精神內(nèi)核

孔子博物館的藏品主要來源于孔府舊藏，承載著孔子故里悠久的歷史，有著豐厚的文化底蘊(yùn)?？鬃硬┪镳^是“三孔”文化遺產(chǎn)的延伸，館藏豐富，擁有各類館藏文物70萬件。聞名于世的藏品包括明代以來的孔府私家文書檔案、宋代以來古籍圖書、明清衣冠服飾以及大量的與祭祀孔子有關(guān)的禮樂器等。作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，孔子博物館利用豐富的館藏文物資源，通過舉辦展覽、社教活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等更直觀的方式展示儒家文化及其內(nèi)涵，且博物館與其他社會(huì)組織或個(gè)人相比，對(duì)儒家文化的傳播更具有完整性、系統(tǒng)性、持續(xù)性，更能體現(xiàn)儒家文化的精神內(nèi)涵。

三、孔子博物館在儒家文化傳播方面的路徑探索

1.借助媒體探索儒家文化傳播方式的多元化

媒體融合背景下，孔子博物館作為公益性的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極探索儒家文化傳播的新路徑：⑴電視媒體助推文化傳播。電視媒體通過演繹的方式展現(xiàn)文物前世與今生的傳奇故事，以大眾喜聞樂見的娛樂化方式，建立起觀眾與文物之間的聯(lián)系，喚醒觀眾內(nèi)心的文化認(rèn)同感。⑵網(wǎng)絡(luò)社交媒體撬動(dòng)文化共享。建設(shè)官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，實(shí)時(shí)發(fā)布博物館資訊、語音導(dǎo)覽，通過博物館超話、有獎(jiǎng)答題等方式增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)，打破時(shí)間與空間的限制，擴(kuò)展傳統(tǒng)儒家文化的受眾范圍。⑶數(shù)字化傳播打開文化傳播新思路。隨著疫情防控常態(tài)化以及數(shù)字媒體的不斷發(fā)展，使得博物館文化傳播勢(shì)必打開新思路，利用博物館優(yōu)勢(shì)資源，有效運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，推出展覽直播、云講解等服務(wù)，成為博物館的必然選擇。

2.創(chuàng)新完善展覽形式深度挖掘儒家文化內(nèi)涵

如何通過解讀文物或展品，把儒家文化有效地傳達(dá)給觀眾是博物館展覽的難點(diǎn)之一。深度挖掘儒家文化思想內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新展覽形式和手段，一是避免文物展示與儒家文化的脫節(jié)而導(dǎo)致展覽晦澀難懂，導(dǎo)致觀眾對(duì)儒家文化理解接受困難。通過闡釋文物背后的故事將儒家文化融入到生動(dòng)具體的敘事中，以點(diǎn)見面、以小見大，使觀眾在輕松愉悅的氛圍中感受孔子及儒家思想代表人物的言行、事跡及文化內(nèi)涵。二是增強(qiáng)文物展示中觀眾互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，使觀眾不只是簡(jiǎn)單的作為文化傳播的受眾，而是沉浸到展覽的親身體驗(yàn)中，對(duì)儒家文化有了更加直接、生動(dòng)的感知。三是積極搭建合作交流平臺(tái)，合作舉辦以孔子思想和儒家文化為主體的交流展覽。

3.開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品使儒家文化傳播從無形到有形

依托館藏文物資源，與社會(huì)力量合作，進(jìn)行博物館文創(chuàng)衍生產(chǎn)品研發(fā)等活動(dòng)。文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與儒家思想內(nèi)涵密切結(jié)合，例如以“仁”“義”“禮”“智”“信”為主題的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，選摘《論語》中語句印制在書簽、團(tuán)扇、服飾、竹簡(jiǎn)等物體上，與孔府糕點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人合作，開發(fā)“孔博美食”文創(chuàng)產(chǎn)品等。通過文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)銷售，讓儒家文化通過實(shí)物的形式跟隨觀眾傳播到不同地區(qū)甚至國(guó)家，這種傳播方式更有具體性、持續(xù)性。

4.打造社教活動(dòng)品牌使儒家文化內(nèi)化于心

打造“孔子教室”社教活動(dòng)品牌，依托孔子博物館展覽陳列和豐富的館藏文物，挖掘儒家文化內(nèi)涵，推出“弦歌一堂”“儒風(fēng)書韻”“觀器論道”等主題社教課程，通過參觀展覽、動(dòng)手實(shí)踐、觀看視頻等多種形式相結(jié)合的教學(xué)手段，寓教于樂，因材施教;開展流動(dòng)博物館進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，深入普及儒家文化知識(shí)。通過形式豐富的社教活動(dòng)使儒家文化的思想內(nèi)涵深入基層、內(nèi)化于心。

兩千多年來，儒家文化由近及遠(yuǎn)在中國(guó)乃至世界各地傳播，為中華文明乃至世界文明都做出了突出貢獻(xiàn)。孔子博物館將充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，挖掘、闡釋孔子及儒家思想，深化文化交流與傳播，用儒家文化講好孔子故事、講好中國(guó)故事，擴(kuò)大儒家文化在國(guó)內(nèi)外的影響力，打造孔子博物館成為儒家文化傳播中心。

（作者簡(jiǎn)介：王桂美，工作單位：孔子博物館，文博館員，研究生學(xué)歷，研究方向：文物、博物館、傳統(tǒng)文化）

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