楊雪

高素質(zhì)人才是國(guó)家現(xiàn)階段乃至未來(lái)發(fā)展的基本保障，大學(xué)生作為高素質(zhì)群體，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和自信，對(duì)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)教育體系中的一門(mén)必修公共基礎(chǔ)課程，它主要對(duì)大學(xué)生的人文精神以及文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，兼顧知識(shí)和美育特色。在國(guó)家積極提倡文化自信的背景下，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育能夠有效促進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的深入了解和廣泛認(rèn)同，樹(shù)立文化自信，達(dá)到業(yè)務(wù)素質(zhì)以及人文素質(zhì)同步培養(yǎng)的目的，為社會(huì)提供復(fù)合型以及高素質(zhì)人才資源。

一、提升大學(xué)生文化自信的必要性

對(duì)于民族和國(guó)家而言，保持文化自信至關(guān)重要，是其持續(xù)發(fā)展且向世界展現(xiàn)自我風(fēng)貌的必然要求。新時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展和國(guó)際交流逐漸頻繁，社會(huì)呈現(xiàn)多元化的文化狀態(tài)，外來(lái)文化與中華文化互相激蕩，主流價(jià)值觀與非主流價(jià)值觀發(fā)生沖突。由于大學(xué)生價(jià)值觀念不夠成熟，此種社會(huì)背景會(huì)對(duì)他們的價(jià)值取向和價(jià)值選擇產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響他們的價(jià)值自信，消解他們對(duì)中華文化自信的程度，弱化他們服務(wù)和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的積極性以及自豪感。同時(shí)，縱觀中國(guó)教育發(fā)展歷程，應(yīng)試教育理念根深蒂固，立德樹(shù)人考核普遍缺乏，這就導(dǎo)致大學(xué)生的使命感、民族意識(shí)、歷史責(zé)任感和主體人格素養(yǎng)等方面存在不足。盡管有些大學(xué)生能夠考出較高的理論成績(jī)，但他們卻往往缺乏文化自信，且人文精神常呈現(xiàn)“虧空”狀態(tài)。一個(gè)民族如果缺乏文化自信，其未來(lái)是令人擔(dān)憂的。

習(xí)近平總書(shū)記提出的文化自信以“中國(guó)夢(mèng)”的征途為基礎(chǔ)，對(duì)人民群眾的文化自信進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的考量。大學(xué)教育需要重視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育，堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生的主體人格素養(yǎng)、國(guó)家和民族意識(shí)、仁愛(ài)精神以及和諧精神等進(jìn)行培養(yǎng)，堅(jiān)持“教材的內(nèi)容要適當(dāng)超出課堂教學(xué)的所需”以及“教學(xué)難度要超出大部分學(xué)生接受的能力”等理念，教學(xué)內(nèi)容以問(wèn)題為導(dǎo)向，對(duì)立德樹(shù)人素質(zhì)教學(xué)需求給予滿足。大學(xué)語(yǔ)文作為大學(xué)一門(mén)必修公共基礎(chǔ)課程，它將知性與理性相結(jié)合，將人文主義的精神塑造和語(yǔ)言學(xué)習(xí)相結(jié)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承以及世界各國(guó)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)相結(jié)合，使大學(xué)生能夠正面中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力，在多元化的文化環(huán)境下對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持客觀和自信的認(rèn)識(shí)，積極投身于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐中。

二、大學(xué)語(yǔ)文對(duì)提升大學(xué)生文化自信的作用

（一）促進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)同感的提升

想要提升大學(xué)生的文化自信，首先需要提升他們的文化認(rèn)同感，提升其良好的文化鑒賞能力。只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)先進(jìn)文化和落后文化進(jìn)行分析和鑒賞，才能夠深化他們對(duì)民族文化的認(rèn)知，認(rèn)同民族文化，形成文化自信。大學(xué)語(yǔ)文教育為促進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)同感的提升提供了良好的途徑。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)主線涉及國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，學(xué)生研讀古文能夠開(kāi)闊視野和胸懷，感受至善和至美的意境，以人文為主題進(jìn)行古今中外作品的品讀和鑒賞，通過(guò)對(duì)文本的細(xì)讀和品味，激發(fā)思考和感悟，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言審美能力以及理性思維能力。

