王爽

[摘 要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史記憶的載體、歷史與現(xiàn)代的橋梁、文化自信的重要來(lái)源。以弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的高校傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思辨能力、傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代價(jià)值辨識(shí)能力、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承能力，以及踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在新媒介技術(shù)賦能下，充分利用傳統(tǒng)文化通識(shí)課程的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)，通過(guò)課程設(shè)置的內(nèi)涵主題化、授課方式的敘事故事化、素材應(yīng)用的內(nèi)容聯(lián)動(dòng)化、課堂氛圍的場(chǎng)景沉浸化和課外實(shí)踐項(xiàng)目化等路徑，推動(dòng)高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育中的課程思政實(shí)現(xiàn)最大程度的效益溢出，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育;課程思政;內(nèi)化;協(xié)同;價(jià)值轉(zhuǎn)化

[基金項(xiàng)目] 2019年度山東財(cái)經(jīng)大學(xué)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)項(xiàng)目重點(diǎn)培育項(xiàng)目“財(cái)經(jīng)新聞全媒體制作虛擬仿真實(shí)驗(yàn)”

[作者簡(jiǎn)介] 王 爽（1984—），女，河南南陽(yáng)人，博士，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院新聞系副主任，講師，主要從事文化內(nèi)容生產(chǎn)和媒介傳播研究。

[中圖分類號(hào)] G641? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 1674-9324（2021）27-0137-04? ? [收稿日期] 2021-06-01

大學(xué)生的政治素養(yǎng)直接關(guān)系著其是否能夠成為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。高校通識(shí)教育承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生跨文化視野、創(chuàng)新意識(shí)、反思精神，以及捍衛(wèi)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著我國(guó)豐厚的歷史記憶，是中華民族的“根”和“魂”，是歷史與現(xiàn)代的重要橋梁，更是我國(guó)文化自信的重要源泉。以弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的高校傳統(tǒng)文化通識(shí)課，在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思辨能力、傳統(tǒng)文化元素的傳統(tǒng)和現(xiàn)代價(jià)值辨識(shí)能力、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承能力，以及踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。新媒介技術(shù)的廣泛應(yīng)用為高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育和課程思政帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然而，當(dāng)前關(guān)于高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程思政的價(jià)值有哪些、如何充分應(yīng)用傳統(tǒng)文化通識(shí)課程優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)高效的課程思政、高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程思政中的主體有哪些、各主體在課程思政過(guò)程中所充當(dāng)?shù)慕巧捌淙绾伟l(fā)揮作用等問(wèn)題的探討并不明晰。本文將從以下五個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行剖析，并嘗試提出高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程思政的優(yōu)化路徑。

一、以課程設(shè)置的內(nèi)涵主題化推動(dòng)傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程思政的目標(biāo)效益

高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程思政的目標(biāo)是使傳統(tǒng)文化相關(guān)通識(shí)課程內(nèi)容與思想政治理論課同向而行，即傳統(tǒng)文化相關(guān)通識(shí)課程的授課內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀保持一致，與“以德樹(shù)人”的教育宗旨保持一致。中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界四大古文明中唯一未發(fā)生過(guò)斷裂的文明形態(tài)，凝結(jié)著中華民族精神和民族氣質(zhì)?，F(xiàn)代精神文明、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的延續(xù)和發(fā)展，歷史傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化形態(tài)之間的對(duì)照、反思和創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程思政的重點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)照、反思和創(chuàng)新中掌握技能、強(qiáng)化認(rèn)知和鞏固社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。

