林健鴻 陳智明 徐佩琳

摘要：原解放軍131師老戰(zhàn)士有著鮮為人知的光榮歷史。以吉林籍131師老戰(zhàn)士溫湖為個(gè)案，運(yùn)用生命歷程理論，選用口述史與文獻(xiàn)對(duì)照法，對(duì)131師老戰(zhàn)士的生命歷程進(jìn)行簡(jiǎn)析，從少年覺(jué)醒到初入隊(duì)伍，從秋季攻勢(shì)、戰(zhàn)略決戰(zhàn)到建國(guó)以后，詮釋中國(guó)革命與建設(shè)的社會(huì)大歷史與131師老戰(zhàn)士個(gè)體生命歷程之間的雙向作用。分析發(fā)現(xiàn)，老戰(zhàn)士對(duì)革命的熱情是民族意識(shí)與個(gè)人主體意識(shí)互動(dòng)的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：解放軍老戰(zhàn)士;131師;口述歷史;生命歷程理論

中圖分類號(hào)：K820文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）12-0121-05

原解放軍131師（以下簡(jiǎn)稱131師）老戰(zhàn)士是為解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出巨大貢獻(xiàn)的杰出群體。這支部隊(duì)的前身歸屬東北民主聯(lián)軍，1948年1月改稱東北野戰(zhàn)軍7縱20師。同年11月，《中共中央軍事委員會(huì)關(guān)于統(tǒng)一全軍編制及部隊(duì)番號(hào)的命令》發(fā)布，該部改稱中國(guó)人民解放軍第44軍第131師。師長(zhǎng)劉永源，政委羅有榮。第131師戰(zhàn)斗作風(fēng)積極，執(zhí)行命令堅(jiān)決，經(jīng)營(yíng)東北解放區(qū)，歷經(jīng)戰(zhàn)略決戰(zhàn)，進(jìn)軍南下解放了華中、華南大片區(qū)域。他們大多經(jīng)歷過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，承受了巨大的民族苦難，但在民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的歷練下，完成了個(gè)人主體意識(shí)與民族意識(shí)的建構(gòu)，將個(gè)人奮斗和祖國(guó)的解放與建設(shè)事業(yè)融為一體。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年閱兵儀式上重新出現(xiàn)了老兵梯隊(duì)后，老戰(zhàn)士們又重新進(jìn)入公眾視野。文中所述溫湖是131師老戰(zhàn)士，幾十年來(lái)以各種方式把自己的力量奉獻(xiàn)到新中國(guó)的建立和建設(shè)中，直到退休仍筆耕不輟。筆者2019年三四月間對(duì)老戰(zhàn)士溫湖進(jìn)行了采訪和記錄，整理出13萬(wàn)字第一手口述史文本資料。本文擬以生命歷程理論為基礎(chǔ)，用口述史與文獻(xiàn)對(duì)照法，剖析這位131師老戰(zhàn)士波瀾壯闊的一生，從口述史個(gè)案出發(fā)，闡述個(gè)人生命與社會(huì)大時(shí)代之間的雙向作用。

一、生命歷程理論及研究綜述

生命歷程，由個(gè)體的生命事件按照時(shí)間順序串聯(lián)而成，個(gè)體生命事件序列轉(zhuǎn)換成有機(jī)的歷程鏈條，便是生命歷程。它將社會(huì)角色作為個(gè)人生命建構(gòu)的重要考量因素。20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)大危機(jī)席卷資本主義世界，顯著地影響了20世紀(jì)世界歷史的進(jìn)程。埃爾德以1920—1921年出生組為研究對(duì)象，研究經(jīng)濟(jì)大危機(jī)對(duì)時(shí)人的深遠(yuǎn)影響，在《大蕭條的孩子們》一書中提出了生命歷程理論，確定了生命歷程研究的研究范式，之后迅速在國(guó)外得到大量關(guān)注和運(yùn)用。在國(guó)內(nèi)，生命歷程理論在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有得到充分挖掘和運(yùn)用。在1999年，李強(qiáng)等人在《社會(huì)變遷和個(gè)人發(fā)展——生命歷程研究的范式與方法》中第一次介紹了生命歷程理論的發(fā)展過(guò)程、理論范式和相關(guān)應(yīng)用。此后，國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域便涌現(xiàn)出一批以生命歷程理論為研究方法的著作。到了2005年，包蕾萍在《生命歷程理論的時(shí)間觀探析》中，強(qiáng)調(diào)了“時(shí)間觀”（即時(shí)空記錄）的重要性，強(qiáng)調(diào)要以生命軌跡作為個(gè)體與社會(huì)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。兩人的理論研究為國(guó)內(nèi)生命歷程理論的發(fā)展提供了新的注腳。值得注意的是，在國(guó)內(nèi)，李強(qiáng)和包蕾萍都以生命歷程理論的理論探析為側(cè)重點(diǎn)，但實(shí)際上，“我國(guó)學(xué)者更多是把生命歷程理論運(yùn)用到實(shí)踐實(shí)證當(dāng)中，分析我國(guó)某個(gè)特殊群體或某個(gè)歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！盵1]如董潘《生命歷程理論視野中的三峽移民問(wèn)題》以“三峽移民”作為研究對(duì)象，張紅《職業(yè)教育與農(nóng)民工市民化——一種生命歷程理論的分析視角》以農(nóng)民工為研究群體等。整體而言，我國(guó)的生命歷程理論的實(shí)證研究多以改革開放后產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與弱勢(shì)群體為中心，對(duì)公職人員、革命隊(duì)伍等與官方聯(lián)系較大的群體缺乏關(guān)注，留下了較大的缺口和開發(fā)空間。

