董寧寧

關(guān)鍵詞：楚文化;新時(shí)代;當(dāng)代啟示

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）02 — 0135 — 03

隨著十九大的召開，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是改革開放以來(lái)中國(guó)不斷發(fā)展所開創(chuàng)的時(shí)代;這是一個(gè)以過(guò)去的成就為基礎(chǔ)的時(shí)代。這是一個(gè)新的起點(diǎn)、一個(gè)新的歷史時(shí)期，標(biāo)志著中國(guó)的發(fā)展正以新的面貌走向未來(lái)。不忘初心，方得始終，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。①楚文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在實(shí)現(xiàn)這一新的目標(biāo)方面發(fā)揮著不可替代的作用。我們要積極汲取楚文化中的優(yōu)點(diǎn)，讓其在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。

一、楚文化概述

楚國(guó)的發(fā)展是一部風(fēng)云巨變的歷史，經(jīng)歷各個(gè)階段的風(fēng)風(fēng)雨雨，形成了楚國(guó)人獨(dú)有的民族精神，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中扮演著不可或缺的角色。隨著時(shí)代的發(fā)展，楚文化、馬克思主義和當(dāng)代文化共同發(fā)展，形成了獨(dú)特的楚文化風(fēng)格。

楚文化大多指湖北地區(qū)的荊楚文化，具有宏觀層面與微觀層面兩種意義。宏觀層面主要是指楚國(guó)在整個(gè)建立、形成、發(fā)展過(guò)程中所形成的楚國(guó)特有的意識(shí)形態(tài)。譬如政治、道德、科學(xué)技術(shù)等，就會(huì)促使形成一種楚國(guó)特有的思想體系以滿足楚國(guó)組織的需要，并且同時(shí)管理創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。微觀層面是指楚國(guó)在整個(gè)實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)形成一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，涉及道德、宗教、科學(xué)技術(shù)等方面。并且在這種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下會(huì)構(gòu)建出與其相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)等?？傮w來(lái)說(shuō)，楚文化的宏觀和微觀方面是相輔相成的，宏觀層面的楚文化包含了微觀的楚文化，微觀層面的內(nèi)容已經(jīng)涵蓋在宏觀楚文化里。本文在這之所以分為兩層含義介紹楚文化是為了方便對(duì)文章中楚文化精神的理解。

二、楚文化的內(nèi)核

楚文化的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的積淀過(guò)程，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中又形成楚國(guó)人特有的楚文化民族精神。比如于家為國(guó)的愛(ài)國(guó)精神、篳路藍(lán)縷的進(jìn)取精神、追新逐奇的創(chuàng)新精神、兼收并蓄的開放融合精神等。②

（一）于家為國(guó)的愛(ài)國(guó)精神

屈原是楚文化中愛(ài)國(guó)精神的直接源頭，其執(zhí)著的愛(ài)國(guó)精神和個(gè)人品行，已經(jīng)成為了中華民族精神的重要組成部分。屈原一生不計(jì)榮辱得失，一心為國(guó)，在其作品中就可以得到體現(xiàn)。歷史豐富的楚國(guó)中眾多歷史事件也都例證了楚人的愛(ài)國(guó)精神，楚國(guó)的卞和，楚令尹孫叔敖，楚大臣申包胥等都是愛(ài)國(guó)的英雄代表。卞和是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)獻(xiàn)身精神的“忠臣義士”;吳國(guó)攻入楚郢都，申包胥在秦國(guó)哭了七天七夜，終于求得秦國(guó)的幫助，挽救了楚國(guó)。楚人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)以及高度的愛(ài)國(guó)義精神是值得今人和后世學(xué)習(xí)的。這種精神，融入到中華文化的血脈之中，成為代代相傳的精神脊梁。

（二）篳路藍(lán)縷的進(jìn)取精神

早在公元前十一世紀(jì)，由于當(dāng)時(shí)朝代更換頻繁，戰(zhàn)亂連連，楚人的前人不得不遷移到荊楚區(qū)域。但是這個(gè)地區(qū)比較偏遠(yuǎn)落后，經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)。因此楚人在很長(zhǎng)一段時(shí)間里遭受到周圍各諸侯國(guó)的歧視、欺辱，甚至侵略，在當(dāng)時(shí)被稱為“南蠻”。因?yàn)檫@樣的歷史地位更加激發(fā)了楚國(guó)人吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的民族精神。周成王姬誦封熊繹為子爵時(shí)，不過(guò)是“土不過(guò)同”，也就是熊繹的領(lǐng)土只有百里之大。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，楚國(guó)的地位很卑微，也經(jīng)歷著被瞧不起的尷尬處境。但是后來(lái)逐漸的發(fā)展成為“地方五千里，帶甲百萬(wàn)，車千乘，粟支十年”威震周天子和諸侯各國(guó)，并且在當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)如林的環(huán)境中有一個(gè)舉足輕重的歷史地位，楚國(guó)的發(fā)展史一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的一個(gè)奇跡。這種“吃苦耐勞”的精神，也成為楚國(guó)繁榮富強(qiáng)、人民強(qiáng)盛的信念支撐，成為中華民族發(fā)展史上自強(qiáng)不息的典范。

（三）追新逐奇的創(chuàng)新精神

追心逐奇的創(chuàng)新精神在楚文化精神中是自古就有的一個(gè)本質(zhì)特征。楚人的民族是一個(gè)創(chuàng)新的民族，楚人不拒絕模仿，但是也不會(huì)滿足于簡(jiǎn)單的邯鄲學(xué)步。楚人敢于打破常規(guī)進(jìn)行創(chuàng)新再造，對(duì)于其他國(guó)家的文明成果，楚人開始是模仿創(chuàng)造，在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，形成自己民族的創(chuàng)新成果。楚國(guó)的創(chuàng)新是從實(shí)際出發(fā)、自力更生、創(chuàng)造性建設(shè)的一種本質(zhì)屬性。楚國(guó)積極探索治理國(guó)家的新措施、新政策。在東周時(shí)期，楚武王熊通早于秦國(guó)，便創(chuàng)立了中國(guó)的第一縣制，并且延續(xù)到今天我們還使用著這個(gè)縣制。另外創(chuàng)造了令尹等一整套有別于中原其他諸侯國(guó)的官制。包括著名的吳起變法在歷史的長(zhǎng)河中是首次以改革為方法對(duì)國(guó)家進(jìn)行治理。再者楚莊王時(shí)期楚國(guó)的令尹孫叔敖由于重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主持修建了中國(guó)第一個(gè)水利工程，即“期思”工程。正是由于楚國(guó)人身上這種不斷開拓創(chuàng)新的民族精神，才創(chuàng)造了燦爛輝煌的楚文化。

（四）兼收并蓄的開放融合精神

和先秦其他各民族相比較而言，楚民族一直以來(lái)都是一個(gè)頗具開放意識(shí)的民族，楚國(guó)人的民族偏見甚為淡薄，很注重民族之間的融合。由于楚人的先祖在中原生活，與商族、周族、夏族都有十分密切的聯(lián)系，一直處于一個(gè)開放的狀態(tài)。在各諸侯國(guó)中，楚國(guó)一直強(qiáng)調(diào)也在努力的去實(shí)現(xiàn)和其他民族、甚至是西方文化之間的兼收并蓄。楚國(guó)的地理位置也是很特殊，當(dāng)時(shí)處在中原的邊緣地區(qū)，區(qū)域微小，資源匱乏。因此，楚國(guó)必須取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能不斷的完善自身實(shí)力，這就使楚文化具備了多元性、開放性等特征。在融合其他民族的方面有大量史料記載，有力地證明了楚國(guó)海納百川、融會(huì)貫通的開放精神。再者楚國(guó)在融合中原諸侯國(guó)和南方各族優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也使自身經(jīng)濟(jì)有了質(zhì)的飛躍。譬如，楚國(guó)產(chǎn)的木材遠(yuǎn)銷長(zhǎng)江下游和中原各諸侯國(guó)，包括楚國(guó)的兵器、竹刻、青銅器、木雕也都是后來(lái)居上。楚杞梓皮遠(yuǎn)銷到晉國(guó)，甚至有用桃樹棘木制作而成的弓箭外銷他國(guó)，羽毛、皮干、竹箭遠(yuǎn)銷齊國(guó)、魯國(guó)，絲織品、刺繡、寶玉、漆器遠(yuǎn)銷東南亞、印度。在當(dāng)時(shí)有“西南絲綢之路”之稱。①

