查月文，盧影，關(guān)琪 （云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650000）

0 引言

中國(guó)建筑在千百年的發(fā)展中形成了完整的體制，與中華傳統(tǒng)文化相融合?！昂椭C”這一傳統(tǒng)理念，從古至今人們都在強(qiáng)調(diào)，從《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)和諧到董仲舒的“天人合一”的觀念再到五行之說(shuō)，在中國(guó)的文化歷史里，和諧一直都是人們所強(qiáng)調(diào)的觀念。中國(guó)古建筑的發(fā)展與中國(guó)思想文化的發(fā)展密不可分，所以中國(guó)古建筑之中必然存在著“和諧統(tǒng)一”“天人合一”的哲學(xué)觀念。

1 結(jié)構(gòu)之“和”

1.1 頂與臺(tái)

中國(guó)古建筑有三個(gè)重要組成部分，分別為屋頂、屋身與臺(tái)階。這樣的劃分體現(xiàn)著“天、地、人”的中國(guó)傳統(tǒng)文化觀。中國(guó)古建筑的屋頂較與西方相比較更加富有韻味，在理性之中多了文化性與情感性的因素，體現(xiàn)著理性與浪漫的交織。

屋頂在整個(gè)建筑體系中占據(jù)著重要的地位，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂嚴(yán)格依照等級(jí)品位的劃分為九種形制，無(wú)論哪種形式都是富有韻律之美。在中國(guó)古建筑中級(jí)別最高的屋頂為重檐廡殿頂，北京故宮太和殿采用的就是此類屋頂（圖1）。“廡殿頂呈簡(jiǎn)潔的四面坡，輪廓完整，翼角舒展?！蓖瑫r(shí)重檐也顯著增加了屋頂?shù)呢Q向?qū)哟?，使屋頂更加宏偉、隆重。太和殿的臺(tái)基采用的是三重組合體，三重漢白玉臺(tái)基將宮殿顯得更為隆重，豪華、龐大的重臺(tái)擴(kuò)展了太和殿的體量。臺(tái)基所體現(xiàn)的是更為承重的美，臺(tái)基與屋頂是兩種不同形態(tài)相和，屋頂?shù)睦寺c臺(tái)基的理性表現(xiàn)出對(duì)比中的和諧。

圖1 太和殿（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

1.2 大木與小木

木構(gòu)架作為中國(guó)古建筑的主體結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)工匠將木框架分為大木作和小木作兩大類，大木作指各種主要承重結(jié)構(gòu)，即多采用大木。小木作指的是非承重的裝修工程，單體體塊較小。大大小小之間支撐起了中國(guó)古建筑中眾多龐大的體量，大小相和是古建筑結(jié)構(gòu)體系的關(guān)鍵，是古建筑的美感來(lái)源。

2 空間之“合”

2.1 選址

在中國(guó)古代，古人選擇環(huán)境的學(xué)問(wèn)被稱為“風(fēng)水之說(shuō)”。講究“四靈之地”的理想位置，村落、住宅、都城、宮殿的選址都受其影響。選址觀念突出著“天人合一”的哲學(xué)思想，謀求“和大自然配合”的規(guī)律。

例如合院的選址，講究風(fēng)水，背陰向陽(yáng)，講究聚氣。南北方的合院有差異之處，但是，都與自然相契合，受陰陽(yáng)理論所主導(dǎo)，與五行思想相匹配。合院注重建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系，注重家族聚居下人與人之間的關(guān)系。它所體現(xiàn)的是人與自然之和，人與人之和。

2.2 園林與房屋

“‘家庭’意思是說(shuō)一個(gè)‘家’，多少要有一點(diǎn)空地才像樣?！狈课菖c園林加在一起才算是完整的建筑，兩者有密不可分的關(guān)系。小型房屋會(huì)配有庭院，大型園林中必建房屋。兩者之間的關(guān)系是人與自然和諧統(tǒng)一。房屋與園林的和諧關(guān)系則主要體現(xiàn)在相互寄托、共同發(fā)展兩個(gè)方面。中國(guó)傳統(tǒng)園林的建造離不開建筑的輔助，如借窗看景，而窗可以是亭臺(tái)樓榭的窗，可以是廊下的門，可以是單獨(dú)的門。傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷史與房屋建筑的發(fā)展歷史密不可分，同一時(shí)期的園林與房屋的風(fēng)格總是相符的。如宋代的房屋建筑講究裝飾，精致而美觀，這一時(shí)期的園林講究自然美與人工美的結(jié)合，追求典雅、疏朗。園林與房屋相合，才構(gòu)成了中國(guó)古建筑，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。

3 色彩之“和”

3.1 多樣與統(tǒng)一

重大建筑色彩厚重、濃烈是中國(guó)古代建筑中的顯著特點(diǎn)之一。宮殿建筑的柱體、門窗和墻體為朱紅色，這是大面積的色調(diào)，加上梁枋上杰出的彩繪。彩繪常以單元重復(fù)的排列方式出現(xiàn)。使小范圍內(nèi)色彩的對(duì)立形成大范圍色彩上的同一協(xié)調(diào)（圖2）。

圖2 故宮（圖片來(lái)源：作者自攝）

木建筑中色彩最豐富的地方在檐枋，檐枋上的彩畫對(duì)于木材具有防止蟲蟻蛀蝕、防潮避濕的作用。對(duì)于木建筑來(lái)說(shuō)是一層保護(hù)傘，這也是色彩在功能上與建筑相“和”。

