張萍

一個國家、一個民族不能沒有靈魂。文化作為中華民族的靈魂歸屬，承載著中華民族長期歷史實踐的知識智慧、情感意志與理性思辨。這些長期歷史實踐所形成的文化積淀與不同時代的發(fā)展訴求相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的中國精神。“西遷精神”作為中國精神的重要組成，以其深厚的愛國情懷為價值根基，傳遞和表達(dá)著持久的自信力量，這種自信力量是精神力量與物質(zhì)力量的深度融合，是中華民族不斷奮勇前進(jìn)的深刻表現(xiàn)。

“西遷精神”的核心是愛國主義

作為國家發(fā)展、民族繁榮、人民幸福的重要精神基石，文化傳遞和表達(dá)著更為廣泛和持久的自信。這種自信具象化為不同時代的中國精神，以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵傳遞著持久的精神力量，而貫穿這種自信、賦予不同時代的中國精神以獨(dú)特內(nèi)涵的正是植根于民族文化和歷史實踐的深厚愛國情懷?！拔鬟w精神”作為中國精神譜系的重要內(nèi)容，自然是秉承著這種深厚的愛國情懷的。習(xí)近平總書記在考察陜西時，指出“西遷精神”的核心是愛國主義，精髓是聽黨指揮跟黨走，與黨和國家、與民族和人民同呼吸、共命運(yùn)，具有深刻現(xiàn)實意義和歷史意義。

“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛國情懷是歷史的、實踐的?！拔鬟w精神”是在1956年交通大學(xué)由上海遷往西安的過程中產(chǎn)生的一種寶貴精神財富。一部西遷史就是一部知識分子愛國奮斗史。這種愛國奮斗并不是脫離實踐的抽象表達(dá)，而是深植于交通大學(xué)歷史的現(xiàn)實實踐，貫穿著整個交通大學(xué)的發(fā)展?；赝麣v史即可發(fā)現(xiàn)，由傳統(tǒng)家國情懷所生發(fā)出的興國、報國之情，自交通大學(xué)始建之初就已顯現(xiàn)，并且隨著時代的發(fā)展，逐漸成為交通大學(xué)發(fā)展的重要驅(qū)動力。民族危難之際，交通大學(xué)雖歷經(jīng)多次變遷，卻始終秉持著深厚的愛國情懷，以“傳承先進(jìn)文化、推進(jìn)科技進(jìn)步、培養(yǎng)造就堪稱棟梁的一流人才”為歷史大任，為國家輸送大批優(yōu)秀人才；民族發(fā)展之際，交通大學(xué)仍以國家發(fā)展為重，不負(fù)歷史傳承、勇?lián)鷷r代之責(zé)，積極響應(yīng)黨中央的號召，舍棄個人私利扎根西北，為國家發(fā)展和西部建設(shè)作出重大貢獻(xiàn)，書寫著交通大學(xué)歷史的“西遷”篇章。這種從深厚愛國情懷所生發(fā)出的許國報國之志，以其歷史的傳承性和實踐的客觀性成為特殊的時代烙印，印刻在每一個交大人的身上，從而不斷具象化為一個個鮮活真實的典型例證。

“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛國情懷是鮮活的、真實的?！拔鬟w精神”之所以能夠與一代又一代的人產(chǎn)生行為實踐上的情感共鳴，即在于它的鮮活性和真實性。它是宏大時代背景下，一代人奮斗的實踐集合和精神升華，而構(gòu)成這集合和升華的乃是一個個具體生動的人物實踐。這種具體生動的實踐，既具有特殊性，又具有普遍性。一方面，正是這些極具個人色彩的、具體鮮活的人物實踐，共同凝集成獨(dú)具時代特色的宏大實踐，而這些不同的個人實踐，鮮明體現(xiàn)了不同個體所具有的獨(dú)特情感和實踐意志，這就賦予了“西遷”實踐以特殊性。然而，這些具體鮮活的人物實踐亦有其共同之處，即深厚的愛國情懷和強(qiáng)烈的時代擔(dān)當(dāng)。也正是這情懷和擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲗?dǎo)，才使得不同人物的實踐能夠共同凝集升華出獨(dú)具時代特色的共性表達(dá)，即“西遷精神”。另一方面，這種具體生動的實踐的特殊性，也與特殊的時代環(huán)境高度相關(guān)。特殊的時代環(huán)境和發(fā)展訴求，共同塑造了凝聚時代精華的獨(dú)特“西遷精神”?？梢哉f，“西遷精神”既以其時代的獨(dú)特魅力，展現(xiàn)著那個特殊時代的精神光彩，又以超越時代的共性價值表達(dá)，引領(lǐng)著一代代新人共同守望腳下的這片熱土，從而續(xù)寫著新時代愛國奮斗的嶄新篇章。

