張萍

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂。文化作為中華民族的靈魂歸屬，承載著中華民族長(zhǎng)期歷史實(shí)踐的知識(shí)智慧、情感意志與理性思辨。這些長(zhǎng)期歷史實(shí)踐所形成的文化積淀與不同時(shí)代的發(fā)展訴求相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)精神?！拔鬟w精神”作為中國(guó)精神的重要組成，以其深厚的愛(ài)國(guó)情懷為價(jià)值根基，傳遞和表達(dá)著持久的自信力量，這種自信力量是精神力量與物質(zhì)力量的深度融合，是中華民族不斷奮勇前進(jìn)的深刻表現(xiàn)。

“西遷精神”的核心是愛(ài)國(guó)主義

作為國(guó)家發(fā)展、民族繁榮、人民幸福的重要精神基石，文化傳遞和表達(dá)著更為廣泛和持久的自信。這種自信具象化為不同時(shí)代的中國(guó)精神，以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵傳遞著持久的精神力量，而貫穿這種自信、賦予不同時(shí)代的中國(guó)精神以獨(dú)特內(nèi)涵的正是植根于民族文化和歷史實(shí)踐的深厚愛(ài)國(guó)情懷?！拔鬟w精神”作為中國(guó)精神譜系的重要內(nèi)容，自然是秉承著這種深厚的愛(ài)國(guó)情懷的。習(xí)近平總書(shū)記在考察陜西時(shí)，指出“西遷精神”的核心是愛(ài)國(guó)主義，精髓是聽(tīng)黨指揮跟黨走，與黨和國(guó)家、與民族和人民同呼吸、共命運(yùn)，具有深刻現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛(ài)國(guó)情懷是歷史的、實(shí)踐的?！拔鬟w精神”是在1956年交通大學(xué)由上海遷往西安的過(guò)程中產(chǎn)生的一種寶貴精神財(cái)富。一部西遷史就是一部知識(shí)分子愛(ài)國(guó)奮斗史。這種愛(ài)國(guó)奮斗并不是脫離實(shí)踐的抽象表達(dá)，而是深植于交通大學(xué)歷史的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，貫穿著整個(gè)交通大學(xué)的發(fā)展?；赝麣v史即可發(fā)現(xiàn)，由傳統(tǒng)家國(guó)情懷所生發(fā)出的興國(guó)、報(bào)國(guó)之情，自交通大學(xué)始建之初就已顯現(xiàn)，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸成為交通大學(xué)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。民族危難之際，交通大學(xué)雖歷經(jīng)多次變遷，卻始終秉持著深厚的愛(ài)國(guó)情懷，以“傳承先進(jìn)文化、推進(jìn)科技進(jìn)步、培養(yǎng)造就堪稱(chēng)棟梁的一流人才”為歷史大任，為國(guó)家輸送大批優(yōu)秀人才；民族發(fā)展之際，交通大學(xué)仍以國(guó)家發(fā)展為重，不負(fù)歷史傳承、勇?lián)鷷r(shí)代之責(zé)，積極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，舍棄個(gè)人私利扎根西北，為國(guó)家發(fā)展和西部建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)，書(shū)寫(xiě)著交通大學(xué)歷史的“西遷”篇章。這種從深厚愛(ài)國(guó)情懷所生發(fā)出的許國(guó)報(bào)國(guó)之志，以其歷史的傳承性和實(shí)踐的客觀性成為特殊的時(shí)代烙印，印刻在每一個(gè)交大人的身上，從而不斷具象化為一個(gè)個(gè)鮮活真實(shí)的典型例證。

“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛(ài)國(guó)情懷是鮮活的、真實(shí)的。“西遷精神”之所以能夠與一代又一代的人產(chǎn)生行為實(shí)踐上的情感共鳴，即在于它的鮮活性和真實(shí)性。它是宏大時(shí)代背景下，一代人奮斗的實(shí)踐集合和精神升華，而構(gòu)成這集合和升華的乃是一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的人物實(shí)踐。這種具體生動(dòng)的實(shí)踐，既具有特殊性，又具有普遍性。一方面，正是這些極具個(gè)人色彩的、具體鮮活的人物實(shí)踐，共同凝集成獨(dú)具時(shí)代特色的宏大實(shí)踐，而這些不同的個(gè)人實(shí)踐，鮮明體現(xiàn)了不同個(gè)體所具有的獨(dú)特情感和實(shí)踐意志，這就賦予了“西遷”實(shí)踐以特殊性。然而，這些具體鮮活的人物實(shí)踐亦有其共同之處，即深厚的愛(ài)國(guó)情懷和強(qiáng)烈的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。也正是這情懷和擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)，才使得不同人物的實(shí)踐能夠共同凝集升華出獨(dú)具時(shí)代特色的共性表達(dá)，即“西遷精神”。另一方面，這種具體生動(dòng)的實(shí)踐的特殊性，也與特殊的時(shí)代環(huán)境高度相關(guān)。特殊的時(shí)代環(huán)境和發(fā)展訴求，共同塑造了凝聚時(shí)代精華的獨(dú)特“西遷精神”?？梢哉f(shuō)，“西遷精神”既以其時(shí)代的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)著那個(gè)特殊時(shí)代的精神光彩，又以超越時(shí)代的共性?xún)r(jià)值表達(dá)，引領(lǐng)著一代代新人共同守望腳下的這片熱土，從而續(xù)寫(xiě)著新時(shí)代愛(ài)國(guó)奮斗的嶄新篇章。

