張靜靜

悉尼大學(xué)

一、人文關(guān)系中的形體呈現(xiàn)

（一）相交線

生活中有一些人際的交往關(guān)系如同兩條相交的線，雙方從很遠(yuǎn)的地方而來，命運(yùn)的安排下雙方?jīng)]有早一秒也沒有晚一秒的相遇了。于此同時(shí)，雙方的關(guān)系達(dá)到了最高溫，雙方相交相融于一點(diǎn)，機(jī)緣的安排，其終究是逃脫不開彼此奔赴各自生活軌道的命運(yùn)，雙方又朝著不同的方向開始了下一階段各自的旅程。隨著時(shí)間的流逝，雙方漸行漸遠(yuǎn)，直到各自消失在彼此的視野范圍。從此相隔天涯各一方。

（二）平行線

提到相交線我們不免也會(huì)想到平行線，雙方保持著一定的距離，或遠(yuǎn)或近，雙方不曾徹底的擁有，當(dāng)然也不存在離開與背起，取而代之的是不離不棄恰到好處的陪伴吧。

其實(shí)我們知道在兩條平行線的平行面上，只要出現(xiàn)另一條和兩線可交叉的線時(shí)，兩條平行線便可以相交了。所謂最長情的告白就是長久的陪伴。我們無法得知兩條平行線合適會(huì)遇到彼此，但我們可以確定的是，兩條平行線中至少有一條是無條件的甚至是深沉的愛著對(duì)方的，它不求結(jié)果，更不求彼此擁有，只愿一生目睹它的幸福，給它最長情的陪伴。

（三）鏡像圖形

每個(gè)人都期待遇到自己的靈魂伴侶，彼此雙方有著共同性和互補(bǔ)性。靈魂伴侶如同我們照鏡子，在鏡子的那一頭我們又看到了一個(gè)自己。甚至連我們平時(shí)所回避的不敢直視的自身的一些因素，我們?cè)趯?duì)方的身上也能夠看到或感受到。

靈魂伴侶之間會(huì)有著共同的志向、價(jià)值觀、甚至是理想或愛好。雙方有著共同的語言，彼此之間心照不宣，即便不交流也可以明白對(duì)方的心意。雙方之間互補(bǔ)的特性也會(huì)導(dǎo)致雙方發(fā)生一些磨合。這也是彼此心靈互相融合和成長不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。雙方彼此最中達(dá)到互相包容，情比金堅(jiān)的感情狀態(tài)。

（四）三角形

提到三角形我們可能首要想到的是三角關(guān)系，原有的雙方關(guān)系被第三方的加入，原有雙方關(guān)系的寧靜與平和被打亂了，然而這場三人行的關(guān)系中，誰是受害者，誰是勝利者。我們會(huì)習(xí)慣性將雙方關(guān)系中的受害者視為“第一受害人”，然而我想提到的是“第一受害人”能夠通過第三方認(rèn)清自己的身邊人的面目未嘗不是一種收獲。然而第三方的勝利代價(jià)也是沉重的。

我們暫定雙方關(guān)系中的背叛者為第一當(dāng)事人，初步定為迫害者。打破雙方關(guān)系的第三方同為迫害者。于此同時(shí)雙方關(guān)系中的被棄方為第一受害者。然而三者的角色確是可以轉(zhuǎn)變的。放棄平淡的長情選擇感官上的刺激是得還是失，我們無從定義，當(dāng)事人待內(nèi)心趨于寧靜后自會(huì)有自己的答案。然而無論第一受害者遭受到怎樣的傷害，請(qǐng)相信這一課只會(huì)成就更堅(jiān)強(qiáng)更優(yōu)秀的你。你值得被愛。值得宇宙最豐厚的愛，但首先要好好愛自己。于是受害人就完成了向拯救者的轉(zhuǎn)變。

生活中的拯救者為修復(fù)者、無論是修復(fù)破損的外界關(guān)系，還是修復(fù)自己的內(nèi)心，都可以成為拯救者。那些有著寬恕包容的內(nèi)心，慷慨的搭救他人之人等，都可為拯救者。迫害者則是在一定程度上損害他人的利益，無論是身體還是心靈以及客觀物質(zhì)的損害，都可以稱之為迫害者。如：欺負(fù)弱小的惡霸，喜歡指責(zé)與批評(píng)的易怒者，以及虐待者等，都為迫害者。受害者則是與迫害者相對(duì)收到傷害的一方。

