中國傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

《莊子·養(yǎng)生主》

我們小時候，父母和老師總是敦促我們“坐正了”“站直了”。長大讀書，知道了“站如松，坐如鐘，臥似弓”的古訓。一般人認為，這是為了養(yǎng)成我們良好的體態(tài)，卻不會想到這與養(yǎng)生、長壽有著相當重要的關系。

緣由就在于背部的督脈。督脈是中醫(yī)經(jīng)絡學說的奇經(jīng)八脈之一，起于小腹內(nèi)，自會陰部向后，再向上行于脊柱內(nèi)，越過頭頂而止于頭面的前上部，有穴位28個。傳統(tǒng)中醫(yī)認為，督脈督領全身的陽經(jīng)，統(tǒng)攝全身陽氣和真元，與行走在人體腹部正中、總調(diào)全身陰氣和氣血的任脈相對應，因而督脈又有“陽?！敝Q。大家讀金庸、梁羽生等的武俠小說，武功若想大成，就必須打通任督兩脈，使陰陽交泰?，F(xiàn)在也有人提出要打通任督兩脈，不過，一般人是不會體會到這種境界的。

按照中醫(yī)理論，督脈強大，人的陽氣便足，否則就會陽氣虛衰。人活一口氣，所以，養(yǎng)生首先要注意督脈的保養(yǎng)。但督脈又要平和，不可亢越妄動，《素問》就說“陰陽之要，陽密乃固”，指出“陽強不能密，陰氣乃絕;陰平陽秘，精神乃治”。民間和武術界都有許多保養(yǎng)和鍛煉督脈的方法，比如“通三關”“夾脊”等。其中夾脊最為簡單，就是兩肩努力向后展開。但毫無疑問，脊柱正，督脈才能暢行無礙。因而生活中保持良好的體態(tài)，挺胸展肩，保持脊柱的正直，是督脈保養(yǎng)的最基本方法。

古人說“不為良相，便為良醫(yī)”，說的是傳統(tǒng)儒家文化和傳統(tǒng)中醫(yī)有相通之處，即“儒醫(yī)相通”。但道家與傳統(tǒng)中醫(yī)的淵源更深，漢唐的許多名醫(yī)，如張仲景潛心道術，孫思邈本身就是道士。莊子不是醫(yī)家，因而在《養(yǎng)生主》中并沒有具體的督脈保養(yǎng)辦法，而是從人的思想修養(yǎng)、行為舉止方面來談養(yǎng)生。但莊子作為道家的鼻祖之一，對醫(yī)道的認識又是非常深刻的，因而他提出了“緣督以為經(jīng)”的養(yǎng)生理念。這既可以理解為以督脈為養(yǎng)生之根本，又可以理解為要像督脈那樣中正平和，遵循無形而中正的自然法則來進行養(yǎng)生。所謂中，不偏不倚也;所謂正，以直糾偏也;所謂平，無陂也;所謂和，諧也。由此可見，中正平和就是思想和行為不偏不倚，心靜如水、喜怒有節(jié)，不因大喜大怒而情緒起伏，還要經(jīng)常退思己過而糾正之，達到一種人與自然、社會的和諧狀態(tài)。這其實就是我國古人最高的道德典范。因而孫思邈在《千金要方》上說：道德不全，縱服玉液金丹，不能長壽。道德日全，不祈壽而壽延，不求福而福至，此養(yǎng)生之大經(jīng)也！

當然，從這句格言的本意上來說，做好督脈的保養(yǎng)也是非常重要的養(yǎng)生措施。