“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛(ài)國(guó)情懷是理性的、發(fā)展的。“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛(ài)國(guó)情懷，深刻展現(xiàn)著老一輩西遷人對(duì)個(gè)人、民族、國(guó)家的理性思考，對(duì)歷史、現(xiàn)在、未來(lái)的科學(xué)把握。也正是基于這種理性的思考，其才能將內(nèi)在的情感信念轉(zhuǎn)化為與黨和國(guó)家、與民族和人民同呼吸、共命運(yùn)的自覺(jué)行動(dòng)。不同的時(shí)代面臨著不同的發(fā)展之問(wèn)，但不論哪個(gè)時(shí)代，都面臨著一道共同的“考題”，即在個(gè)人、民族、國(guó)家和歷史、現(xiàn)在、未來(lái)的關(guān)系思考中回答時(shí)代之問(wèn)。這是每個(gè)個(gè)體處在時(shí)代的發(fā)展之中必須回答的首要問(wèn)題。只有明確了這一問(wèn)題，才能夠真正領(lǐng)悟“西遷精神”的核心和精髓，理性地作出正確的抉擇，把愛(ài)國(guó)主義由堅(jiān)定的精神信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的自覺(jué)行動(dòng)，以新的實(shí)踐發(fā)展不斷豐富“西遷精神”的時(shí)代內(nèi)涵。

“西遷精神”的弘揚(yáng)路徑

精神的力量之所以無(wú)窮，在于它能與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，并在這種結(jié)合中，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。這種力量蘊(yùn)含著民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，體現(xiàn)著歷史文化和時(shí)代實(shí)踐所賦予的自信品格。然而，這一轉(zhuǎn)化并不是單向意味的轉(zhuǎn)化，而是以時(shí)代實(shí)踐為客觀載體的互動(dòng)交融。這種互動(dòng)交融能夠更為深刻地展現(xiàn)文化自信，為涵養(yǎng)時(shí)代新人、推動(dòng)民族復(fù)興提供重要的力量支撐?！拔鬟w精神”作為中國(guó)精神譜系的重要內(nèi)容，其內(nèi)在亦是實(shí)現(xiàn)著這種交融，而達(dá)成這交融的關(guān)鍵，即是時(shí)代新人在時(shí)代實(shí)踐中對(duì)“西遷精神”的時(shí)代價(jià)值的弘揚(yáng)。

從思想層面來(lái)看，教育引導(dǎo)是弘揚(yáng)“西遷精神”的基礎(chǔ)路徑。弘揚(yáng)“西遷精神”，培育時(shí)代新人，最基礎(chǔ)最重要的即是以教育引導(dǎo)來(lái)筑牢廣大青年的思想之基。只有通過(guò)積極教育引導(dǎo)，才能使廣大青年真正領(lǐng)悟“西遷精神”的價(jià)值意蘊(yùn)，從而在弘揚(yáng)“西遷精神”的過(guò)程中形成強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，最大限度地發(fā)揮其內(nèi)在的奮斗激情和創(chuàng)新潛力，為國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。這就要求我們首先要加強(qiáng)對(duì)“西遷精神”的系統(tǒng)研究，這是教育引導(dǎo)的首要任務(wù)?！拔鬟w精神”不僅僅是一種時(shí)代精神，在一定意義上，它是符合馬克思主義理論內(nèi)在邏輯的實(shí)踐應(yīng)用，其本身就具有鮮明的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和哲學(xué)邏輯，需要系統(tǒng)地加以研究，形成科學(xué)化、系統(tǒng)化的研究成果，從而為“西遷精神”的時(shí)代弘揚(yáng)提供學(xué)理支撐。其次，要注重“西遷精神”的綜合宣傳，這是教育引導(dǎo)的載體保障。通過(guò)豐富內(nèi)容載體來(lái)扎實(shí)推進(jìn)“西遷精神”的綜合宣傳，以創(chuàng)新宣傳為著力點(diǎn)，注重利用傳統(tǒng)媒體和新興媒體的宣傳優(yōu)勢(shì)，影響不同層次的受眾群體，以形成全方位的綜合宣傳格局。最后，要強(qiáng)化“西遷精神”的育人導(dǎo)向，這是教育引導(dǎo)的基本要求。教育引導(dǎo)的根本目的是要提高廣大青年的思想認(rèn)同，從而形成內(nèi)向性的發(fā)展意識(shí)，自覺(jué)將“西遷精神”內(nèi)化為一種愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的實(shí)踐品格。這就要以愛(ài)國(guó)主義為教育導(dǎo)向，將“西遷精神”的弘揚(yáng)同理想信念教育相結(jié)合，不斷提升廣大青年的思想認(rèn)同，為其實(shí)踐發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

