溫江鴻

大約是兩年前，我有幸被邀約審讀教材《中國少數(shù)民族曲藝藝術(shù)》（以下簡(jiǎn)稱《民族曲藝》），看到書名和匆匆瀏覽了目錄后，我是驚喜與贊嘆！之后我認(rèn)真閱讀了每個(gè)章節(jié)，也提出了自己的一些想法?，F(xiàn)在這本教材書本出版發(fā)行了，這是對(duì)曲藝學(xué)科建設(shè)的一個(gè)獨(dú)特的教材型成果，也是當(dāng)下中國曲藝界的一個(gè)獨(dú)特的研究性成果。作為一個(gè)閱讀者，我應(yīng)約為這本教材寫個(gè)書評(píng)內(nèi)心是歡喜的。

我很欣賞這本書的“總論”部分的一些章節(jié)的表述，我感覺它運(yùn)用了民族學(xué)、文化人類學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)等跨學(xué)科的理論和方法來觀照少數(shù)民族曲藝、觀照少數(shù)民族說唱藝術(shù)和民俗民間文藝，用這樣新穎獨(dú)特的切入點(diǎn)來觀照和闡述民間說唱的源與流，是值得肯定與提倡的。所以，我覺得這不僅僅是一種編寫曲藝教材的理念創(chuàng)新，它更是一種跨學(xué)科研究成果的運(yùn)用；它能緊緊圍繞曲藝（少數(shù)民族民間說唱藝術(shù)）本體，又能運(yùn)用跨學(xué)科理論進(jìn)行解讀分析，是難能可貴的。這是個(gè)鮮明特點(diǎn)。

在對(duì)少數(shù)民族曲藝發(fā)展歷史源流的介紹中，用我們普通的漢族主體的歷史紀(jì)年法來闡述少數(shù)民族的曲藝發(fā)展與衍變，似乎感覺到了它的局限，似乎它不能將豐富多彩的少數(shù)民族曲藝的源流講述（介紹）清楚。這不僅是個(gè)表述的難點(diǎn)，實(shí)際上可能正是研究和探索的難點(diǎn)。作為曲藝學(xué)科類的教材型用書，我們的表述應(yīng)該是平實(shí)的是規(guī)范的也是包容的，一些觀點(diǎn)和理念是可以提出來的，分享給學(xué)生或讀者的。但既然是專門的少數(shù)民族曲藝，其歷史的源與流也一定是各有千秋和別具特色的。在這方面我們還有許多未知數(shù)、還有許多探索和研究的空間。在欣喜這本教材問世的同時(shí)，也正好提醒我們還需要有跨學(xué)科領(lǐng)域的研究者來繼續(xù)關(guān)注我們少數(shù)民族說唱藝術(shù)的各類事相。

“一方水土，一方族群，一方文化”?；蛘呶覀兛梢源竽懨撻_傳統(tǒng)的漢族主體的歷史紀(jì)年源流說，來運(yùn)用“地理文化”或“文化空間”的理論和理念來觀照和研究豐富獨(dú)特的少數(shù)民族曲藝文化。實(shí)際上，在這本書里分民族介紹他們各自的說唱藝術(shù)就是這方面嘗試。但作為一本教材，它不僅僅是平面“介紹”，應(yīng)該是在對(duì)比研究中的立體“介紹”，這同樣體現(xiàn)著跨學(xué)科研究的背景和特點(diǎn)。我們知道在國家層面的皇皇巨著《中國曲藝志》和《中國曲藝音樂集成》及其他類別的集成志書編纂和出版完成后，就像一些學(xué)者提出的我們進(jìn)入了“后集成志書時(shí)代”，這個(gè)時(shí)代是一個(gè)研究運(yùn)用、創(chuàng)新創(chuàng)意的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代同樣也為我們研究少數(shù)民族曲藝提供了最基本、最基礎(chǔ)、最豐富、最厚實(shí)的資料和素材，或者提供了這方面的線索和地形圖；再加以一些人文類跨學(xué)科的當(dāng)代研究者對(duì)少數(shù)民族民間文學(xué)、民俗、民間藝術(shù)、民間禮儀的關(guān)注興趣和田野實(shí)踐，都會(huì)對(duì)少數(shù)民族民間曲藝的研究和探索有積極的前瞻的推動(dòng)，甚至還會(huì)有專門的成果出現(xiàn)。

當(dāng)然，這本教材對(duì)學(xué)生來說，在了解本民族豐富多彩的曲藝形式的同時(shí)，通過“介紹”還可以開闊視野，了解到其他少數(shù)民族的多彩多姿的民間說唱形式，這樣對(duì)自身藝術(shù)興趣的培養(yǎng)、對(duì)主動(dòng)學(xué)習(xí)和探索意識(shí)的培養(yǎng)，甚至進(jìn)行曲藝藝術(shù)形態(tài)的對(duì)比性研究意識(shí)的養(yǎng)成，都有不可估量的引導(dǎo)性意義；對(duì)教師來說，對(duì)不同地域、不同空間、不同文化、不同族群的曲藝藝術(shù)種類的了解和講授，一定會(huì)對(duì)民族自豪感和文化自信心的進(jìn)一步增強(qiáng)、對(duì)跨學(xué)科研究意識(shí)的進(jìn)一步確立、對(duì)中華民族豐厚文化資源崇敬感的進(jìn)一步加深、對(duì)自己在曲藝學(xué)科建設(shè)和曲藝人才培養(yǎng)方面的憂患意識(shí)和責(zé)任心的提高和強(qiáng)化，也都將產(chǎn)生積極而深刻的變化。同時(shí)我相信，這本書對(duì)普通的閱讀者，也一定會(huì)產(chǎn)生別開生面的效果。

曲藝研究和曲藝教學(xué)實(shí)踐，都不能脫離對(duì)曲藝這個(gè)藝術(shù)門類的本質(zhì)和本體的研究，對(duì)少數(shù)民族曲藝的關(guān)注與研究同樣要關(guān)注和觀照不同民族的民間說唱藝術(shù)的本質(zhì)和本體。無論是對(duì)各民族曲藝種類的對(duì)比性研究，還是運(yùn)用跨學(xué)科領(lǐng)域的探究方法，都要回歸民族民間說唱藝術(shù)的本質(zhì)和本體。所以，在欣喜這本既是曲藝教材型成果，又是跨學(xué)科曲藝研究成果出現(xiàn)的同時(shí)，也寄希望于拋磚引玉效果后的新的民族民間教學(xué)和研究成果的出現(xiàn)。

（作者：山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員）

（責(zé)任編輯/鄧科）