本文將生命歷程理論放在中國(guó)的新民主主義革命語(yǔ)境中加以運(yùn)用，提出革命戰(zhàn)士與時(shí)代環(huán)境雙向作用的紅色生命歷程理論。并以131師老戰(zhàn)士溫湖為研究對(duì)象，研究革命者及其所屬的革命隊(duì)伍與新民主主義革命時(shí)期的時(shí)代環(huán)境之間密切的雙向互動(dòng)關(guān)系。紅色生命歷程理論的框架如下：

此原理重視時(shí)空觀念，認(rèn)為個(gè)體及其所歸屬的群體由于時(shí)間與地域的既定性，而往往受到同輩效應(yīng)和身處地域的深刻影響。強(qiáng)調(diào)個(gè)體的生命融入到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐氖录校⒃谑录膮⑴c中完成個(gè)體的再塑造。在紅色生命歷程中，強(qiáng)調(diào)革命歷程的時(shí)空特征。

強(qiáng)調(diào)生命事件的時(shí)間序列對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響，即事件發(fā)生的時(shí)間點(diǎn)對(duì)個(gè)體階段性發(fā)展的重大意義。從過(guò)程—事件出發(fā)，在紅色生命歷程中，主要著重于革命者思想覺(jué)醒與投身革命的重要時(shí)間點(diǎn)及其對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響。

此原理認(rèn)為個(gè)體是在社會(huì)生活中運(yùn)轉(zhuǎn)生命歷程。個(gè)體通過(guò)與其社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，來(lái)接受社會(huì)施加的影響，并對(duì)社會(huì)生活中的聯(lián)系人施以反作用。在紅色生命歷程中，強(qiáng)調(diào)壓迫者與革命隊(duì)伍對(duì)革命者分別的影響。

此原理說(shuō)明個(gè)體在社會(huì)時(shí)空的制約下，自身有目的、有計(jì)劃地主動(dòng)對(duì)客體進(jìn)行選擇與改造，最終建構(gòu)起自己獨(dú)特的生命歷程。在紅色生命歷程中，強(qiáng)調(diào)革命者為革命而奉獻(xiàn)的主觀能動(dòng)性。

二、131師老戰(zhàn)士生命事件建構(gòu)序列

依照生命歷程理論的分析方法，可把個(gè)體生命軌跡解構(gòu)為若干個(gè)線性的生命事件。而個(gè)人、社會(huì)關(guān)系和時(shí)空之間又會(huì)形成有機(jī)互動(dòng)回環(huán)，相互影響。筆者在詳細(xì)訪談老戰(zhàn)士溫湖后，對(duì)得到口述史史料進(jìn)行了整理。從個(gè)體視角去觀察波瀾壯闊的新民主主義革命的歷史。以溫湖個(gè)人視角、解放軍官方史料及民間文獻(xiàn)加以結(jié)合，對(duì)溫湖及其同輩人在歷史、社會(huì)的雙向作用中加以詮釋。

