內(nèi)容介紹

“漢服”從黃帝“垂衣裳而治”開始，最晚在商朝時(shí)就已經(jīng)確定，一直到清以前，都是我們的主流服裝。中間盡管歷經(jīng)變化，但其最主要的形制“交領(lǐng)右衽，上衣下裳”的特點(diǎn)卻始終沒有改變。千百年來，漢服對(duì)整個(gè)漢文化圈產(chǎn)生了巨大影響，日本、朝鮮等民族服飾均具有或借鑒了漢服特征。

文化鏈接一

著一襲漢服 承千載風(fēng)華

衣袂翩翩，宛若驚鴻。今年春節(jié)，一個(gè)名為《唐宮夜宴》的節(jié)目在網(wǎng)上走紅。節(jié)目中，穿唐裝、著粉面的演員在曼妙舞姿中盡顯盛世文化，也讓漢服這一傳統(tǒng)服飾再次深入人心。

峨冠博帶、古韻悠長(zhǎng)。今年清明節(jié)期間，首屆花朝漢服節(jié)在江蘇蘇州拉開帷幕，漢服愛好者們?nèi)宄扇?，行走在百花深處，或英姿颯爽，或嬌俏柔美，吸引了上萬名游客的目光。

漢服秀亮相時(shí)裝周、穿著漢服過節(jié)賞燈、專場(chǎng)文化周聚焦?jié)h服……無論是線上演繹還是線下聚會(huì)，近年來，越來越多人身著漢服走上街頭，漢服既引領(lǐng)了潮流趨勢(shì)，也走入了千家萬戶。

中國(guó)傳統(tǒng)服飾有立領(lǐng)盤扣、素衫禪衣，也有褒衣博帶、深衣襦裙。北京服裝學(xué)院副教授楚艷認(rèn)為，作為設(shè)計(jì)師，不能只是簡(jiǎn)單地模仿服飾的一些表面式樣，而是要先回到根本，從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，深入了解如何使用傳統(tǒng)織染繡工藝、縫紉工藝，掌握豐富的圖案寓意，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代人的生活方式和服飾理念，從而創(chuàng)造新的中國(guó)式樣，以此再現(xiàn)文化底蘊(yùn)。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)·海外版》2021年4月21日）

讀與思

“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。”禮儀之大和服章之美與華夏民族的特性密不可分，構(gòu)成了中華民族的基本特點(diǎn)，使中國(guó)古來就有“衣冠之國(guó)”“禮儀之邦”的美譽(yù)。漢服貫穿了中華民族的歷史長(zhǎng)河，承載了深厚的文化積淀和歷史底蘊(yùn)，演繹著中華傳統(tǒng)的審美意蘊(yùn)和中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，對(duì)華夏文明的傳承有著極為重大的意義。

文化鏈接二

現(xiàn)代漢服的文化密碼

一項(xiàng)調(diào)查顯示，2019年中國(guó)漢服愛好者達(dá)到356.1萬人，連續(xù)四年保持70%以上的高增長(zhǎng)，85%為25歲以下的年輕人。從動(dòng)機(jī)上看，總?cè)藬?shù)中有47.2%的消費(fèi)者是出于對(duì)漢服文化的喜歡，而有34.7%是為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這也凸顯了漢服和傳統(tǒng)文化對(duì)年輕人的吸引力。

服飾本身所具備的生活性和民俗性，與飲食、語(yǔ)言相似，是人們的生活必需品，而不是需要學(xué)習(xí)才能掌握的文化技藝。對(duì)普通人而言，“穿漢服”門檻不高，輕松成為表現(xiàn)個(gè)人認(rèn)同情結(jié)的載體，也能夠成為特定場(chǎng)合中承載著社交屬性的外在符號(hào)。正是這一屬性導(dǎo)致漢服更像是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化探索，其核心是立足于生活的改變，找到傳統(tǒng)文化在民間生活中的“用”處。正如學(xué)者朱謙之所說，這“不是舊的文化之因襲，而為新的民族文化之創(chuàng)造”。在漢服復(fù)興的實(shí)踐過程中，不僅是把考據(jù)、制作與研發(fā)局限在傳統(tǒng)服飾的歷史框架中，一次次高度“復(fù)原”某些古代服飾款式，而是要在保留古代漢族服飾一脈相承的共性基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代化的實(shí)踐和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代應(yīng)用與接續(xù)，在民間生活場(chǎng)景中賦予漢服新的文化含義。這也正是今天漢服復(fù)興的意義所在。

《易經(jīng)》所謂“觀乎人文，以化成天下”，以“人文化成”為核心的文化觀是依賴人的承載而存在的，沒有人的使用，文化就是故紙堆和博物館的灰塵。從日常生活出發(fā)，以現(xiàn)代普通民眾為傳播主體，通過“穿著”展現(xiàn)服飾的魅力，在生活中頻現(xiàn)文化符號(hào)，使得漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)展軌跡順應(yīng)現(xiàn)代民間生活，“與時(shí)偕行”地融入現(xiàn)代社會(huì)，為其他傳統(tǒng)文化復(fù)興探索成功之路，這是漢服運(yùn)動(dòng)的使命和價(jià)值所在。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2020年10月2日）

讀與思

在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的今天，我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化在世界舞臺(tái)大放異彩。而傳統(tǒng)服飾文化的美學(xué)思想，正潛移默化地影響著國(guó)人的著裝心理、趣味愛好和審美風(fēng)尚。“穿漢服”以最表象的方式，讓更多人在喜愛傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了更形象、更具體的展示，反映了人們對(duì)美好生活的熱愛，是文化多樣性、審美多樣性、生活方式多樣性的體現(xiàn)。

詩(shī)中漢服

《陌上桑》（節(jié)選）

漢樂府

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

麗人行（節(jié)選）

〔唐〕杜 甫

三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。

態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。

繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。

頭上何所有？翠微匎葉垂鬢唇。

背后何所見？珠壓腰衱穩(wěn)稱身。

和賈舍人早朝大明宮之作

〔唐〕王 維

絳幘雞人送曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。

九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。

日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。

朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭。