王愛(ài)勝

當(dāng)我們站在時(shí)空的高處回望過(guò)去，又站在時(shí)空的低處仰望未來(lái)時(shí)，應(yīng)該思考一個(gè)涉及科技文明的問(wèn)題：我們能給學(xué)生，即數(shù)字時(shí)代的公民們留下點(diǎn)什么，才能彰顯你我的“為師之道”？

農(nóng)耕時(shí)代以耕讀傳家，傳給后代一把鐮鋤或一箱經(jīng)史;工業(yè)時(shí)代以工藝傳名，傳給徒弟一把榔頭或一部機(jī)器;數(shù)字時(shí)代信息互聯(lián)、知識(shí)交融，誰(shuí)是學(xué)生、誰(shuí)又是老師尚且日漸模糊，誰(shuí)又能給誰(shuí)留下點(diǎn)什么？

在一個(gè)多維的數(shù)字化空間里學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)人尤其是年輕人的生命成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，質(zhì)疑、猜測(cè)、推理、幻想等一切脫離物質(zhì)、超越現(xiàn)實(shí)的思維活動(dòng)，甚至沒(méi)有根據(jù)的冥想，都會(huì)比迷信、從眾、自戀、追捧等面對(duì)世界、著眼于現(xiàn)實(shí)的心理依賴(lài)，甚至比盲目的沒(méi)有依據(jù)的“粉”更重要。“擁抱數(shù)據(jù)”和“存儲(chǔ)比特”已經(jīng)是兩個(gè)越來(lái)越不同的概念，懼怕信息饑荒存而不閱，也很難成為價(jià)值連城的老物件——“數(shù)字文物”。因此，我們很難給孩子們數(shù)字化的遺產(chǎn)，具有生命力的當(dāng)是人的心靈與思維。

在數(shù)字化的社會(huì)里生活，安全、隱私、消費(fèi)、擔(dān)當(dāng)?shù)纫磺行袨榈倪吔绺菀酌允?，甚至?cái)產(chǎn)的量化離開(kāi)了物質(zhì)支撐，重心更易上移，漂浮更易發(fā)生，數(shù)字化信用支撐下的寅吃卯糧成為家常便飯;資本擴(kuò)張沒(méi)有了圍墻，藩籬更易跨越，掠奪更易滋生，數(shù)字畫(huà)像中的大好河山和黎民百姓也變成數(shù)字礦藏……當(dāng)?shù)厍蛏系囊磺卸家呀?jīng)數(shù)字化，虛擬和現(xiàn)實(shí)必將展開(kāi)一場(chǎng)又一場(chǎng)混沌初開(kāi)時(shí)的較量。如果數(shù)字公民沒(méi)有更高的數(shù)字化素養(yǎng)、能力、品質(zhì)與思維，或許沒(méi)有血流成河的戰(zhàn)斗，但必有從心靈到軀體的實(shí)實(shí)在在的饑餓;如果數(shù)字之國(guó)沒(méi)有更強(qiáng)的數(shù)字化裝備、資源、戰(zhàn)力與謀略，或許沒(méi)有城春草木深，但必有從安全到財(cái)富的真真切切的被動(dòng)挨打?？萍紡?qiáng)國(guó)必先教育強(qiáng)國(guó)，在數(shù)字化時(shí)代，這不只是口號(hào)，更是戰(zhàn)略。

所以，我們能給未來(lái)的數(shù)字公民留下點(diǎn)什么？不能是用一個(gè)島上的服務(wù)器群存儲(chǔ)的泛濫數(shù)字娛樂(lè)，也不能為一次出海上市帶走萬(wàn)億數(shù)字資源，更不能讓無(wú)處不在的直播、自拍、濾鏡、流量綁架數(shù)字生活與數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為虎門(mén)的震怒。否則，數(shù)字公民的“數(shù)字體質(zhì)”又何其孱弱，數(shù)字家國(guó)的未來(lái)又何其孱弱！所以，我們要給未來(lái)的數(shù)字公民留下點(diǎn)什么？這是國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生……擔(dān)負(fù)責(zé)任的現(xiàn)實(shí)事、未來(lái)事，而不能等著任由它變成故事。高中信息技術(shù)新課程、義教信息科技新課程，正是要把這種責(zé)任化為當(dāng)下應(yīng)做的事、未來(lái)崇高的事。