郭和睿

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村發(fā)展 融合設(shè)計(jì) 地域特色 服務(wù)設(shè)計(jì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、背景

農(nóng)村一直是我國發(fā)展的重要區(qū)域，自從“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”在黨的十九大上被提出之后，農(nóng)村地區(qū)便迎來了重大的發(fā)展機(jī)遇[1] 。其中，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要途徑便是鄉(xiāng)村旅游，鄉(xiāng)村旅游也因此被寫入中央一號文件，在此背景下如何發(fā)展鄉(xiāng)村旅游成為當(dāng)前學(xué)者研究的重點(diǎn)[2] 。

文旅產(chǎn)業(yè)誕生于文化與旅游產(chǎn)業(yè)相互交融背景之下，作為一種新興旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游的重要組成之一[3] 。自從踏入新世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展及旅游市場的不斷變化，我國文旅產(chǎn)業(yè)受到越來越多的關(guān)注，并涌現(xiàn)出多種新業(yè)態(tài)以及新產(chǎn)品。但目前隨著文旅產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游以及文化因素結(jié)合愈發(fā)緊密，出現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游同質(zhì)化等一系列嚴(yán)重問題，主要表現(xiàn)為“千村一面”。此外，還存在著諸如鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品缺乏自身特色，產(chǎn)品形式大同小異等問題[4] 。地域特色的缺失使得鄉(xiāng)村旅游千篇一律，喪失基于鄉(xiāng)村地域文化的獨(dú)特吸引力，因此如何在地域文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文旅產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新成為目前探究的重要問題。

二、鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及存在的痛點(diǎn)

受地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、資源及政策等多種因素影響，當(dāng)前我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的水平和層次具有顯著差異。綜合目前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情況來看，現(xiàn)如今的鄉(xiāng)村整體發(fā)展水平偏低，同時(shí)還存在著相關(guān)產(chǎn)品和項(xiàng)目同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)新能力等現(xiàn)實(shí)問題，這些問題都嚴(yán)重制約了我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展以及未來的轉(zhuǎn)型升級?？偨Y(jié)已有研究，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展主要痛點(diǎn)有以下三個(gè)方面：

（一）鄉(xiāng)村旅游類型過于單調(diào)，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重：當(dāng)前，在多個(gè)省份提出的創(chuàng)建特色小鎮(zhèn)相關(guān)計(jì)劃中，文旅小鎮(zhèn)所占建設(shè)計(jì)劃比重獲得大幅提升。但是，大多數(shù)鄉(xiāng)村還未重視文旅融合創(chuàng)新意識，大部分傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游融合創(chuàng)新還停留在理論層面，因此鄉(xiāng)村旅游地長期發(fā)展的重要核心和關(guān)鍵是要在眾多項(xiàng)目中突出自身特色和創(chuàng)新點(diǎn)。

（二）鄉(xiāng)村產(chǎn)品創(chuàng)意動(dòng)力和創(chuàng)意能力不足：不同產(chǎn)品受市場需求、外部競爭及自身特征等因素制約，呈現(xiàn)出不同的生命周期。受技術(shù)迭代速度和市場競爭激烈程度加劇影響，當(dāng)前多數(shù)產(chǎn)品的生命周期大大縮短[5] ，這也要求相關(guān)的產(chǎn)業(yè)迅速做出積極的應(yīng)對。然而，多數(shù)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品無法主動(dòng)尋求改變，從而導(dǎo)致相關(guān)產(chǎn)品創(chuàng)新力不足，最終因難以適應(yīng)多樣的市場需求而被淘汰。

（三）鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展層次偏低，為鄉(xiāng)村帶來的積極影響有限：現(xiàn)階段我國大部分景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品屬于大眾化產(chǎn)品，缺乏亮點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)，難以吸引消費(fèi)者目光;少部分產(chǎn)品如“非遺”傳承或民間手工藝品，它們大多價(jià)位偏高，實(shí)用性不強(qiáng)，屬于低頻消費(fèi);還有一些景區(qū)自形成品牌銷售系列文創(chuàng)產(chǎn)品，但并未形成價(jià)格梯級，消費(fèi)客群包容性差，同質(zhì)化嚴(yán)重。因此總體而言，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈短，發(fā)展的整體水平及層次較低。

三、主要研究內(nèi)容

根據(jù)存在的痛點(diǎn)，筆者與團(tuán)隊(duì)以浙江芝堰村為例，從地域特色中提取文化元素，并與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，探究出不同的特色旅游方案，讓鄉(xiāng)村依托其自身的資源和地域特色，以文化創(chuàng)意為引領(lǐng)，以不同旅游特色項(xiàng)目為支撐，形成極具地方特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。最后搭建APP平臺向大眾展示，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興及鄉(xiāng)村數(shù)字化建設(shè)。

首先需要充分挖掘地域文化特色。地域文化特色是指在一定的空間范圍內(nèi)相對固定的風(fēng)俗以及人類行為方式等，其往往通過人們的行為活動(dòng)表現(xiàn)出來，同時(shí)也可以被書籍或繪畫等載體所記載，還可以被物質(zhì)空間環(huán)境所記錄，多數(shù)情況下地域文化特色是自然要素與人文要素綜合作用的產(chǎn)物。地域文化特色的表達(dá)有很多途徑，例如：人、事件、物質(zhì)空間;人是地域文化特色表達(dá)的活動(dòng)主體，任何文化傳播或被傳播都需要人的參與;事件是地域文化特色發(fā)生的媒介，不同事件的發(fā)生助推地域文化特色進(jìn)行多元化傳播。

筆者與團(tuán)隊(duì)對特定的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，采用問卷、訪談的形式，了解其目前的整體狀況以及歷史發(fā)展，且深度體驗(yàn)鄉(xiāng)村的吃穿住行，發(fā)現(xiàn)其與其他鄉(xiāng)村的差異點(diǎn)。團(tuán)隊(duì)還對文獻(xiàn)進(jìn)行充分的調(diào)研，了解其歷史;充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村歷史遺留的物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化、地形地貌等方面優(yōu)勢，在各個(gè)方面挖掘與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的文化附加值;并在之后的研究中基于特定地域的文化，將其融入產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)地域特色的活化，并將經(jīng)驗(yàn)用于文旅融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究。

基于上述思路，筆者與團(tuán)隊(duì)提出三點(diǎn)方式和方法進(jìn)行后續(xù)研究：首先，以滿足游客需求為導(dǎo)向，進(jìn)行特色產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在用戶需求的基礎(chǔ)上對鄉(xiāng)村文化進(jìn)行再創(chuàng)造，使其在滿足市場需求的前提下成為游客喜聞樂見的新產(chǎn)品;其次，基于地域文化，以文化創(chuàng)意為引領(lǐng)，進(jìn)行文旅模式創(chuàng)新，基于鄉(xiāng)村振興視域下，以地域文化為底色，達(dá)到設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)氐墓采鶾7] ;最后是搭建智慧文旅平臺，進(jìn)行推廣，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”等新興商業(yè)模式和商業(yè)手段，幫助團(tuán)隊(duì)成果推廣。

（一）基于SWOT模型的分析：筆者與團(tuán)隊(duì)通過實(shí)地調(diào)研等方式，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)啬壳奥糜钨Y源存在特色不明、推廣不深入等痛點(diǎn)，使用SWOT模型進(jìn)行分析，根據(jù)實(shí)際情況提出解決方案。

優(yōu)勢與劣勢分析（SW）：

優(yōu)勢（S）：村莊環(huán)境山清水秀、干凈整潔;擁有山水田林的優(yōu)質(zhì)自然資源;古村古建筑保留完整;有傳統(tǒng)的古驛道文化和特色鄉(xiāng)土文化。

劣勢（W）：地理位置較偏僻，交通不便;旅游功能以及配套設(shè)施不完備;缺少特色旅游項(xiàng)目，亮點(diǎn)較少;景觀較單一。

機(jī)會與威脅分析（OT）：機(jī)會（O）：鎮(zhèn)政府高度重視;鄉(xiāng)村自駕游與周邊游形式的火熱。

威脅（T）：周邊同質(zhì)性古村分布較多，競爭激烈;氣候條件，受季節(jié)性制約;古村古建與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展之間的矛盾;傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游模式的拘束限制。

在此基礎(chǔ)上，筆者與團(tuán)隊(duì)從特色旅游線路設(shè)計(jì)規(guī)劃、文旅產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及旅游特色宣傳三方面進(jìn)行初步發(fā)展戰(zhàn)略的構(gòu)想，確定方向，并進(jìn)行深入研究，在后期對優(yōu)選方案進(jìn)行落地實(shí)施。

（二）農(nóng)文旅融合創(chuàng)新設(shè)計(jì)：“農(nóng)文旅融合設(shè)計(jì)”顧名思義，需要將鄉(xiāng)村特色與當(dāng)?shù)匚幕诤?，考慮多方面因素進(jìn)行，通過產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服務(wù)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)等方法進(jìn)行旅游產(chǎn)品的整合設(shè)計(jì)。以下從“特色旅游線路設(shè)計(jì)規(guī)劃”、“文旅服務(wù)及商業(yè)設(shè)計(jì)”和“旅游特色宣傳”三個(gè)角度出發(fā)，闡述農(nóng)文旅融合的創(chuàng)新點(diǎn)，并以浙江省蘭溪市芝堰村為例對創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行分析。

