李壯

十多年前我在青島讀高中。暑假漫長，有時會去市圖書館上自習(xí)，課本啃累了，便去期刊室翻閱各類雜志。某日翻閱一本文學(xué)期刊，在其中“經(jīng)典重讀”之類的欄目里讀到一篇小說，叫《B·華茲華斯》：一個小男孩，無意中認(rèn)識了一位奇怪的“詩人”，這位“詩人”致力于寫出一首“世界上最偉大的詩”。小說的作者是奈保爾，彼時我對奈保爾和華茲華斯都沒有概念，但我依然被那個故事打動。我頭一次意識到，一個人生命力的驟然委頓，是可以同“詩寫得不太順利”這種理由聯(lián)系在一起的。我知道了有些奇奇怪怪的念頭和夢想固然無用，卻可以導(dǎo)致“世界變成了一個令人興奮的地方”。我還記住了小說最后，少年告別了垂死的詩人，“哭著跑回家，像個詩人一樣，看到什么都想哭?！?/p>

忽然想起奈保爾的《B·華茲華斯》，是因為讀到了李浩然的小說《發(fā)明家》。小說里的三叔是個有些怪異的民間“發(fā)明家”，一個中國小鎮(zhèn)版的“B·華茲華斯”。三叔也是奈保爾意義上的“詩人”，搞發(fā)明就是他的“詩”，他選擇為此付出一切。然后，不難想象，“詩寫得不太順利”——直到故事最后三叔不知所終，他也沒有真正搞出過什么成功、正經(jīng)的發(fā)明成果。這是一位執(zhí)拗的、志大才疏的，也有點倒霉的理想主義者。而理想主義多半是有代價的，尤其是當(dāng)理想者被高度世俗化的語境包圍，而他自己的才能又不足以完全超越這世俗語境的時候。關(guān)于這一點，小說甫一開篇便已經(jīng)交代得很清楚了：三叔辭掉教師公職，投身于“震驚世界的發(fā)明”，直接把奶奶氣成了中風(fēng)，從此三叔就成了“我們家的一個瘡”。而直到故事結(jié)束，三叔也沒能真正與身邊的環(huán)境和解。他始終是孤獨的，甚至是被放逐的。

理想主義者落在反理想的處境中，這是很經(jīng)典的文學(xué)主題。除了《B·華茲華斯》之外，遠(yuǎn)到《堂·吉訶德》，近到魯迅的《孤獨者》《藥》或郁達(dá)夫的《沉淪》，甚至當(dāng)下同代作家的許多作品（譬如雙雪濤的《飛行家》、陳春成的《音樂家》等），也都成功處理過類似的主題和人物形象?！敖?jīng)典”的另一面就是“難”：很多人已經(jīng)寫過而且寫得很好，再想出彩出新，自然不容易。然而李浩然的這個故事，的確是有些新意的。其一，是把三叔塑造得沉默。塞萬提斯筆下的堂·吉訶德、魯迅筆下的夏瑜、郁達(dá)夫筆下的“我”，都熱衷于不斷地“說”（或者“吼叫”），致力于不斷地表達(dá)和詮釋自己。而李浩然筆下的三叔卻很少說話，甚至很少擺出抗?fàn)幍淖藨B(tài)。三叔呈現(xiàn)給我們的永遠(yuǎn)是那副低頭擺弄的背影，是一種沉默的、拒斥性的抗?fàn)?。顯然他并不指望說服這個世界，以至于他“跟世界過不去”的方式，其實就是“跟自己過不去”。在此意義上，他很 ，但是又很執(zhí)拗，他的孤獨是用來被看見，而不是被聽見的。在我看來，這種“沉默的抗?fàn)帯焙汀?人的執(zhí)拗”，是具有時代感、癥候性，甚至典型意義的。

其二，是借三嬸的角色埋藏了暗線?！俺瘷C”和“空調(diào)衣”是推動小說情節(jié)發(fā)展的兩個最重要的動力裝置，而這兩件裝置，事實上都關(guān)乎三叔與三嬸的愛情故事：前者類似于起點、“信物”，后者則逐漸變成了終點和“遺物”。一始一終之間，伴侶的理解和愛意撫慰了失落的理想，竟讓一個注定“有始無終”的故事變得“有始有終”了。我認(rèn)為，這樣一條情感的暗線，其實已覆蓋，甚至顛覆了直觀層面上的“理想主義者”敘事：它用馴順的溫暖包裹、消化了堅硬的明亮;在“理想”的身邊，它讓人世的情意閃耀出了毫不遜色的光芒。

——這種光芒，或許竟是最值得“詩人”們看到，并且為之流淚的。

責(zé)任編輯 侯 磊