三、新時(shí)代背景下楚文化的當(dāng)代啟示

傳統(tǒng)文化是中國(guó)五千年歷史智慧的結(jié)晶，是中華民族的血脈。楚文化有著獨(dú)特悠久的歷史，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，能夠喚起我們的情感價(jià)值、責(zé)任感、歸屬感、認(rèn)同感，也是我們的信念支撐。因此，弘揚(yáng)楚文化，繼承并發(fā)揚(yáng)楚文化中的優(yōu)良部分，使楚文化精神與新時(shí)代建設(shè)結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，從而有效地推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（一）愛(ài)國(guó)精神：新時(shí)代建設(shè)的精神基礎(chǔ)

習(xí)總書記曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。”②楚文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著不可替代的作用，愛(ài)國(guó)是傳統(tǒng)文化帶給我們的一個(gè)信念基礎(chǔ)，習(xí)總書記在提出“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)就把愛(ài)國(guó)主義與“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合了起來(lái)，可見愛(ài)國(guó)主義在我國(guó)民族精神中的重要核心作用。從廣義層面講，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族精神是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)展中形成的，由客觀物質(zhì)條件和所處時(shí)期的發(fā)展需要相結(jié)合，長(zhǎng)期凝練積累所形成的具有民族傳統(tǒng)的精神。從狹義層面講，對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是在實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的觀念、意識(shí)和心理活動(dòng)的直接反映。譬如2020年的新冠肺炎疫情的爆發(fā)，全國(guó)各地的醫(yī)生護(hù)士馳援武漢，各省市的物資都緊急送往武漢。包括國(guó)民無(wú)論大大小小的捐款都是愛(ài)國(guó)精神的集中體現(xiàn)。正因?yàn)槊總€(gè)中國(guó)人的努力，才使得疫情能在這么短的時(shí)間內(nèi)被控制。每個(gè)在一線同疫情抗擊的醫(yī)生護(hù)士都是冒著被傳染的高風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守在自己的崗位。包括在海外的華僑或者是留學(xué)生都在努力的為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。

在愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)之下，全國(guó)各族人民齊心協(xié)力才取得我們?nèi)缃竦某晒??？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)歷史的反思進(jìn)行一個(gè)理性認(rèn)識(shí)總結(jié)，從而形成中國(guó)特有的價(jià)值認(rèn)同和政治認(rèn)同，如果各族人民沒(méi)有形成共同的奮斗目標(biāo)，沒(méi)有把愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志付諸于實(shí)踐，沒(méi)有發(fā)揮個(gè)人的聰明才智去實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同的奮斗目標(biāo)，新中國(guó)是不可能取得如此輝煌的成就。

（二）進(jìn)取精神：新時(shí)代建設(shè)的不竭動(dòng)力

2020年的新春賀詞中，習(xí)總書記說(shuō)：“奮斗創(chuàng)造歷史，實(shí)干成就未來(lái)。時(shí)間不等人！歷史不等人！時(shí)間屬于奮進(jìn)者！歷史屬于奮進(jìn)者！”①處于當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻的時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)中華民族的崛起就要求我們要發(fā)揮楚文化中篳路藍(lán)縷的進(jìn)取精神。在歷史上楚國(guó)憑借著篳路藍(lán)縷的奮斗精神由弱變強(qiáng)，由一個(gè)小國(guó)變成戰(zhàn)國(guó)七雄之一，創(chuàng)造了楚文化的輝煌。繼續(xù)發(fā)揮楚文化中自力更生的進(jìn)取精神對(duì)我國(guó)綜合實(shí)力的增強(qiáng)有著非常重大的意義。在“大躍進(jìn)”錯(cuò)誤以后，國(guó)際局勢(shì)也是處于劣勢(shì)，在如此惡劣的情況下，我國(guó)依然堅(jiān)持大規(guī)模的重工業(yè)的建設(shè)，重新建造了很多大工程。在這時(shí)期也涌現(xiàn)出了很多令人稱贊的民族精神。比如，河南蘭考焦裕祿書記無(wú)私奉獻(xiàn)、盡心盡力、鞠躬盡瘁的焦裕祿精神;大慶油田工人王進(jìn)喜不畏艱辛、帶頭艱苦奮斗的“鐵人”精神;解放軍戰(zhàn)士雷鋒同志大公無(wú)私、樂(lè)于奉獻(xiàn)的“雷鋒”精神等。②這些精神是我國(guó)發(fā)揮進(jìn)取的民族精神的顯現(xiàn)。

