段亞云

陜西師范大學(xué)

隨著電子信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們改變了舊有的繪畫方式，從固有的紙媒進(jìn)而發(fā)展到當(dāng)今的多媒體傳播方式?；诋?dāng)前對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒的大趨勢潮流中，從傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分之中選擇必要的內(nèi)容進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)與創(chuàng)新發(fā)展是十分有必要的。在我國的敦煌壁畫中，不乏有大量精美的紋飾以及人物造型可供我們的學(xué)習(xí)與欣賞，在眾多的紋飾中選擇一點(diǎn)作為深入研究的對象是值得思考與斟酌的。

一、敦煌壁畫中第320窟云紋圖案的樣式分析

在眾多敦煌壁畫中，云紋圖案最為精美的洞窟非320所屬。在敦煌莫高窟320洞窟中的右璧墻面上便繪畫著極為精美的中堂式觀經(jīng)變佛經(jīng)故事。在右面墻的壁畫中主要以西壁龕內(nèi)塑像僅存的浮塑背光、一弟子、二菩薩為主，在這其中作為輔助圖像的云紋在該幅壁畫中被惟妙惟肖的所呈現(xiàn)出來。在壁畫的凈土莊嚴(yán)相雖然經(jīng)過一千多年的風(fēng)塵洗禮后仍然表現(xiàn)出靜謐和肅穆之感。上座菩薩的身光和圓光不著一花一色，因此更加能夠突顯佛的莊嚴(yán)與凝重。與此同時，作為眾佛像的輔助元素云紋，在這其中也體現(xiàn)出虛無縹緲的形體狀態(tài)，將云本身的質(zhì)感與動感生動地描繪出來。在該洞窟中的云紋圖案主要以曲線的流連回環(huán)和線條的粗細(xì)變化呈現(xiàn)出云形態(tài)的動勢趨向與彎延流長。在顏色選取方面采用了傳統(tǒng)中國色當(dāng)中的慣用顏色，即以青、綠、黑為主，色調(diào)清淡具有視覺穿透力，呈現(xiàn)出與盛唐同類經(jīng)變題材相同的風(fēng)格。同時在該幅壁畫中，云紋圖案的排列方式多以組合形式出現(xiàn)，有按順序依次排序的，有分散錯落穿插的，也有整團(tuán)狀云紋，依據(jù)所襯托的主體而安排。

二、傳統(tǒng)云紋圖案在現(xiàn)代商業(yè)插畫中的實(shí)際運(yùn)用

相對于純藝術(shù)類插畫而言，商業(yè)插畫從單純的個人審美角度轉(zhuǎn)化為服務(wù)商家和大眾，承載著諸多的商業(yè)行為，是為了吸引用戶、引導(dǎo)轉(zhuǎn)化和促進(jìn)消費(fèi)的為目的的商業(yè)性質(zhì)。隨著快消時代的到來，人們的生活節(jié)奏也變得越來越快，商業(yè)插畫需求也就變得更廣，更迭速度更快，在市場上流行的時間與展現(xiàn)時間也就變得更短，影響力更小。那么如何在如此的情形中塑造出一個具有典型傳統(tǒng)圖案且具有現(xiàn)代風(fēng)格的插畫就顯得尤為重要了。作為實(shí)用型插畫的一種，商業(yè)插畫的風(fēng)格多種多樣，在這其中有卡通風(fēng)格、寫實(shí)風(fēng)格、手繪風(fēng)格等各式各樣的表現(xiàn)形式以及繪畫方法，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，插畫設(shè)計的傳播方式更為廣泛且多變，例如可以被運(yùn)用到線上和線下的各個領(lǐng)域當(dāng)中。同時傳統(tǒng)紋樣也依然可以被運(yùn)用到紙媒的設(shè)計中。例如書籍裝幀設(shè)計、封面設(shè)計、包裝設(shè)計、服飾設(shè)計、文具設(shè)計等多種物質(zhì)媒介上。

無論是線上平臺展示還是線下實(shí)體呈現(xiàn)，在對應(yīng)的商業(yè)插畫創(chuàng)作設(shè)計中，傳統(tǒng)云紋圖案在商業(yè)插畫中的應(yīng)用主要分兩類，以傳統(tǒng)文化主打領(lǐng)域的商業(yè)插畫和非文化類型的商業(yè)插畫領(lǐng)域，在這其中所有的云紋紋樣都只是作為修飾符號的商業(yè)插畫所存在于整幅畫面設(shè)計中的。與此同時，以傳統(tǒng)文化主打領(lǐng)域的商業(yè)插畫設(shè)計，往往會結(jié)合以傳統(tǒng)文化為主風(fēng)格基調(diào)，追求文化內(nèi)涵與時代特色的風(fēng)格與樣式。將舊有的表現(xiàn)形式與新式視覺效果進(jìn)行融合，進(jìn)而將傳統(tǒng)的云紋圖案與當(dāng)代插畫風(fēng)格、插畫樣式進(jìn)行結(jié)合進(jìn)而進(jìn)行再設(shè)計。