“西遷精神”所體現(xiàn)的深厚愛國情懷是理性的、發(fā)展的?！拔鬟w精神”所體現(xiàn)的深厚愛國情懷，深刻展現(xiàn)著老一輩西遷人對個人、民族、國家的理性思考，對歷史、現(xiàn)在、未來的科學(xué)把握。也正是基于這種理性的思考，其才能將內(nèi)在的情感信念轉(zhuǎn)化為與黨和國家、與民族和人民同呼吸、共命運(yùn)的自覺行動。不同的時代面臨著不同的發(fā)展之問，但不論哪個時代，都面臨著一道共同的“考題”，即在個人、民族、國家和歷史、現(xiàn)在、未來的關(guān)系思考中回答時代之問。這是每個個體處在時代的發(fā)展之中必須回答的首要問題。只有明確了這一問題，才能夠真正領(lǐng)悟“西遷精神”的核心和精髓，理性地作出正確的抉擇，把愛國主義由堅定的精神信念轉(zhuǎn)化為實際的自覺行動，以新的實踐發(fā)展不斷豐富“西遷精神”的時代內(nèi)涵。

“西遷精神”的弘揚(yáng)路徑

精神的力量之所以無窮，在于它能與時代發(fā)展相結(jié)合，并在這種結(jié)合中，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。這種力量蘊(yùn)含著民族的價值體認(rèn)和價值追求，體現(xiàn)著歷史文化和時代實踐所賦予的自信品格。然而，這一轉(zhuǎn)化并不是單向意味的轉(zhuǎn)化，而是以時代實踐為客觀載體的互動交融。這種互動交融能夠更為深刻地展現(xiàn)文化自信，為涵養(yǎng)時代新人、推動民族復(fù)興提供重要的力量支撐?！拔鬟w精神”作為中國精神譜系的重要內(nèi)容，其內(nèi)在亦是實現(xiàn)著這種交融，而達(dá)成這交融的關(guān)鍵，即是時代新人在時代實踐中對“西遷精神”的時代價值的弘揚(yáng)。

從思想層面來看，教育引導(dǎo)是弘揚(yáng)“西遷精神”的基礎(chǔ)路徑。弘揚(yáng)“西遷精神”，培育時代新人，最基礎(chǔ)最重要的即是以教育引導(dǎo)來筑牢廣大青年的思想之基。只有通過積極教育引導(dǎo)，才能使廣大青年真正領(lǐng)悟“西遷精神”的價值意蘊(yùn)，從而在弘揚(yáng)“西遷精神”的過程中形成強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，最大限度地發(fā)揮其內(nèi)在的奮斗激情和創(chuàng)新潛力，為國家發(fā)展和民族復(fù)興貢獻(xiàn)力量。這就要求我們首先要加強(qiáng)對“西遷精神”的系統(tǒng)研究，這是教育引導(dǎo)的首要任務(wù)?！拔鬟w精神”不僅僅是一種時代精神，在一定意義上，它是符合馬克思主義理論內(nèi)在邏輯的實踐應(yīng)用，其本身就具有鮮明的歷史邏輯、實踐邏輯和哲學(xué)邏輯，需要系統(tǒng)地加以研究，形成科學(xué)化、系統(tǒng)化的研究成果，從而為“西遷精神”的時代弘揚(yáng)提供學(xué)理支撐。其次，要注重“西遷精神”的綜合宣傳，這是教育引導(dǎo)的載體保障。通過豐富內(nèi)容載體來扎實推進(jìn)“西遷精神”的綜合宣傳，以創(chuàng)新宣傳為著力點(diǎn)，注重利用傳統(tǒng)媒體和新興媒體的宣傳優(yōu)勢，影響不同層次的受眾群體，以形成全方位的綜合宣傳格局。最后，要強(qiáng)化“西遷精神”的育人導(dǎo)向，這是教育引導(dǎo)的基本要求。教育引導(dǎo)的根本目的是要提高廣大青年的思想認(rèn)同，從而形成內(nèi)向性的發(fā)展意識，自覺將“西遷精神”內(nèi)化為一種愛國奉獻(xiàn)的實踐品格。這就要以愛國主義為教育導(dǎo)向，將“西遷精神”的弘揚(yáng)同理想信念教育相結(jié)合，不斷提升廣大青年的思想認(rèn)同，為其實踐發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

從實踐層面來看，實踐養(yǎng)成是弘揚(yáng)“西遷精神”的關(guān)鍵路徑。精神的弘揚(yáng)，不僅要依靠教育引導(dǎo)以形成內(nèi)向性的發(fā)展意識來筑牢廣大青年的思想之基，還需要依靠實踐養(yǎng)成以形成外向性的實踐意識來增強(qiáng)廣大青年的實踐自信。這是弘揚(yáng)“西遷精神”的關(guān)鍵一步。這就要求我們首先要牢固樹立大局意識，這是實踐養(yǎng)成的基礎(chǔ)前提。精神的弘揚(yáng)不可能脫離時代的發(fā)展實踐，而這種發(fā)展實踐與國家大局、世界大局緊密契合。信息時代，技術(shù)的發(fā)展使得人們的實踐空間以前所未有的速度在不斷擴(kuò)展，形成了線上的虛擬空間與線下的現(xiàn)實空間交融互動的嶄新實踐格局。這在一定程度上既豐富了實踐的多樣性，又增加了實踐的復(fù)雜性。因此，面對時代發(fā)展的變革調(diào)整和實踐格局的多樣復(fù)雜，我們更需要胸懷大局，以大局為實踐統(tǒng)攝，在實踐中弘揚(yáng)精神、激揚(yáng)青春，彰顯新時代開拓者的奮斗底色。其次，要充分發(fā)揮社會功能，這是實踐養(yǎng)成的有力支撐。一方面，既要動員全社會共同參與、共同行動，使“西遷精神”與人們的生產(chǎn)生活深度融合，成為整個社會日常實踐的一部分；另一方面，也要加強(qiáng)社會建設(shè)，通過推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化來維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定，從而為弘揚(yáng)“西遷精神”提供良好的社會環(huán)境。最后，要抓住機(jī)遇矢志奮斗，這是實踐養(yǎng)成的根本所在。從宏觀的角度審視，時代的機(jī)遇挑戰(zhàn)包含著發(fā)展的創(chuàng)新可能，這種創(chuàng)新的可能，需要一代代人的才能智慧和矢志奮斗，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的創(chuàng)新發(fā)展。這種創(chuàng)新發(fā)展繼承了以往精神的實踐特色，凝集著每個個體的實踐奮斗，以嶄新的時代面貌續(xù)寫新時代的精神篇章。

總之，“西遷精神”以深刻的歷史邏輯、實踐邏輯和哲學(xué)邏輯充分彰顯著中華民族的文化自信，成為共產(chǎn)黨人砥礪奮進(jìn)的時代標(biāo)識和中國人民開拓創(chuàng)新的鮮明例證。如今，這種精神已經(jīng)超越了時間和空間的維度限制，在新時代的實踐中賡續(xù)共產(chǎn)黨人和中國人民的精神命脈，激勵著一代代新人將自己的“小我”融入祖國和人民的“大我”之中，與時代同步伐、與人民共命運(yùn)，以愛國奉獻(xiàn)、艱苦奮斗、開拓進(jìn)取的實踐品格，書寫新時代“西遷實踐”的精神史詩，彰顯新時代奮斗者的自信力量。