3.2 自然觀念

傳統(tǒng)古建筑的建筑用材源于自然，土、石、木，簡(jiǎn)單房屋的色彩都呈現(xiàn)著材料原色，在后期隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才有白墻、紅柱、琉璃瓦的出現(xiàn)。民間建筑的色彩更能體現(xiàn)與自然的親密關(guān)系。如桿欄式的木樓，建筑材料為木，建筑色彩也為木色，則與自然環(huán)境融合在一起。黃土高坡上的窯洞建筑，就大地之色為主色彩，以木材制門窗，大都保持本色，與建筑周圍的色彩是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。江南一帶的民居白墻、青瓦，在煙雨畫中的江南也是構(gòu)成一幅秀美的畫卷。這是建筑在色彩上與自然相“和”。

3.3 禮制文化

在中國(guó)的封建文化中，顏色被賦予了特殊含義，象征著地位和政權(quán)。在北京故宮之中，屋頂?shù)念伾c五行之說(shuō)密不可分，金對(duì)西為白色、金色；木對(duì)東為青色；水對(duì)北為黑色、藍(lán)色；火對(duì)南為紅色；土居中為黃色。故宮之中大多數(shù)建筑的屋頂都為黃色，意為凸顯皇帝統(tǒng)治中心的地位。故宮中的宮墻、殿柱為紅色屬火，有驅(qū)邪之意。故宮的東邊為皇子的居所，東為青色，屬春之意。故宮北邊，神武門內(nèi)的東西長(zhǎng)房為黑頂。黃色也為皇權(quán)表達(dá)的重要方式之一，黃袍為帝王所穿，帝王所居之處也要以黃色為主要色調(diào)。

天壇祈年殿的色彩更具有豐富的文化含義，明永樂(lè)十八年所建的祈年殿采用藍(lán)色、黃色、綠色三種色彩。分別代表著天、天子和地，以色彩為寓意將“天”“地”“人”合在一起（圖3）。

圖3 祈年殿（圖片來(lái)源：作者自攝）

4 數(shù)字之“合”

古人將數(shù)字1～9劃分為奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰。例如北京故宮之中的太和殿，與之相關(guān)的數(shù)就有3、5、9。太和殿坐落于三重臺(tái)階之上，面闊九開間，進(jìn)深五間，都為奇數(shù)。且太和殿內(nèi)有72根楠木，也為9的倍數(shù)。1至9中，“9”為陽(yáng)數(shù)中最大的數(shù)而“5”又居于這九個(gè)數(shù)之中位。所以“九五”就象征著地位與權(quán)力，古代帝王則喜歡將自己與“九五”聯(lián)系在一起。表示自己的尊貴顯示自己的皇權(quán)。數(shù)字，在宮殿建筑中充當(dāng)?shù)貙⑷伺c天相連的特殊介質(zhì)。同樣“數(shù)”在民居建筑中同樣也體現(xiàn)著“合”的觀念。

北京四合院的“四”字取“四方”“四面”等詞中“四”之意，象征著“四方”?！昂稀?，為“閉”“聚集”之意?！八暮稀眲t為四方閉合，強(qiáng)調(diào)凝聚之意。與四合院的平面布局相聯(lián)系，可以體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天圓地方”之說(shuō)，充分體現(xiàn)了古人所講的“天人合一”。從這些例子中可以看出古建筑中數(shù)的體現(xiàn)是人追求與自然與天合一的結(jié)果。是在數(shù)字的角度追求天人合一的觀念。

5 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中和諧發(fā)展觀

5.1 功能與裝飾

現(xiàn)代主義建筑出現(xiàn)于第一次世界大戰(zhàn)后，從此前強(qiáng)調(diào)古典主義裝飾到后來(lái)的反裝飾強(qiáng)調(diào)功能，出現(xiàn)了“形式隨從功能”“少即是多”等理念。建筑的發(fā)展從洛可可式到現(xiàn)代建筑，是從什么裝飾都加上到什么裝飾都不加。中國(guó)古建筑中斗拱是功能與裝飾共存的體現(xiàn)，雖在明清時(shí)期斗拱走向了僵化和虛假化，但是斗拱的美妙之處不可全盤否定。斗拱的巧妙結(jié)構(gòu)在支撐巨大屋頂?shù)耐瑫r(shí)，又以復(fù)雜靈動(dòng)的形態(tài)、豐富的色彩成為整個(gè)建筑中最?yuàn)Z目的角色之一。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中我們要做到功能與裝飾的統(tǒng)一，且吸取斗拱發(fā)展的教訓(xùn)，規(guī)避過(guò)分程式化、虛假化、裝飾化，尋求適合的發(fā)展道路。

5.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代

中國(guó)傳統(tǒng)古建筑應(yīng)是中國(guó)現(xiàn)代化建筑發(fā)展的源頭，古建筑所承載的文化，是中華建筑未來(lái)發(fā)展的根基。中國(guó)古建筑的形成受環(huán)境和社會(huì)背景的影響，在當(dāng)下社會(huì)中古建筑的發(fā)展則需考慮現(xiàn)下和未來(lái)的需求。如今人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)古建筑的保護(hù)工作，古建筑在現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)當(dāng)跟上發(fā)展的步伐，在現(xiàn)代社會(huì)中扎穩(wěn)根基，憑借自身魅力吸引人們的關(guān)注，利用自身的價(jià)值為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。借用中國(guó)古建筑的“和合”理念，將自身融合在現(xiàn)代化之中，尋求有利的發(fā)展方向。

6 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古建筑在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想即“天人合一”的思想支配下，古建筑與自然相融合，與自然和諧統(tǒng)一。這是中國(guó)古建筑所體現(xiàn)的文化觀念，它源于這片大地，是前人智慧的結(jié)晶。在當(dāng)前，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展下，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展也必然要吸收中國(guó)古建筑的“和合”觀念，建筑與人相和，建筑與自然相合，建筑與建筑相和。共同體現(xiàn)著中國(guó)建筑文化的獨(dú)特魅力。