在對云紋圖案的應(yīng)用形式上，以傳統(tǒng)文化作為主打領(lǐng)域的商業(yè)插畫對傳統(tǒng)云紋紋樣的傳承，體現(xiàn)了數(shù)千年文化的沉淀進(jìn)而為當(dāng)代插畫設(shè)計提供了獨(dú)具特色的內(nèi)涵和展現(xiàn)形式。在這一過程中，正是因為傳統(tǒng)紋樣與商業(yè)插畫的融合，不僅為插畫設(shè)計與插畫創(chuàng)作提供了獨(dú)特的創(chuàng)作基礎(chǔ)，同時也為服務(wù)對象提供了文化支撐與文化底蘊(yùn)。在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的商業(yè)插畫設(shè)計中，以主打文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展為主，傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，紋樣與商業(yè)插畫的結(jié)合，將我國傳統(tǒng)文化特有的內(nèi)涵表現(xiàn)得淋漓盡致。

隨著國潮風(fēng)插畫的流行，傳統(tǒng)文化也被越來越多年輕人所熟知與喜愛，各大品牌也力求創(chuàng)新與發(fā)展，開始打造具有傳統(tǒng)中國文化的特色產(chǎn)品。在眾多的文創(chuàng)產(chǎn)品中最有代表性的是－故宮文創(chuàng)。作為一個具有歷史與內(nèi)涵的紫禁城，故宮從其本來的文化特性上而言，其本質(zhì)上是屬于宮廷文化的一部分，是中國皇權(quán)的象征也代表著封建時期中國最高的藝術(shù)水平與創(chuàng)作力。隨著國潮風(fēng)插畫的興起，原本處于高深的傳統(tǒng)皇家文化開始走進(jìn)普通大眾的視野里，而在這其中，對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新有著功不可沒的價值所在。

三、傳統(tǒng)云紋圖案在插畫設(shè)計中的應(yīng)用方法

在信息網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天，各式各樣的圖形樣式與視覺信息都非常的豐富且多樣，因此人們會經(jīng)常感覺到當(dāng)今的設(shè)計缺乏創(chuàng)新性與不同性。如果將中國傳統(tǒng)云紋圖案與現(xiàn)代插畫設(shè)計進(jìn)行一個融合，這必將會使得產(chǎn)生的新作品給人們一種耳目一新的感覺。眾所周知，云紋圖案作為中國繪畫史當(dāng)中的傳統(tǒng)紋樣，不僅是中國經(jīng)過幾千年沉淀下來的傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，同時也是現(xiàn)代插畫設(shè)計的創(chuàng)作靈感來源。隨著信息技術(shù)與新興行業(yè)的誕生，有關(guān)云紋圖案的應(yīng)用也在朝著傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的局面所發(fā)展，因為只有將二者進(jìn)行結(jié)合再創(chuàng)作出來的作品才能更具傳統(tǒng)韻味和時代感。

在進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)新的過程中，需要對傳統(tǒng)云紋圖案進(jìn)行一個整體的分析與理解，因為只有在一個相對總結(jié)概括以后的基礎(chǔ)之上，才能做出有關(guān)云紋圖案設(shè)計的本身特點(diǎn)。任何設(shè)計的基礎(chǔ)是造型，指的是圖形的輪廓和結(jié)構(gòu)，這種圖形是一種給人的直觀感受與直接效果的，

插畫設(shè)計中對傳統(tǒng)云紋圖案“形”的運(yùn)用主要包括兩種形式，即直接應(yīng)用和間接應(yīng)用的途徑。正所謂插畫設(shè)計中的直接應(yīng)用，就是將傳統(tǒng)將云紋圖案直接應(yīng)用在插畫設(shè)計中，這種應(yīng)用方式既保持原有的云紋形態(tài)的不變，同時這種表現(xiàn)形式更具中國傳統(tǒng)韻味。所謂的間接應(yīng)用就是把傳統(tǒng)的云紋圖案進(jìn)行打散、分割，再將其按照其他的方式重新進(jìn)行組合，或者通過有效的添加或適當(dāng)?shù)膭h減，提取出其中比較適合的表現(xiàn)形式與元素再進(jìn)而再應(yīng)用到插畫設(shè)計中。這種應(yīng)用形式在保留了傳統(tǒng)云紋圖案意蘊(yùn)的同時也為插畫創(chuàng)作增添了現(xiàn)代感的時尚氣息。比如在年畫“福”字的設(shè)計中，就是將漢字“?！钡幕拘团c傳統(tǒng)的云紋圖案相結(jié)合，通過適當(dāng)?shù)姆纸夂椭貥?gòu)使得中國漢字與云紋圖案巧妙地融為一個整體，也讓福字看起來更具人文氣息。