當(dāng)前我國(guó)處在新的歷史方位，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)，這使公民心中涌起了一股責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。楚文化中篳路藍(lán)縷的進(jìn)取精神具有歷久彌新的時(shí)代性，是民族精神的體現(xiàn)。進(jìn)取精神為新時(shí)代的目標(biāo)提供了很強(qiáng)大的正能量支撐。將這種進(jìn)取精神與如今的時(shí)代目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，更能突顯出它的活力和時(shí)代價(jià)值，是我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要精神保障。

（三）創(chuàng)新精神：新時(shí)代建設(shè)的活力源泉

慶祝改革開放40周年大會(huì)上，習(xí)總書記指出：“40年來(lái)，我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新。③在當(dāng)今這個(gè)國(guó)際局勢(shì)變化莫測(cè)的今天，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，就要求我們有足夠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，如果我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式不進(jìn)行改革，依舊依賴之前的以勞動(dòng)力為主要優(yōu)勢(shì)的低端產(chǎn)業(yè)，是根本不可能實(shí)現(xiàn)民族的崛起，因此我們必須加快創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)。要建立創(chuàng)新型的國(guó)家必定要繼承楚文化中追新逐奇的創(chuàng)新精神。楚國(guó)當(dāng)時(shí)創(chuàng)造的奇跡，很大程度上是由于楚國(guó)祖先的大膽創(chuàng)新，才有了如此燦爛的文化。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)楚文化的創(chuàng)新精神對(duì)我國(guó)創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)具有重要意義。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，抓住創(chuàng)新這一關(guān)鍵因素就是抓住了發(fā)展的“牛鼻子”。創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)著舉足輕重的位置，我們?cè)诓粩嗟倪M(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)市場(chǎng)活力，使傳統(tǒng)動(dòng)能產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出不一樣的風(fēng)采。如今在世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)全面發(fā)展的大背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為世界發(fā)展提供了新的動(dòng)力。站在新的歷史方位上，繼承并發(fā)揚(yáng)楚文化中的創(chuàng)新精神在我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過(guò)程中添加了關(guān)鍵性的動(dòng)力因素。

（四）開放融合精神：新時(shí)代建設(shè)的戰(zhàn)略指南

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上習(xí)總書記指出：“謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。”④因此我們要傳承楚文化中取長(zhǎng)補(bǔ)短、融會(huì)貫通的開放融合精神，才能體現(xiàn)出我國(guó)博采眾長(zhǎng)的大國(guó)風(fēng)范。楚文化具有多元、開放、融合的特點(diǎn)，這將使我們以更加包容的態(tài)度接受和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的優(yōu)秀文化和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從而在世界舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展，展示中國(guó)風(fēng)采。改革開放政策提出以后一直成為我國(guó)一項(xiàng)重要的國(guó)策。在對(duì)外開放的過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)和借鑒了他國(guó)的文明成果，正是如此才實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)的對(duì)外開放有著兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)，第一點(diǎn)是在對(duì)外開放的過(guò)程中吸收借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文明，從而發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，第二點(diǎn)是充分發(fā)揮中國(guó)在世界上的影響力，為世界文明貢獻(xiàn)中國(guó)力量。雖然目前文明取得了很大的進(jìn)步和發(fā)展，但是還是要保持謙遜的風(fēng)采，不忘對(duì)外開放的初心，通過(guò)進(jìn)一步的對(duì)外開放進(jìn)行借鑒不斷的完善自己。

習(xí)總書記提出“命運(yùn)共同體”的理念，為我國(guó)進(jìn)一步的對(duì)外開放，提供了一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的標(biāo)桿作用。兩千多年來(lái)，我們已經(jīng)形成了具有中華民族精神的傳統(tǒng)文化，其中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要不斷地發(fā)揚(yáng)光大，并進(jìn)行創(chuàng)造性地改造和發(fā)展，以符合時(shí)代潮流和人民需要。這種文明交流借鑒的方式，是中國(guó)進(jìn)一步對(duì)外開放融合的行動(dòng)指南和思想引領(lǐng)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、交流、借鑒、融合和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

總而言之，只有傳承和弘揚(yáng)楚文化中的優(yōu)秀精神價(jià)值，才能充分發(fā)揮人民群眾的積極性。因此，我們要堅(jiān)定不移地繼承和發(fā)揚(yáng)楚文化中的民族精神，凝聚中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大民族力量，向著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大勝利奮勇前進(jìn)！

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