（一）少年覺(jué)醒

溫湖1926年1月4日出生于東北吉林省敦化縣。在他有記憶的1931年，日本關(guān)東軍挑起“九·一八”事變，無(wú)所不用其極地想吞并我國(guó)東北。溫湖及其所在的鄉(xiāng)里很快都處在日本帝國(guó)主義的魔爪之下。在動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，溫湖的生命歷程直接受到影響：“當(dāng)時(shí)學(xué)校里不準(zhǔn)許講中國(guó)話，必須要講日語(yǔ)。”“如果講中國(guó)話給日本人聽到了，就是政治犯，政治犯罪，政治犯罪就要全部送到731部隊(duì)里，去做人體實(shí)驗(yàn)?！比毡緦?duì)中國(guó)人的言論與思想鉗制使得人人自危。后來(lái)隨著日本敗勢(shì)漸顯，對(duì)東北人民的摧殘愈加瘋狂。1941年，溫湖進(jìn)到新京國(guó)民高等學(xué)校學(xué)習(xí)。此時(shí)，溫湖的食物由日本校方配給，條件極其艱苦。他自述：“中學(xué)每天吃飯兩個(gè)窩窩頭，一個(gè)窩窩頭里有10顆老鼠屎。”日本校方給日本學(xué)生提供的伙食卻要優(yōu)越許多，這與偽滿洲國(guó)后期實(shí)行“糧谷配給”制有關(guān)。糧谷配給制按照種群劃分配給標(biāo)準(zhǔn)，給日本人配大米，給朝鮮人配給部分大米和雜糧，給中國(guó)人只配給雜糧[2]。溫湖痛斥日本人“不準(zhǔn)中國(guó)人吃大米，吃大米呢就叫經(jīng)濟(jì)犯（罪）”，針對(duì)的就是糧谷配給制。中國(guó)人不能吃上一口自己種植的大米，只能吃兩個(gè)沾了老鼠屎的窩窩頭，中國(guó)人不能使用自己民族的語(yǔ)言，中國(guó)人被731部隊(duì)抓走當(dāng)作人體實(shí)驗(yàn)的對(duì)象……溫湖或親身經(jīng)歷或耳濡目染的事件都交纏在一起。這些帶有歧視性質(zhì)的事件表明：一直被日本標(biāo)榜為“王道樂(lè)土”的偽滿洲國(guó)，其實(shí)是在中國(guó)人民的血淚中打造起來(lái)的日本殖民地。重重的苦難壓在東北人民身上。憑什么中國(guó)人要被日本人欺侮？為什么民族會(huì)遭受如此的苦難？在苦難與壓迫之下，越來(lái)越多的人開始反抗和反思。這些中國(guó)人慢慢地找到和認(rèn)同了真理——馬克思主義和毛澤東思想。

哪里有壓迫，哪里就有反抗?？箲?zhàn)期間，中共中央領(lǐng)導(dǎo)東北人民武裝反抗日寇，同時(shí)暗中用日文刊印紅色書籍，抵制日本愚民政策的精神同化。溫湖告訴筆者，上了中學(xué)之后，他也秘密閱讀了紅色書籍：日文版的《新民主主義論》《剩余價(jià)值理論》和《大眾哲學(xué)》。在革命思想的熏陶之下，溫湖的民族意識(shí)覺(jué)醒了：“每一個(gè)班級(jí)都有一半日本人一半中國(guó)人，合成一個(gè)班，我們就是想著獨(dú)立的這半部分，這半部分大家經(jīng)常講我們血管里流的是中國(guó)人的血?！痹隈R克思主義和毛澤東思想的引導(dǎo)下，他對(duì)中國(guó)人民的苦難有了自己的認(rèn)識(shí)。舊中國(guó)的勞動(dòng)人民生活為什么那么苦？為什么社會(huì)那么不平等？“原來(lái)是剝削關(guān)系?！薄翱吹竭@兩本書之后，我決定參加革命，確立了我自己的革命人生觀?！敝挥旭R克思主義可以救中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民服務(wù)的黨，中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟所向是中國(guó)崛起的指路燈。中國(guó)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民才能夠得救。這些認(rèn)識(shí)影響著溫湖，溫湖樹立了革命人生觀，完成了思想的覺(jué)醒，生命軌跡發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。

（二）初入隊(duì)伍

1945年，溫湖中學(xué)畢業(yè)，思想覺(jué)悟的他開始投身革命。抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨為搶占勝利果實(shí)，與日、偽相勾結(jié)，妄圖把控局勢(shì)①。為保衛(wèi)東北勝利果實(shí)，黨中央指示干部發(fā)動(dòng)群眾，建立民主政權(quán)，同時(shí)調(diào)兵趕赴東北。10月9日，入關(guān)部隊(duì)整編為東北人民自治軍，鞏固發(fā)展東北根據(jù)地。經(jīng)營(yíng)根據(jù)地需要更多革命力量參與，部隊(duì)也自然需要像溫湖這樣的知識(shí)青年投身革命。于是，受張梅溪直接領(lǐng)導(dǎo)，溫湖在“馬上政府”任職。他擔(dān)任秘書，掌管財(cái)務(wù)，為革命籌款?！盎I錢籌糧，籌到鈔票就放在我們每個(gè)人的馬搭子這個(gè)里面，放在馬身上，然后呢我們?cè)衮T。還有鞏固部隊(duì)，防止戰(zhàn)士戀家當(dāng)逃兵”。可以說(shuō)，此時(shí)的溫湖先生不再是學(xué)生溫湖，也不再是晨村組的溫總監(jiān)，他成為了投身革命事業(yè)的溫湖同志。