然而，據(jù)不完全調(diào)查，當(dāng)前全國(guó)絕大多數(shù)大學(xué)的傳統(tǒng)文化通識(shí)教育以傳統(tǒng)文化的歷史傳統(tǒng)教育為主，部分高校從跨文化視野、跨文明對(duì)話等角度開(kāi)展其本科教學(xué)中的傳統(tǒng)文化通識(shí)教育。現(xiàn)有高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程多以傳統(tǒng)文化本身涵蓋的門類設(shè)置，如中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、文學(xué)精要等。部分高校結(jié)合本校學(xué)科優(yōu)勢(shì)專業(yè)開(kāi)設(shè)相關(guān)傳統(tǒng)文化課程，如財(cái)經(jīng)類院校開(kāi)設(shè)商業(yè)文化史等。這種課程體系一方面容易使授課內(nèi)容偏向歷史脈絡(luò)和宏觀架構(gòu)而不夠聚焦，另一方面難以使學(xué)生與傳統(tǒng)文化元素之間建立時(shí)空關(guān)聯(lián)和情感共鳴而不利于思想政治元素的融入。以提煉后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵為主題開(kāi)設(shè)系列傳統(tǒng)文化通識(shí)課程，既可幫助學(xué)生深入理解、思考和探索傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，又可以主題為切入點(diǎn)形成傳統(tǒng)精神內(nèi)涵與現(xiàn)代文化時(shí)尚及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的對(duì)接，真正實(shí)現(xiàn)思想政治元素與課程內(nèi)容間的無(wú)縫銜接。具體地，通過(guò)開(kāi)設(shè)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家族文化內(nèi)涵的課程，可實(shí)現(xiàn)其與現(xiàn)代“家風(fēng)文化”建設(shè)的有效對(duì)接;通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)儒學(xué)文化課程，可實(shí)現(xiàn)“仁、義、忠、孝”“修身齊家治國(guó)平天下”的倫理觀念與“愛(ài)國(guó)、文明、和諧”的有效對(duì)接;通過(guò)開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵相關(guān)課程，可在古今對(duì)照的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生反思、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力，可實(shí)現(xiàn)歷史認(rèn)知與現(xiàn)代實(shí)踐創(chuàng)新的有效對(duì)接等。因此，通過(guò)對(duì)高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育實(shí)施內(nèi)涵主題化的課程設(shè)置方式，可以有效將傳統(tǒng)文化課程目標(biāo)與課程思政目標(biāo)在內(nèi)容設(shè)置上有機(jī)融合，是一種適應(yīng)新時(shí)代需求的、融思想政治于課程的課程思政路徑。

二、以講授方式的敘事故事化推動(dòng)傳統(tǒng)文化通識(shí)教育課程思政的內(nèi)化效益

故事敘事貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化的始終，一部中國(guó)傳統(tǒng)文化史就是一部“中國(guó)故事”的歷史。當(dāng)前，無(wú)論從政府層面還是文化傳播實(shí)踐層面，都十分重視“講好中國(guó)故事”。這不僅僅是因?yàn)椤爸袊?guó)故事”蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)涵，更是因?yàn)楣适禄闹v述方式借助虛擬故事世界的建構(gòu)，往往更容易獲得用戶的關(guān)注和情感共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)故事的本質(zhì)是歷代中國(guó)先民們?cè)谏a(chǎn)、生活實(shí)踐中所創(chuàng)作和傳播的文學(xué)文本，以神話傳說(shuō)、文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)等為載體，借助媒介得以傳承。流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)故事經(jīng)歷代傳承者篩選、創(chuàng)新和傳播，留下了厚重的歷史記憶，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要載體。敘事故事化的講授方式能使學(xué)生在獲得情境體驗(yàn)感的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)對(duì)課程內(nèi)容和思想政治元素的內(nèi)化認(rèn)知。

一般地，當(dāng)前多數(shù)高校的中國(guó)傳統(tǒng)文化通識(shí)教育仍以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的知識(shí)傳授為主，但泛化的傳統(tǒng)文化概念、類型、特征和歷史等知識(shí)教育，以及細(xì)化的文學(xué)精品等教育范疇，均忽視了學(xué)生作為新一代傳統(tǒng)文化要素的用戶群體的興趣性，以及知識(shí)傳授中的課程思政融入契機(jī)等問(wèn)題。敘事故事化為當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育的課程教授方式提供了新的啟示，它不僅可以借助課堂講授建構(gòu)故事世界的方式吸引學(xué)生的關(guān)注，而且可以在建構(gòu)故事的過(guò)程中進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素、傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代價(jià)值觀之間的融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容和思想政治內(nèi)容的內(nèi)化。具體地，敘事故事化包含以下內(nèi)容：第一，依托現(xiàn)有資源建立中國(guó)傳統(tǒng)故事數(shù)據(jù)庫(kù);第二，依據(jù)課程內(nèi)容設(shè)置要求制定中國(guó)傳統(tǒng)故事的選擇標(biāo)準(zhǔn)，并基于這些標(biāo)準(zhǔn)初步篩選課程講授中將要使用的故事文本;第三，充分分析已經(jīng)篩選的故事文本，并將之與課程內(nèi)容中的知識(shí)點(diǎn)形成對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián);第四，結(jié)合課程思政的需求和立德樹(shù)人的宗旨，將思想政治內(nèi)容與故事文本進(jìn)行對(duì)接或融合。高校傳統(tǒng)文化通識(shí)教育中教師講授方式的敘事故事化，順應(yīng)了我國(guó)“講好中國(guó)故事”的時(shí)代背景，順應(yīng)了當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)接受方式，更順應(yīng)了將課程思政貫穿于授課全過(guò)程的需求。敘事故事化是一種讓學(xué)生在體驗(yàn)故事世界的過(guò)程中接受思想政治內(nèi)容的課程講授方式，有助于推動(dòng)學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容和思想政治內(nèi)容的同步內(nèi)化。