大魚(yú)

有一位“老哥”，大家都很喜歡，人們稱其為“孔方兄”，你們知道這個(gè)“孔方兄”是誰(shuí)嗎？別著急說(shuō)出答案，我們先讀一小段古文，這里就有“孔方兄”的身影。同學(xué)們讀讀看，文中提到的“孔方兄”和你們想到的答案是不是一致。

昔神農(nóng)氏沒(méi)，黃帝、堯、舜，教民農(nóng)桑，以幣帛為本。上智先覺(jué)變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢(qián)。故使內(nèi)方象地，外圓象天。大矣哉！錢(qián)之為體，有乾有坤。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難朽象壽，不匱象道。故能長(zhǎng)久，為世神寶。親愛(ài)如兄，字曰“孔方”。

這段古文出自西晉文學(xué)家魯褒的《錢(qián)神論》，它的意思是古代神農(nóng)氏之后，黃帝、堯、舜都尊崇農(nóng)桑，以幣帛為本。后來(lái)又有智力出眾的人，仰觀俯視，適應(yīng)時(shí)務(wù)，開(kāi)掘銅山，熔礦造錢(qián)。所制銅錢(qián)以“天圓地方”為模板，其內(nèi)方像地，外圓如天。太玄妙了！錢(qián)這東西，簡(jiǎn)直涵天藏地。對(duì)內(nèi)想方則方，對(duì)外欲圓能圓。將錢(qián)蓄積成山不嫌重，任錢(qián)流如江海不為多。對(duì)于錢(qián)，是動(dòng)是靜當(dāng)瞅時(shí)機(jī)，是用是藏自有講究。買(mǎi)賣(mài)交易，它也不怕耗損。這錢(qián)之一物啊，不朽如壽，不窮似道。經(jīng)久不衰，為神為寶。親如兄弟，稱為“孔方兄”。

讀到此處，同學(xué)們知道“孔方兄”是誰(shuí)了吧？“孔方兄”就是我們每天都要用到的錢(qián)。在魯褒的《錢(qián)神論》中，年輕而富貴的司空公子給年老而貧窮的儒生綦毋先生上了一課，講解了錢(qián)的神奇?！跺X(qián)神論》中，作者似乎把錢(qián)捧到了“神”的位置，其實(shí)這是魯褒對(duì)當(dāng)時(shí)“綱紀(jì)大壞，賄賂橫行”的社會(huì)進(jìn)行的反諷。同時(shí)，也正是因?yàn)椤跺X(qián)神論》，錢(qián)有了“孔方兄”這個(gè)雅號(hào)。為什么稱錢(qián)為“孔方兄”，文中也給出了答案，因?yàn)樗哪邮恰皟?nèi)方象地，外圓象天”，這就是我國(guó)古代用的銅錢(qián)的樣子。不過(guò)，錢(qián)可不是一直都這樣，不只我們現(xiàn)在用的紙幣和硬幣沒(méi)有“孔方”，其實(shí)古代的錢(qián)幣也不都是“孔方”模樣。遠(yuǎn)了不說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有布幣、刀幣，有的像鏟子，有的像刀。直到秦滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡后，錢(qián)幣才開(kāi)始有了“孔方兄”的樣子。

《錢(qián)神論》中的魯褒對(duì)“孔方兄”是沒(méi)奈何的，雖稱其為“神”，但似乎并不認(rèn)為這“神”起到了好的作用。所以“孔方兄”這個(gè)稱號(hào)，似乎也不是個(gè)褒義詞。但與下面的稱呼比起來(lái)，我覺(jué)得錢(qián)老哥寧愿大家稱其為“孔方兄”。我們?cè)僮x一小段古文：

王夷甫雅尚玄遠(yuǎn)，常嫉其婦貪濁，口未嘗言“錢(qián)”。婦欲試之，令婢以錢(qián)繞床，不得行。夷甫晨起，見(jiàn)錢(qián)閡行，令婢：“舉卻阿堵物！ ”

王夷甫就是王衍。簡(jiǎn)單翻譯一下，王衍一直以來(lái)都以品行高尚、超凡脫俗聞名，他經(jīng)常厭惡妻子貪錢(qián)愛(ài)物，他說(shuō)自己的嘴里就從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)“錢(qián)”字。妻子不信，想要試探他，于是便讓婢女趁他睡覺(jué)時(shí)，用錢(qián)環(huán)繞在他的床的周圍，把他所有的路線都封上，使他不能下床走路。王衍早上起床的時(shí)候，看到錢(qián)阻礙了他走路，就喊來(lái)婢女，指著那些錢(qián)，說(shuō)：“快把這些堵路的東西給我拿開(kāi)！”