與此同時，我國傳統(tǒng)云紋圖案種類繁雜、意寓豐富、結(jié)構(gòu)與造型多種多樣，因此在對其進(jìn)行直接應(yīng)用時，需要體現(xiàn)出人們對傳統(tǒng)云紋形式的基本特征及審美傾向性的延續(xù)。例如在現(xiàn)代月餅的包裝設(shè)計圖案上，大多通過插畫的手法去進(jìn)行表現(xiàn)與修飾，在這些插畫設(shè)計的包裝中有的運(yùn)用精美的卷云紋和云雷紋并搭配傳統(tǒng)色彩進(jìn)行設(shè)計，而有的將卷云紋以線的形式運(yùn)用在插畫設(shè)計上，給人一種優(yōu)美且素雅的視覺享受?？偠灾萍y在包裝設(shè)計上的應(yīng)用，為整體的包裝風(fēng)格注入了濃郁的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化韻味，增強(qiáng)了其視覺感受力與審美價值。

在插畫設(shè)計中，圖形只是一種觀念的外化，而非是其本質(zhì)的內(nèi)核部分，插畫設(shè)計中所謂的“意”指的是圖案表達(dá)出的更深層次的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，是一種獨(dú)特的且特有的情感感受與情感體驗。在具有傳統(tǒng)的吉祥圖案所用來表達(dá)抽象的含義上，插畫設(shè)計的圖案從初始造型理念來看，都是表達(dá)著現(xiàn)實(shí)事物與某種特殊含義的象征和寓意。在我國的云紋圖案中，大多數(shù)都蘊(yùn)含著希望、吉祥、如意等美好的意義。因此，在現(xiàn)當(dāng)代的插畫設(shè)計中，“意”的運(yùn)用也是十分重要的。因為它不僅可以展現(xiàn)了圖案的表面意義，而且還可以寄托著美好的愿望與祝福。在眾多的案例中最為著名的是中國奧運(yùn)會“祥云”火炬的設(shè)計，在這一插圖設(shè)計中便是把我國古代云紋圖案應(yīng)用其中，這不僅向世人展現(xiàn)了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果，同時也是一種具有代表性的中國文化符號。通過將云紋圖案與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合會使得該設(shè)計不僅具有傳統(tǒng)的古典之美同時也是具有特殊的韻味與含義。另外在奧運(yùn)會的各個場所中，每個場館與隨處可見的圖案樣式上都有祥云圖案的符號與形象。通過把這些圖案排列成不同的組合樣式與分組方法形成首尾連接與尾部卷曲的樣式設(shè)計，這便會在整體的視覺上呈現(xiàn)出首尾相合連接在一起的視覺感官。通過這樣的設(shè)計使得整體圖形樣式顯現(xiàn)出傳統(tǒng)云紋圖案，并提高了中國傳統(tǒng)文化在國際上的公認(rèn)度與傳播率。

作為視覺表現(xiàn)形式的一類，任何的設(shè)計都需要與顏色去進(jìn)行組合與搭配，這里所說的“色”指的就是顏色、色彩。色彩作為視覺沖擊力最強(qiáng)的一部分，往往在其背后可以蘊(yùn)含著某種意蘊(yùn)與含義，通過色彩將以展現(xiàn)的事物往往會給人一種真切且顯著的感受力?？偟膩碚f，在我國傳統(tǒng)云紋圖案中，每個不同形狀、不同位置的云紋圖案會有不同的色澤與顏色，在同一幅洞窟里的壁畫也是如此，因此我們在進(jìn)行設(shè)計的過程中需要將這一特性囊括在我們索要考慮的范圍內(nèi)。就一般情況而言320洞窟里的云紋圖案壁畫呈現(xiàn)的多為祥云，且象征著吉祥的寓意，因此在進(jìn)行再設(shè)計時總是要去考慮這些元素與特點(diǎn)，進(jìn)而做出來的插畫設(shè)計才能真正的符合古典的韻味與特征。

四、結(jié)語

隨著科技的進(jìn)步時代的變遷，傳統(tǒng)紋飾的美在當(dāng)今的設(shè)計上依然有著一定的發(fā)展，在浩瀚的敦煌壁畫藝術(shù)中，有著太多需要去學(xué)習(xí)與研究的紋樣及圖像樣式。因此我們需要用現(xiàn)代的視角去解讀敦煌壁畫中獨(dú)特的藝術(shù)美感，用現(xiàn)代設(shè)計的最新理念去探索傳統(tǒng)紋樣的精華之處，從古至今從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從這過往的藝術(shù)長河中去學(xué)習(xí)云紋圖案的魅力與特點(diǎn)，從而可以將云紋圖案所發(fā)現(xiàn)的特征與特點(diǎn)更好應(yīng)用到實(shí)踐過程中。