任飛帆

近期，安徽六安的疫情，引來廣泛關(guān)注。這座皖西古城城市名發(fā)音的討論，也進(jìn)入人們視野。有人讀作“l(fā)iù ān”，并引用新版《新華字典》《現(xiàn)代漢語字典》作解釋;當(dāng)?shù)厝藙t讀作“l(fā)ù ān”，從歷史文化和當(dāng)?shù)胤窖越嵌葋斫庾x?！傲病本烤乖撊绾巫x？一時(shí)間眾說紛紜。

民政部區(qū)劃地名司作出回應(yīng)：《中華人民共和國行政區(qū)劃簡冊2020》中，六安市拼音為“Luan Shi”。發(fā)音的不同，看似是標(biāo)準(zhǔn)普通話與地方方言的差異，實(shí)則引發(fā)了人們對地名標(biāo)識、家鄉(xiāng)故音的討論，這個(gè)過程也是一堂生動(dòng)的歷史文化課。

五年前，語言學(xué)家就普通話異讀詞的讀音狀況進(jìn)行了調(diào)查、研究和討論，其中有地名“六安”讀法的詳細(xì)研究報(bào)告。語言學(xué)家從“六”字的歷史音韻、方言讀音及普通話相關(guān)語音演變規(guī)律入手，說明了新版《新華字典》《現(xiàn)代漢語字典》刪除“六”字“l(fā)ù”的讀音及刪除六安、六合兩個(gè)地名注音的合理性。

確實(shí)，字典里的語言規(guī)范未必能充分展現(xiàn)地名的意義。地名不只記錄它所代表的空間范圍，也包含豐富的民俗風(fēng)物，接續(xù)千百年情感傳承，寄托人們深沉難舍的鄉(xiāng)愁。細(xì)察“六安”讀音引發(fā)的討論，不難發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為讀“l(fā)ù”的大多是六安當(dāng)?shù)厝嘶蛘咦婕疄榱驳娜?。這些與六安血脈相通的人們，對讀音選擇更多幾分情感。畢竟名字本身就承載著記憶：新生兒呱呱落地，家人滿懷喜悅?cè)∶帐狙H，名表祝福;普通花草樹木一旦了解其名，頓覺鮮活可愛，仿佛建立起一條情感紐帶。地名，不僅是一方土地的地理符號，也飽含生活、情感和歷史;不僅是一串暖心字眼，也是對家鄉(xiāng)的深沉情感;不僅是一種情感歸屬，也是一種身份認(rèn)同。有人說，地名是我們回家的路。意確如此，情也如此。

歷史地理學(xué)家譚其驤將地名比作人類歷史的活化石。早在秦漢時(shí)期，就有對地名命名的記載，如“江夏郡因沔水自江別至南郡華容為夏水，過郡入江，故曰江夏”表示以山水命名;“代郡靈丘縣，因武靈王葬此，故曰靈丘”表示以人名命名，等等。到了魏晉南北朝，命名又有進(jìn)一步擴(kuò)展，特別是酈道元的《水經(jīng)注》對地名命名淵源增加了更多補(bǔ)充。循著地名，人們可以跨越時(shí)間之河，探尋到當(dāng)?shù)氐臍v史淵源和背后故事。從王維的“襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁”到高適的“衡陽歸雁幾封書”，再到張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，詩歌中那些美麗的地名，是歷史的生動(dòng)呈現(xiàn)，也是寶貴的文化資源。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人口流動(dòng)性增強(qiáng)，地域歸屬感也更加強(qiáng)烈。故土是祖祖輩輩賴以生長、生活的土地，也是鄉(xiāng)愁的歸處。每當(dāng)聽到熟悉鄉(xiāng)音，會(huì)他鄉(xiāng)遇故知般停住腳步;每當(dāng)看到故鄉(xiāng)名字，也會(huì)情不自禁予以關(guān)注。規(guī)范地名使用，重視地名文化，不僅會(huì)讓中國的地名更具有歷史沿襲性、更富有傳統(tǒng)文化特色，也將讓人們更能“記得住鄉(xiāng)愁”。

讀“l(fā)ù”還是讀“l(fā)iù”，有歷史文化情感等各方面考量。文化的基因，存在于生活的各個(gè)角落，衣食住行，“日用而不覺”。以此觀之，疫情防控常態(tài)化之中，同樣也需要我們重視文化的力量，革除一些衛(wèi)生健康上的弊習(xí)，培養(yǎng)一些公共生活中的新風(fēng)，以新的文化習(xí)慣助力徹底戰(zhàn)勝疫魔。