這個(gè)故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)》。讀過(guò)之后，王衍是否“玄遠(yuǎn)”姑且不論，老師覺(jué)得他的確是很機(jī)智??！口不言錢(qián)，將其稱為“阿堵物”，又為“孔方兄”添一綽號(hào)。于是，有很多清高之士，或是沽名釣譽(yù)之徒也就以“阿堵物”稱錢(qián)，以顯示自己“不愛(ài)錢(qián)”。不過(guò)，不可能人人都不愛(ài)錢(qián)，有些人不僅愛(ài)，而且是深愛(ài)。

一人為虎銜去，其子執(zhí)弓逐之，引滿欲射。父從虎口遙謂其子曰：“我兒須是兜腳射來(lái)，不要傷壞了虎皮，沒(méi)人肯出價(jià)錢(qián)。”

這篇《射虎》出自《笑林廣記》，這里的主人公對(duì)錢(qián)就是深愛(ài)，愛(ài)到要錢(qián)不要命。這個(gè)人被老虎叼著跑了，可以說(shuō)是已落虎口，馬上就要命喪黃泉了。好在他的兒子還算勇武，手持弓箭追上猛虎，將弓拉滿就要射虎救父。這時(shí)，這位經(jīng)驗(yàn)豐富的父親雖身陷虎口，卻不忘遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大喊，囑咐兒子：“兒子啊，你一定得射老虎的腳啊，不要射傷了老虎皮，這要是傷了老虎皮，就賣(mài)不上價(jià)啦！”

讀到此處，我想說(shuō)，姜還是老的辣，這老爹的智商簡(jiǎn)直是碾壓兒子??！不知道他的兒子箭法如何，是否能在老爹變成老虎的腹中餐之前，穩(wěn)穩(wěn)地射中老虎腳。甚至，我懷疑這就是一個(gè)圈套，這老爹用的是苦肉計(jì)，就是要賺一張老虎皮。他的兒子一定是神射手，這么淡定，一張完整的老虎皮，穩(wěn)了！能用完整的老虎皮換來(lái)更多的“阿堵物”，穩(wěn)了！這就是我們說(shuō)的“吝嗇鬼”，為了錢(qián)可以豁出老命，這種人愛(ài)財(cái)如命，舍命不舍財(cái)，對(duì)于“孔方兄”的態(tài)度就是，鐵公雞——一毛不拔！一毛不拔，是用來(lái)形容吝嗇之人的，不過(guò)，最初說(shuō)的可不是要拔公雞毛，而是拔猴毛，這里也有一個(gè)小故事：

一猴死，見(jiàn)冥王，求轉(zhuǎn)人身。王曰：“既欲做人，須將毛盡拔去。”即喚夜叉拔之。方拔一根，猴不勝痛叫。王笑曰：“看你一毛不拔，如何做人？”

這個(gè)故事講的是一只猴子死后見(jiàn)到了冥王，它請(qǐng)求冥王能夠讓它轉(zhuǎn)世做人。冥王說(shuō)：“你既然想做人，就必須把身上的猴毛全部拔掉?！彪S后，冥王就叫夜叉動(dòng)手拔猴毛。剛拔一根猴毛，猴子就忍不住痛得叫了起來(lái)。冥王笑著說(shuō)：“看你一毛不拔，怎么做人??！”這個(gè)《笑林廣記》中的故事是在用“一毛不拔”諷刺那些一點(diǎn)都不想付出的慳吝之人?！耙幻话巍边@個(gè)典故源自《孟子·盡心上》中“拔一毛而利天下，不為也”，用于形容人極端自私，極端吝嗇。

讀過(guò)這些小古文，同學(xué)們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有人認(rèn)為“孔方兄”是俗物，是“阿堵物”;也有人認(rèn)為“孔方兄”可“通神”，可為其生，可為其死。其實(shí)，“孔方兄”何其無(wú)辜，金錢(qián)只是方便我們生活的一種工具，當(dāng)然它有其特殊性，但絕對(duì)不能將其“神化”，也不能將其“妖魔化”。我們要辯證地看待它，合理地利用它，而不是被它所利用。