到1946年1月，東北人民自治軍改稱東北民主聯(lián)軍。131師的前身，第7縱隊(duì)20師誕生，部隊(duì)部署在北寧線和哈大線。國(guó)民黨軍隊(duì)入關(guān)后，國(guó)共圍繞四平展開戰(zhàn)斗。5月，民主聯(lián)軍失利，主動(dòng)實(shí)行戰(zhàn)略撤退。為策應(yīng)撤退，溫湖和張梅溪書記等幾十人為主力部隊(duì)殿后。6月初，溫湖圓滿完成任務(wù)，轉(zhuǎn)到其他縣城發(fā)動(dòng)群眾。群眾工作是相當(dāng)重要的?！疤貏e是十四年來(lái)敵人的統(tǒng)治壓迫，使一部分人更不容易相信自己的力量，因此必須明確指出（這一點(diǎn)）才能使群眾愛護(hù)自己的團(tuán)體、鞏固自己的團(tuán)體。”[3]但在發(fā)動(dòng)群眾過(guò)程中，溫湖遇到國(guó)民黨收編的731部隊(duì)余部投放霍亂病菌。“這個(gè)時(shí)間發(fā)生一次日本鬼子731部隊(duì)他們大量投放霍亂細(xì)菌的事件”，“結(jié)果（我們）一到縣城，這個(gè)縣城呢（霍亂）已經(jīng)傳染得非常厲害了，他們就說(shuō)，你馬上返回?！被爻掏局?，溫湖以人民安全為重，疏散途經(jīng)村莊有許多村民，他把村民送上山去，以避過(guò)病菌傳播，然后趕回到駐地，自己也逃過(guò)一劫。之后在1946年底到1947年，溫湖被分配到后方的民主學(xué)院進(jìn)修。參加革命，進(jìn)修充實(shí)自己，把自己的紅心、青春與才智，貢獻(xiàn)給未來(lái)的共和國(guó)，是溫湖先生生命歷程的第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（三）秋季攻勢(shì)

1947年9月，為配合關(guān)內(nèi)部隊(duì)，東北民主聯(lián)軍落實(shí)《解放戰(zhàn)爭(zhēng)第二年的戰(zhàn)略方針》，在9月14日發(fā)起秋季攻勢(shì)。秋季攻勢(shì)標(biāo)志著東北戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)入戰(zhàn)略反攻即戰(zhàn)略進(jìn)攻階段。形勢(shì)開始向有利于我軍的方向發(fā)展，面對(duì)向好的態(tài)勢(shì)，民主聯(lián)軍主動(dòng)出擊。全體指戰(zhàn)員熱情高漲，溫湖等人也信心百倍，顯現(xiàn)出高度的革命熱情。溫湖受20師之命組織起戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，我軍先發(fā)制人，向錦州方向運(yùn)動(dòng)、破襲鐵路。溫湖自豪地回憶自創(chuàng)的破壞鐵路法——“鐵路大翻身”：“一個(gè)連隊(duì)，抬起來(lái)，把一長(zhǎng)段鐵路栓在繩子上，幾個(gè)連隊(duì)往上拉那個(gè)鐵軌，把枕木拉起來(lái)，然后把它翻身，翻過(guò)來(lái)，這個(gè)鐵路就無(wú)法修復(fù)了?！辫F路線是東北戰(zhàn)場(chǎng)軍事生命線。為徹底破壞鐵路，21歲的溫湖開創(chuàng)了“鐵路大翻身”。

