經(jīng)濟學(xué)家林毅夫有一個說法，人力資本由兩部分組成，一部分是天才，另一部分是后天受過良好教育的普通人，天才的數(shù)量在任何國家都大約占到總?cè)丝诘?%。

姑且聽之，我們就會想起尼采。

1872年，尼采根據(jù)講義，寫出了《教育何為》一書。他在書中旗幟鮮明地主張精英教育。他認為，受教育的人只能是少部分，之所以讓這少部分人受教育，目的是提供一個溫床，來滋養(yǎng)天才生長。因此，大部分人不能受教育，少部分人作為陪襯去受教育，都是為了給天才讓路。按林毅夫的說法，天才占總?cè)丝诩s1%。那么，有這1%的人無所不能，就夠了。

聽起來很有趣，也很震撼人心，因為尼采希望人成為完整意義上的人，盡管是極少數(shù)。

他也很犀利地預(yù)言了現(xiàn)代教育的問題。一方面教育的內(nèi)涵無限縮小，因為分工的發(fā)展讓人們只受到片面的教育，除了一個狹小的領(lǐng)域之外一無所知，細看今天各國，的確如此。另一方面教育的外延無限擴大，人人都能受教育，尼采說這不過是國家為了實現(xiàn)其功利目的而有計劃地培養(yǎng)工具，而不是培養(yǎng)人。

折射今天，很多人反對應(yīng)試教育、主張素質(zhì)教育，多少受了尼采的影響，即便是間接影響。這里面有幾個問題，人們是沒有想清楚的。一是所謂應(yīng)試教育其實是就考試制度而言，“唯分數(shù)論”說的是最大公約數(shù)的評判標(biāo)準(zhǔn)，而不是針對學(xué)生個體；二是所謂素質(zhì)教育則只能針對學(xué)生個體，無法上升為一種更高層面的統(tǒng)一操作；三是，前面兩者如果不區(qū)分層次，混為一談，則最終淪為口水之爭，一團漿糊。除非我們接受尼采的方案，讓絕大部分人都去為滋養(yǎng)天才而犧牲，但是，你怎么確定你自己或者你的孩子將會是那1%？不要忘記尼采既認為自己是天才，又以為自己是貴族。

尼采反對教育功利化，但他全民為天才而犧牲的主張，其實是極端功利。更何況，培養(yǎng)天才的目的，也是發(fā)展國家，發(fā)展文明。制度化的教育，既要能放縱天才，也要能最大限度地提升普通人的智識，最后讓天才可以驚天動地，普通人可以發(fā)光發(fā)熱。這就是好的教育。

討論教育的人們被高考過度吸引了，導(dǎo)致脫離考試他們就沒有能力再有意義地討論教育。高中學(xué)生的面相，幾乎完全來自圍繞高考產(chǎn)生的想象。事實并非如此，高中生誠然有埋頭讀書的人，但也有天馬行空的人，還有進了教室就埋頭讀書、出了教室就天馬行空的人。

國家的發(fā)展戰(zhàn)略需要這樣的構(gòu)成，就像一整個工業(yè)體系，既需要天才的發(fā)明家和厲害的科研人員，也需要實業(yè)戰(zhàn)線上無數(shù)的工程師、高水平的技工以及普通工人，互相支持，才能彼此玉成。這不叫追逐功利，這是尊重實際。

教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來—應(yīng)作如是觀。我們采訪了一些令人驚嘆的“兇猛”的高中生，他們廣泛存在，帶來無限希望、無垠想象。