（二）促進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)識(shí)和品行的提升

大學(xué)生的思想觀念不是很健全，對(duì)新鮮事物比較感興趣，思想意識(shí)具有開(kāi)放性。正是因?yàn)樗麄兙褙S滿，導(dǎo)致他們的選擇多元化和價(jià)值觀徘徊化發(fā)展。面對(duì)這種情況，大學(xué)生很容易受到外界文化的影響，既可能受到先進(jìn)文化的熏陶，也會(huì)遭受低俗文化的腐蝕。大學(xué)語(yǔ)文課程實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效融入和呈現(xiàn)，將人文修養(yǎng)作為課程教學(xué)核心目標(biāo)，提升大學(xué)生文化品行，促進(jìn)他們正確思想觀念的養(yǎng)成。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文涉及大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的作品，如散文、詩(shī)歌、戲曲、小說(shuō)等，它們向大學(xué)生進(jìn)行中華五千年璀璨文明的展示，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文化積淀的認(rèn)知和感受，提升文化品行。

（三）實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生文化共同價(jià)值的凝聚

縱觀人類漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程，之所以與低等動(dòng)物具有根本性的區(qū)別，主要是因?yàn)槿祟惸軌驅(qū)崿F(xiàn)對(duì)生命價(jià)值和意義的自覺(jué)追索與探尋，此過(guò)程也逐漸促進(jìn)了人類文明的形成。中華文明是華夏民族在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中不斷追求和竭力創(chuàng)造、傳承的結(jié)果，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，逐漸凝練成自由、民主、平等、公平和正義等理念，這也是現(xiàn)階段人類共同價(jià)值追求的體現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行講授，其中涉及大量哲學(xué)智慧的傳遞和傳承，如天人合一、和而不同等，能夠深化大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)智慧以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻闡釋和認(rèn)知，引導(dǎo)他們深刻體會(huì)中華文明對(duì)人類歷史進(jìn)程的既有價(jià)值與重要作用，促進(jìn)大學(xué)生文化共同價(jià)值的凝聚和文化自信的形成。

三、大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置沒(méi)有受到重視

語(yǔ)文作為大學(xué)教育體系中的必修課程，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和核心素養(yǎng)具有重要的價(jià)值。隨著教育的不斷發(fā)展，很多大學(xué)更加重視對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)他們的人文素養(yǎng)以及文化意識(shí)有些忽視，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程在課程設(shè)置中呈邊緣化。一些學(xué)校大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置不合理，課程課時(shí)安排存在不足，往往只要求大學(xué)生在大一進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，后續(xù)學(xué)習(xí)要求比較寬松，一些大學(xué)將大學(xué)語(yǔ)文這一必修公共課程改成選修課程，不利于學(xué)生人文素養(yǎng)以及文化自信的培養(yǎng)。

（二）大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容存在創(chuàng)新不足

大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和方向。筆者對(duì)現(xiàn)階段很多大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容普遍存在創(chuàng)新不足的現(xiàn)象。一些大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容盡管進(jìn)行了情感教育和道德教育等名目的設(shè)置，但實(shí)際上在語(yǔ)文課程體系內(nèi)容方面并沒(méi)有突破。課程教材內(nèi)容常是一些與中學(xué)階段語(yǔ)文教材內(nèi)容較為類似的中外古今名家佳篇，這就導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅是中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的延續(xù)，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的創(chuàng)新和拓展。

四、文化自信視域下大學(xué)語(yǔ)文課程體系構(gòu)建路徑

（一）做好對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容的深化與拓展

隨著教育改革的逐漸深入，教育部門(mén)為了促進(jìn)大學(xué)生文化素養(yǎng)的提升以及文化自信的培養(yǎng)，明確指出具備條件的高校要進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)必修課程的統(tǒng)一開(kāi)設(shè)，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程覆蓋面。面對(duì)這種情況，各個(gè)高校要做好深化與拓展大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容，將語(yǔ)文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)有效嵌合，將大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)作中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳播的支點(diǎn)和載體，對(duì)古今中外的文學(xué)經(jīng)典作品進(jìn)行引入和講讀，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生品行修養(yǎng)和道德人格的有效教化。同時(shí)，為了促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容的形式也需要豐富和創(chuàng)新，可以充分借助互聯(lián)網(wǎng)以及多媒體等技術(shù)，將文字類課程內(nèi)容形式向聲音類、視頻類等形式拓展，如借助微課或者慕課平臺(tái)等進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的內(nèi)容分享，構(gòu)建系列化和立體化的語(yǔ)文課程內(nèi)容資源庫(kù)，借助集圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)為一體的教學(xué)平臺(tái)，為大學(xué)生的文化自信培養(yǎng)提供合力。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化自信是現(xiàn)階段大學(xué)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文滲透著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其對(duì)大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)具有重要的作用。為了有效實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生文化自信的培養(yǎng)，需要教師正視大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)現(xiàn)狀，基于文化自信視域，積極進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文課程體系的科學(xué)構(gòu)建，這也是現(xiàn)階段教育發(fā)展對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出的新要求。

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（作者單位 南充文化旅游職業(yè)學(xué)院）