正是有像溫湖一樣熱情有創(chuàng)造力的青年不斷加入，革命隊(duì)伍才生機(jī)勃勃。在革命隊(duì)伍的群體里，溫湖也在戰(zhàn)友的帶動(dòng)和感染下提升著自己，一路進(jìn)步和成長(zhǎng)。他回憶秋季攻勢(shì)中革命隊(duì)伍里領(lǐng)導(dǎo)干部的臨危不懼：“（敵機(jī)）投彈，這個(gè)時(shí)候呢我們這個(gè)師長(zhǎng)鐘明峰，他站得直直的，看著飛機(jī)，看著飛機(jī)（投）炸彈，其他戰(zhàn)士全部隱蔽了，可他就不隱蔽，他就看，哈哈哈。”說(shuō)起副師長(zhǎng)的英勇事跡時(shí)，他帶著笑意。鐘副師長(zhǎng)這樣黨員干部沖鋒在前，給部隊(duì)里像溫湖一樣的年輕戰(zhàn)士樹立了不怕犧牲、獻(xiàn)身革命的榜樣，也樹立了革命必勝的信念。破襲鐵路之后，溫湖在彰武縣“畫了幅街頭漫畫”，“這個(gè)漫畫的形象就是，人民的一只大手，抓著蔣介石的脖子?！笔Y介石獨(dú)裁政府的滅亡已為時(shí)不遠(yuǎn)。帶著革命必勝的信心，11月，溫湖在甘旗卡正式參軍入黨，成為光榮的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

（四）戰(zhàn)略決戰(zhàn)

1948年1月，東北民主聯(lián)軍7縱20師改稱東北野戰(zhàn)軍7縱20師。四戰(zhàn)四平后，溫湖隨部隊(duì)在榆樹縣進(jìn)行新式整軍。新式整軍以訴苦和“五整一查”為主要形式。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后，人民飽受地主還鄉(xiāng)團(tuán)毒害。因此，溫湖對(duì)訴苦教育印象相當(dāng)深刻：“整軍的內(nèi)容一開始開展訴苦運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)士都是受壓迫的，很多人都是被地主壓迫的、剝削的、家破人亡?！痹V苦教育明顯起到鼓舞子弟兵的作用。事實(shí)上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，遼東軍區(qū)政治部就及時(shí)總結(jié)了訴苦教育經(jīng)驗(yàn)，得到了羅榮桓的充分肯定[4]264。1947年8月，東北民主聯(lián)軍總政治部頒布了《關(guān)于在部隊(duì)政治教育中普遍開展訴苦運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)令》，中央軍委高度重視，自此訴苦運(yùn)動(dòng)成為新式整軍運(yùn)動(dòng)的中心內(nèi)容。溫老回憶訴苦大會(huì)時(shí)說(shuō)：“這個(gè)戰(zhàn)士一面講一面哭，痛苦流淚，那么他一哭淚，一哭一流淚，很多人立刻就引起了共鳴”。受苦的戰(zhàn)士控訴蔣家王朝的罪惡，或聲淚俱下，或演講動(dòng)員，或?qū)懴卵獣谑Y介石政府的剝削下，下層群眾欲哭無(wú)淚，苦水難吐。國(guó)民黨反動(dòng)派則花天酒地。國(guó)民黨反動(dòng)派存在一天，下層民眾就一天得不到安寧?？梢娛Y介石政府必須垮臺(tái)，國(guó)民黨垮臺(tái)是大勢(shì)所趨。整軍后，包括溫湖在內(nèi)，人人求戰(zhàn)以報(bào)階級(jí)仇恨，戰(zhàn)士的政治覺(jué)悟進(jìn)一步提高。為遼沈戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役兩場(chǎng)決戰(zhàn)的勝利奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

9月，遼沈戰(zhàn)役打響。初期戰(zhàn)事膠著，國(guó)共雙方傷亡慘重，每天有大量的戰(zhàn)報(bào)和傷亡數(shù)據(jù)要處理。此時(shí)溫湖留在師機(jī)關(guān)政治部擔(dān)任秘書，主要負(fù)責(zé)發(fā)通報(bào)命令、戰(zhàn)斗傷亡統(tǒng)計(jì)和兵員補(bǔ)充等。為了方便政治工作和后勤工作的進(jìn)行，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)的溫湖創(chuàng)造性地提高工作效率：“我自己設(shè)置一個(gè)通用的表格，一個(gè)特殊的表格，可以橫向擴(kuò)大，可以起稿備用”。溫湖利用特制表格，提高了戰(zhàn)損統(tǒng)計(jì)的效率，讓兵員和物資的補(bǔ)充更有針對(duì)性也更及時(shí)，他以個(gè)體主觀能動(dòng)性為推動(dòng)遼沈戰(zhàn)役的勝利作出了自己的貢獻(xiàn)。11月，《中共中央軍事委員會(huì)關(guān)于統(tǒng)一全軍編制及部隊(duì)番號(hào)的命令》發(fā)布，20師改稱中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍第44軍第131師。131師在遼沈戰(zhàn)役結(jié)束后乘勝入關(guān)追擊國(guó)民黨軍，平津戰(zhàn)役爆發(fā)。131師各部門通力合作，為爭(zhēng)取戰(zhàn)役的勝利而竭盡全力。溫湖描述了他在此次戰(zhàn)役中的重要任務(wù)：“我一個(gè)人留在政治部，守著一部電話機(jī)，我是聯(lián)絡(luò)中心。任何事情都得向我傳達(dá)，我就守著電話機(jī)，抱著電話機(jī)，守在那里不動(dòng)?！痹趨⒅\部、溫湖所在的政治部等指揮中樞的運(yùn)作下，131師靈活機(jī)動(dòng)地打擊敵人，掌控了整個(gè)戰(zhàn)局的走向，直至北平和平解放?？梢韵胍?，正是在訴苦運(yùn)動(dòng)的驅(qū)動(dòng)之下，溫湖回憶反思自己的苦難，樹立起不讓其他中國(guó)人遭遇自己和戰(zhàn)友們?cè)?jīng)遭受過(guò)的苦難的信念，全身心投入到解放全中國(guó)的進(jìn)程之中。在戰(zhàn)略決戰(zhàn)的戰(zhàn)前準(zhǔn)備和實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中，溫湖高度重視自己的工作，運(yùn)用主觀能動(dòng)性勝利完成任務(wù)，助力偉大的解放事業(yè)，推動(dòng)個(gè)人生命軌跡與時(shí)代洪流一同向前，把解放的紅旗插在受苦受難的廣大人民群眾身邊。

（五）新中國(guó)成立之后

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立。11月，131師一部留在廣東佛山進(jìn)行警備和剿匪工作[5]，維護(hù)治安，很快與群眾打成一片，軍民魚水情深，同賀解放。在看到佛山解放老照片時(shí)，溫湖興奮地指出：“這是剛解放佛山的時(shí)候，我們連的隊(duì)友在這里演過(guò)戲。在元甲中學(xué)的（廣）場(chǎng)上見面，慶功（廣）場(chǎng)嘛，在那里演戲。看那對(duì)面，那樂(lè)隊(duì)（演奏音樂(lè)）的聲音，我一聽心情就開始激動(dòng)。”解放佛山、解放全國(guó)，正是這個(gè)理想驅(qū)動(dòng)著溫湖等131師戰(zhàn)士在革命的道路上不斷前行。最終解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得完全勝利，溫湖的生命歷程也早已融入到131師的征戰(zhàn)途中。

不過(guò)正如溫湖所表現(xiàn)的，他們是紅旗下的革命者?！耙?yàn)辄h章程規(guī)定，要為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生，我現(xiàn)在還沒(méi)終?！苯夥艖?zhàn)爭(zhēng)勝利了，溫湖這群革命者仍心系國(guó)家。退休后，溫湖長(zhǎng)住杭州。他尋求機(jī)會(huì)出版《物流行業(yè)系統(tǒng)戰(zhàn)略管理》，“我，總之有這個(gè)想法。這本書必須要出來(lái)，幫助我們整個(gè)國(guó)家應(yīng)對(duì)（美國(guó)）這個(gè)屠龍戰(zhàn)略。”以筆代槍，再展紅旗。和溫湖一樣，很多131師老戰(zhàn)士也始終不遺余力地報(bào)效國(guó)家。

如今，131師老戰(zhàn)士所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)年代早已過(guò)去。他們?cè)谧鎳?guó)革命和建設(shè)的崢嶸歲月里，始終滿懷愛國(guó)主義熱情，一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師，把主體價(jià)值融入到國(guó)家和民族的復(fù)興中，為國(guó)家奉獻(xiàn)出自己的光與熱。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)老戰(zhàn)士愈加重視，從給予退休后的老戰(zhàn)士?jī)?yōu)厚待遇，到為解放軍戰(zhàn)士建立各種規(guī)模的紀(jì)念館，再到從社會(huì)層面上公開褒揚(yáng)老戰(zhàn)士，為戰(zhàn)功累累的老戰(zhàn)士發(fā)放共和國(guó)勛章，改善老戰(zhàn)士的物質(zhì)和精神生活。老戰(zhàn)士的一片赤心為共和國(guó)的紅旗增添了光彩，他們的偉大奉獻(xiàn)精神和光輝事跡值得新時(shí)代的中國(guó)人去紀(jì)念、去跟隨。新時(shí)代，我們更要弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，挖掘個(gè)人的主體意識(shí)，將個(gè)人價(jià)值、個(gè)人奮斗，投入到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中。

三、用生命歷程理論對(duì)131師老戰(zhàn)士的剖析

生命歷程理論研究個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)，又著重于時(shí)代、社會(huì)對(duì)個(gè)人生命歷程的塑造。通過(guò)解構(gòu)和重構(gòu)個(gè)體的生命事件，個(gè)體將呈現(xiàn)出不同的生命軌跡。把上面所提到的溫湖的生命事件加以線性敘述，就構(gòu)成了他與同輩人具有相同時(shí)代背景的生命歷程。以下將131師老戰(zhàn)士的生命事件嵌入紅色生命歷程研究范式中，用四個(gè)核心原理進(jìn)行剖析：

（一）溫湖的生活時(shí)空

溫湖在1926年出生于東北。此時(shí)已處于新民主主義革命時(shí)期，民國(guó)時(shí)期的東北形勢(shì)是復(fù)雜的。1922年張作霖上臺(tái)后緊緊掌控著東北，媚日拒蔣，中央無(wú)法對(duì)東北形成垂直管理。即使東北易幟后，東北實(shí)際上仍處于半獨(dú)立狀態(tài)。而日本一直對(duì)東北虎視眈眈，在“田中奏折”中，便有“惟欲征服支那，必先征服滿蒙”之語(yǔ)?？梢娙毡疽恢毕胍詵|北作為侵華跳板，首先吞并東北。溫湖成長(zhǎng)于這種環(huán)境下，決定了他們這輩人要直面日本軍國(guó)主義的掠奪和奴化，蒙受苦難，從而激發(fā)溫湖以后參軍改變生活的決心。時(shí)代需要如溫湖一樣的人參加?xùn)|北民主聯(lián)軍，參與到東北的民主革命斗爭(zhēng)中來(lái)，而溫湖也在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加入了革命隊(duì)伍，順應(yīng)了時(shí)代潮流。換言之，他的生活時(shí)空若處于中國(guó)的強(qiáng)盛期，則他整個(gè)生命歷程都將不同。

（二）溫湖的時(shí)間性

溫湖的同輩人在面臨日寇侵犯時(shí)正值青春期，血?dú)夥絼?，有較強(qiáng)的反抗意識(shí)和使命感，又處于三觀基本形成期。因此，在溫湖秘密閱讀紅色書籍時(shí)，思想覺(jué)醒，牢固地形成了“革命人生觀”，生命歷程發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變。后來(lái)又去參軍實(shí)現(xiàn)自己的理想，并一以貫之，生命歷程軌跡發(fā)生二次轉(zhuǎn)變。

（三）溫湖的個(gè)人能動(dòng)性

時(shí)局動(dòng)蕩，個(gè)體的命運(yùn)往往被時(shí)代大流裹挾而去。抗戰(zhàn)結(jié)束之后，思想已經(jīng)覺(jué)醒的溫湖主動(dòng)選擇加入東北民主聯(lián)軍。參軍之后，溫湖重視自己的主體價(jià)值和責(zé)任，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在秋季攻勢(shì)、遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役中，盡職盡責(zé)地開展接應(yīng)主力撤退、破壞鐵路、統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)斗減員等工作，開創(chuàng)出“特制表格”“鐵路大翻身”等工作方法。“（我參加的）那段戰(zhàn)斗產(chǎn)生了新中國(guó)，沒(méi)有那一場(chǎng)戰(zhàn)斗就沒(méi)有新中國(guó)，就是這個(gè)意義。”全身投入解放戰(zhàn)爭(zhēng)，將自身的生命軌跡結(jié)合到祖國(guó)的解放事業(yè)中。

（四）溫湖與戰(zhàn)友相互聯(lián)系的生活

溫湖處于131師這個(gè)革命隊(duì)伍當(dāng)中，與戰(zhàn)友們關(guān)系密切，相互影響。溫湖在與鐘明峰等領(lǐng)導(dǎo)干部的互動(dòng)當(dāng)中，鍛煉自身的能力，同時(shí)在執(zhí)行上級(jí)分配任務(wù)的過(guò)程中推動(dòng)秋季攻勢(shì)、遼沈戰(zhàn)役等的勝利，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)貢獻(xiàn)了自己的力量，后來(lái)在與社會(huì)的互動(dòng)中繼續(xù)延展生命軌跡。