從實(shí)踐層面來(lái)看，實(shí)踐養(yǎng)成是弘揚(yáng)“西遷精神”的關(guān)鍵路徑。精神的弘揚(yáng)，不僅要依靠教育引導(dǎo)以形成內(nèi)向性的發(fā)展意識(shí)來(lái)筑牢廣大青年的思想之基，還需要依靠實(shí)踐養(yǎng)成以形成外向性的實(shí)踐意識(shí)來(lái)增強(qiáng)廣大青年的實(shí)踐自信。這是弘揚(yáng)“西遷精神”的關(guān)鍵一步。這就要求我們首先要牢固樹(shù)立大局意識(shí)，這是實(shí)踐養(yǎng)成的基礎(chǔ)前提。精神的弘揚(yáng)不可能脫離時(shí)代的發(fā)展實(shí)踐，而這種發(fā)展實(shí)踐與國(guó)家大局、世界大局緊密契合。信息時(shí)代，技術(shù)的發(fā)展使得人們的實(shí)踐空間以前所未有的速度在不斷擴(kuò)展，形成了線上的虛擬空間與線下的現(xiàn)實(shí)空間交融互動(dòng)的嶄新實(shí)踐格局。這在一定程度上既豐富了實(shí)踐的多樣性，又增加了實(shí)踐的復(fù)雜性。因此，面對(duì)時(shí)代發(fā)展的變革調(diào)整和實(shí)踐格局的多樣復(fù)雜，我們更需要胸懷大局，以大局為實(shí)踐統(tǒng)攝，在實(shí)踐中弘揚(yáng)精神、激揚(yáng)青春，彰顯新時(shí)代開(kāi)拓者的奮斗底色。其次，要充分發(fā)揮社會(huì)功能，這是實(shí)踐養(yǎng)成的有力支撐。一方面，既要?jiǎng)訂T全社會(huì)共同參與、共同行動(dòng)，使“西遷精神”與人們的生產(chǎn)生活深度融合，成為整個(gè)社會(huì)日常實(shí)踐的一部分；另一方面，也要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，通過(guò)推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化來(lái)維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，從而為弘揚(yáng)“西遷精神”提供良好的社會(huì)環(huán)境。最后，要抓住機(jī)遇矢志奮斗，這是實(shí)踐養(yǎng)成的根本所在。從宏觀的角度審視，時(shí)代的機(jī)遇挑戰(zhàn)包含著發(fā)展的創(chuàng)新可能，這種創(chuàng)新的可能，需要一代代人的才能智慧和矢志奮斗，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新發(fā)展繼承了以往精神的實(shí)踐特色，凝集著每個(gè)個(gè)體的實(shí)踐奮斗，以嶄新的時(shí)代面貌續(xù)寫(xiě)新時(shí)代的精神篇章。

總之，“西遷精神”以深刻的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯和哲學(xué)邏輯充分彰顯著中華民族的文化自信，成為共產(chǎn)黨人砥礪奮進(jìn)的時(shí)代標(biāo)識(shí)和中國(guó)人民開(kāi)拓創(chuàng)新的鮮明例證。如今，這種精神已經(jīng)超越了時(shí)間和空間的維度限制，在新時(shí)代的實(shí)踐中賡續(xù)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的精神命脈，激勵(lì)著一代代新人將自己的“小我”融入祖國(guó)和人民的“大我”之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，以愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的實(shí)踐品格，書(shū)寫(xiě)新時(shí)代“西遷實(shí)踐”的精神史詩(shī)，彰顯新時(shí)代奮斗者的自信力量。