（五）四邊形

要解決問題，必須先跳脫問題的框架?？枴s格常說，問題不能被解決，但人可以成長從而跳脫問題，然而無論是拯救者，迫害者、受害者，這將是一個(gè)死循環(huán)。跳脫出無限循環(huán)的“第一包圍圈”。這種轉(zhuǎn)變思維促使人物角色的發(fā)生質(zhì)變，便是跳脫思維，正所謂旁觀者清，當(dāng)我們深陷受害事件之中的時(shí)候，我們?nèi)绻荒芗皶r(shí)止損的跳脫出來，只會(huì)在深淵中越陷越深，并讓自己陷入絕望的境地，然而絕望是一種可以致死的病。所以當(dāng)我們遇到傷害時(shí)請(qǐng)及時(shí)的跳脫出來。擺脫無限循環(huán)的，受害、迫害與拯救的三角關(guān)系。形成跳出循環(huán)的第四個(gè)點(diǎn)。

（六）圓形

圓形，我們知道它的開始也是終點(diǎn)，它是一個(gè)不斷循環(huán)往復(fù)的過程，如同兩個(gè)你追我趕的雙方，我們暫定雙方為追逐方和逃逸方。把一次次奔赴圓形往復(fù)的過程稱為復(fù)圓過程。復(fù)圓過程中的雙方的動(dòng)向速度是成正比的的，也就是一方的速度越快，另一方的速度也會(huì)成正比例增加。簡單的說，追逐方追的越緊，逃逸方逃的越快。

面對(duì)追逐方的猛烈攻勢，追逐方知能變本加厲的將其回避甚至冷暴力演繹到極致，于是又會(huì)促使追逐方產(chǎn)生更負(fù)面的焦慮之中，追逐的事態(tài)愈演愈烈。這便陷入了痛苦的死循環(huán)中。

然而復(fù)圓過程中的雙方的動(dòng)向速度是成正比的的，那么如果想減緩或者打破這種不斷循環(huán)的復(fù)圓過程，其實(shí)只要將一方的動(dòng)向速度降低便可以達(dá)到我們預(yù)期的效果。例如當(dāng)追逐方收起自己的因不安導(dǎo)致的，監(jiān)督，試探，以及喋喋不休的抱怨，你會(huì)發(fā)現(xiàn)逃逸方更傾向你與你拉近距離。

這個(gè)圖形很像兩只眼睛，也像無限符號(hào)，該圖形由兩個(gè)交叉又獨(dú)立的圓形組成，各自的圓形空間代表著雙方彼此的空間，各自有著各自的世界。并在自己的方向上無限延展。在這里該圖形可以形成兩個(gè)不同行駛方向動(dòng)向流動(dòng)。當(dāng)行駛方向向下開始負(fù)向循環(huán)的時(shí)候，雙方的交叉點(diǎn)則是充滿負(fù)能量的撞擊，彼此呈現(xiàn)出來的是抱怨，不安，指責(zé)，以及逃避和冷漠。

調(diào)整該狀態(tài)，雙方勢必要做一些妥協(xié)，在自己的空間中抽出一部分時(shí)間和精力，陪陪你的另一半，長久以往，另一半不安的心會(huì)被得到安撫，其抱怨和指責(zé)也會(huì)減少。雙方的感情也會(huì)變得越來越深厚。

當(dāng)行駛方向向上開始正向循環(huán)的時(shí)候，雙方會(huì)呈現(xiàn)出更多的包容、理解，鼓勵(lì)和支持?！俺钟姓娴乃季S方式就會(huì)有幸福的人生?！盵1]該圖形循環(huán)的方向?yàn)檎蜻€是負(fù)向取決于雙方的覺悟和心態(tài)，以及對(duì)彼此的包容度。

（七）以點(diǎn)為中心的波頻

這個(gè)點(diǎn)是平衡關(guān)系的中心，好似天枰的中軸線，天枰兩端持平，天秤兩端分別為施予者和接受者。當(dāng)施予方儲(chǔ)蓄性給予，而接收方并沒有給予相應(yīng)的回報(bào)，天秤將會(huì)失衡，接收方甚至不能和施予方進(jìn)行和諧的交往互動(dòng)。