四、結(jié)語(yǔ)與啟示

從溫湖的生命歷程當(dāng)中，我們不難發(fā)現(xiàn)新民主主義革命時(shí)期的時(shí)代環(huán)境對(duì)解放軍老戰(zhàn)士這個(gè)群體的深刻影響。革命歷程的時(shí)空特征方面，新民主主義革命時(shí)期，在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫之下，中國(guó)人民普遍陷入痛苦狀態(tài)。中原有水、旱、蝗、湯（匪）四大害，西南地區(qū)深受鴉片的毒害，東北則成為除臺(tái)灣外被日本殖民時(shí)間最長(zhǎng)的中國(guó)地域，溫湖亦因此受到日本愚民政策和政治高壓的毒害。上述沉重的苦難推動(dòng)了溫湖等為翻身解放而走向革命之路。同時(shí)，相互聯(lián)系的生活方面，外國(guó)勢(shì)力、大地主作為壓迫者剝削中國(guó)人民，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)溫湖等革命者進(jìn)行斗爭(zhēng)，雙方的交集與對(duì)立在訴苦運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)得尤為明顯，故投身祖國(guó)解放事業(yè)成為了本時(shí)期的任務(wù)。革命的時(shí)間性方面，當(dāng)時(shí)的革命者多為青年人，在苦難與反抗并存的時(shí)代下，溫湖等革命戰(zhàn)士在最熱血沸騰的年紀(jì)完成思想的覺(jué)醒，樹立了推翻三座大山的決心。受年齡影響，他們培養(yǎng)了對(duì)黨、對(duì)中華民族、對(duì)國(guó)家的信仰。個(gè)人主觀能動(dòng)性方面，溫湖等革命者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)機(jī)動(dòng)的選擇，在革命歷程中嚴(yán)肅認(rèn)真地處理每一項(xiàng)工作，或在后勤，或在前線，充分發(fā)揮個(gè)人才智，在為革命奉獻(xiàn)的過(guò)程中建構(gòu)起自己獨(dú)特的生命歷程，并或多或少地影響整個(gè)革命事業(yè)、整個(gè)時(shí)代。這些例子都證明新民主主義革命時(shí)期這個(gè)時(shí)代的特征和溫湖等革命戰(zhàn)士個(gè)體之間的雙向作用與深刻聯(lián)系。

盡管新民主主義革命時(shí)期已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)在已步入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代。但通過(guò)對(duì)老戰(zhàn)士生命歷程的剖析，認(rèn)識(shí)到新時(shí)代的年輕人更應(yīng)學(xué)習(xí)老戰(zhàn)士的主體意識(shí)與獻(xiàn)身精神。年輕人在把握時(shí)代任務(wù)和社會(huì)的分工協(xié)作中，在黨和國(guó)家的帶領(lǐng)下，各盡其職，應(yīng)當(dāng)各司其力，充分利用時(shí)代特征與條件，投身到民族復(fù)興和祖國(guó)建設(shè)事業(yè)之中，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而貢獻(xiàn)自己的力量。

注釋：

①蔣介石方面，有收編岡村寧次、吉田直亮等日本戰(zhàn)犯為軍事顧問(wèn)的“白團(tuán)”，閻錫山方面，則收編日軍第一軍2600余名士兵為反共武裝。參見孫鳳翔：《簡(jiǎn)述山西日本戰(zhàn)犯的來(lái)龍去脈》，《山西文史資料》，1995年第3期。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 楊津濤.“工業(yè)化”背后的資源掠奪，只有日本人能享受的經(jīng)濟(jì)成果[J].國(guó)家人文歷史，2017（23）.

[3] 東北日?qǐng)?bào)社論.戰(zhàn)區(qū)及臨近戰(zhàn)區(qū)黨的任務(wù)[M]//東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳部編.放手發(fā)動(dòng)群眾.[出版地不詳]：東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳部，1946：41.

[4] 第四野戰(zhàn)軍戰(zhàn)史編寫組.中國(guó)人民解放軍第四野戰(zhàn)軍戰(zhàn)史[M].北京：解放軍出版社，1998.

[5] 佛山市地方志編纂委員會(huì).佛山市志[M].廣東：方志出版社，2011：697.

作者簡(jiǎn)介：林健鴻（1999—），男，漢族，廣東佛山人，單位為佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)（師范）。

陳智明（1999—），男，漢族，廣東佛山人，單位為佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院環(huán)境與化學(xué)工程學(xué)院，研究方向?yàn)槁糜喂芾怼?/p>

徐佩琳（1998—），女，漢族，廣東茂名人，單位為佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院環(huán)境與化學(xué)工程學(xué)院，研究方向?yàn)榄h(huán)境工程。

（責(zé)任編輯：御夫）