久而久之由于施予方?jīng)]有得到相應(yīng)的回應(yīng)，施予方在雙方關(guān)系中會(huì)慢慢的進(jìn)入失望甚至絕望狀態(tài)。即便施予者抱著無條件的愛去包容對(duì)方，去為對(duì)方付出，是否會(huì)換來長久的交往關(guān)系呢？事實(shí)往往不盡人意。接收方當(dāng)面對(duì)長此以往的被給予，其就像一個(gè)巨嬰只會(huì)滋長出更加理所應(yīng)當(dāng)甚至叛離的心理意識(shí)。接受者往往會(huì)以外遇，甚至家暴等行徑，結(jié)束這一不平等的關(guān)系。

站在天秤兩端的雙方，如何才能達(dá)成長久穩(wěn)定和諧的關(guān)系？如果彼此趨于靜止，那便失去了生活的樂趣。雙方付出有流動(dòng)，感情才可以有流動(dòng)。這讓我想起兩人壓蹺蹺板的游戲，這次你用力多一點(diǎn)，下次我用力多一點(diǎn)，長此以往生生不息。本著彼此之間雙向付出，這次你多付出一點(diǎn)，下次對(duì)方作為愛的回報(bào)多為對(duì)方付出一點(diǎn)，長此以往雙方才有正向循環(huán)的長久戀人關(guān)系。

二、人文關(guān)系中的空間要素

（一）人與空間的關(guān)系

我們存在世，周圍的環(huán)境則是我么賴以生存的空間環(huán)境，人事物依著自然界的規(guī)律以及生存法則，生生不息。

（二）人與社會(huì)的關(guān)系

人與社會(huì)的產(chǎn)生是一致的，人與社會(huì)有著密不可分的關(guān)系，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說：“社會(huì)關(guān)系的含義在這里是指許多個(gè)人的共同活動(dòng)?！瘪R克思在1846 年致帕·瓦·安年科夫的信中說：“社會(huì)一一 不管其形式如何一一 是什么呢?是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物?！彼匀说幕顒?dòng)結(jié)果直接影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成。人的本質(zhì)也恰恰直接反應(yīng)著社會(huì)的本質(zhì)。

（三）人與宇宙的關(guān)系

人和宇宙表面看來，各自為獨(dú)立的個(gè)體。然而世間萬物包括人存在于宇宙之中，我們更傾向于接受宇宙與人乃至萬物是整體與局部的存在關(guān)系。宇宙是一個(gè)整體，人乃至萬物如同它的細(xì)胞，彼此相互關(guān)聯(lián)。

與人體而言，我們的身體里也有著龐大的細(xì)胞數(shù)量。于是有專家表示。人體恰恰也是宇宙的全息縮影。人身體的組織、細(xì)胞、經(jīng)絡(luò)、等都與宇宙息息相關(guān)。人道的不規(guī)律就會(huì)導(dǎo)致天道無常。人由于個(gè)人的欲望對(duì)動(dòng)物的殺戮，植物的砍伐，自然界的破壞等等，并導(dǎo)致了全球的氣候變暖，自然災(zāi)害，甚至是病毒瘟疫的肆虐等等。宇宙中存在著一種法則，那便是將萬事萬物朝著更好的方向推進(jìn)，這也是宇宙的意志，當(dāng)人的意念以及行動(dòng)與宇宙的意志相一致時(shí)，人的發(fā)展也會(huì)相當(dāng)?shù)捻樌?。[2]

三、結(jié)語

宇宙之大，人之根本。人道反映的就是天道。當(dāng)每一個(gè)個(gè)體把自己的專注點(diǎn)放在如何提升自己時(shí)，心懷大愛遵從善道而不是把自己的肆虐索取的欲望加壓與外界以及他人時(shí)，個(gè)人的小宇宙就會(huì)達(dá)到平衡。與他人相處的人文關(guān)系也會(huì)進(jìn)入正向循環(huán)的軌道。古代圣人孔子發(fā)現(xiàn)了天道便是善道，然后創(chuàng)出人道，仁、義、禮、智、信。我們每個(gè)人要恪守本心，嚴(yán)于律己，遵從宇宙的運(yùn)行法則，自然規(guī)律。為實(shí)現(xiàn)人與自熱和諧共處的宇宙大環(huán)境，締造人文主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖貢獻(xiàn)出我們的力量和獨(dú)有的色彩。