1.特色旅游線路設(shè)計(jì)規(guī)劃：旅游線路規(guī)劃的重點(diǎn)在于要從游客的角度出發(fā)，力求使游客獲得良好的游玩體驗(yàn)，切忌為了融入文化而強(qiáng)行拼湊行程，這樣不但難以獲得游客認(rèn)可，還難以對當(dāng)?shù)靥厣幕妮敵銎鸬椒e極作用，甚至影響當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

在保證游玩體驗(yàn)的同時(shí)，鄉(xiāng)村特色文化應(yīng)以簡單、自然的方式融入旅游線路設(shè)計(jì)和規(guī)劃。每個(gè)鄉(xiāng)村的文化都具有一定的獨(dú)立性，因此以特定地域的文化為基礎(chǔ)大力發(fā)展特色文化旅游就需要深入扎根當(dāng)?shù)匚幕?，汲取文化中的核心特色或亮點(diǎn)作為主題，發(fā)揮文化傳播潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳播途徑，使游客在游玩的過程中體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化特色;有條件的話也可以在線路中打造沉浸式旅游體驗(yàn)，這樣的方式可以使游客對文化的印象更加深刻、理解更加深入，有助于鄉(xiāng)村文化的傳播與發(fā)揚(yáng)。

值得一提的是，在挖掘文化深處內(nèi)涵時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律，對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，摒棄落后的文化，繼承并大力傳播先進(jìn)文化?；趦?yōu)秀文化的旅游線路才可以獲得大眾的青睞。

下面以針對芝堰村進(jìn)行農(nóng)文旅線路設(shè)計(jì)的過程及其中一項(xiàng)“歷史文化游”成果為例，闡述如何進(jìn)行特色旅游線路設(shè)計(jì)規(guī)劃。首先，在進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃前應(yīng)做好區(qū)位分析，這樣可以根據(jù)特殊的地理地貌打造特殊的旅游路線，合理利用自然的優(yōu)勢，淡化劣勢。當(dāng)?shù)靥幱诮疳榕璧?，四面環(huán)山氣候適宜，空氣清新，因此秉著“將綠水青山打造成金山銀山”的理念，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣显O(shè)計(jì)出風(fēng)景游、親子游、夜游、深林探秘的特色旅游路線。

不同的游玩路線設(shè)計(jì)應(yīng)有對應(yīng)的目的。如圖1所示，文化游主要依托當(dāng)?shù)氐木裎幕?、歷史文化、建筑文化和紅色文化，讓游客增進(jìn)對芝堰村文化的了解，讓線路成為芝堰村對外的文化輸出端口，使游客獲得更佳的文化沉浸式體驗(yàn);其旅游場地主要包括展示了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)精神文化的九大堂，展現(xiàn)芝堰村幾百年驛道歷史文化的古驛道，主要展現(xiàn)數(shù)百年來建筑文化歷史變遷的古鎮(zhèn)，以及主要展現(xiàn)紅色文化的紅色旅游體驗(yàn)基地。

芝堰村建村至今已經(jīng)有八百多年的歷史，“九堂一街”是芝堰村標(biāo)志性文化的重要組成部分。從建筑文化角度來看，在芝堰村中混雜了唐宋元明多個(gè)朝代的歷史建筑，通過對于不同時(shí)期建筑的對比，能夠體會中國傳統(tǒng)幾百年來的建筑文化變遷。芝堰村的建筑還蘊(yùn)含精神文化，其中最負(fù)盛名的是九大堂;以孝思堂為例，孝思堂是陳氏的宗族祠堂，記錄了陳氏家族的歷史文化，主要彰顯了家族宗祠文化。芝堰村的歷史文化則主要體現(xiàn)在古驛道上，其包含了芝堰村的驛站文化;作為曾經(jīng)古婺州和嚴(yán)州的重要驛站，芝堰村同時(shí)有著水文化和驛站文化，它們一開始就融入到這座江南古村落的血脈中。驛道始建于宋代，在明清時(shí)代出現(xiàn)客棧雜貨等商業(yè)建筑。在古驛道上茶樓酒肆，銀莊，當(dāng)鋪，戲院，澡堂，一應(yīng)俱全，是罕有的古驛道繁榮場景。對于紅色文化，在村莊內(nèi)有著紅色體驗(yàn)營，在這里能夠體驗(yàn)重走長征路，同時(shí)還有各種實(shí)地越野的游戲項(xiàng)目，結(jié)合周圍的山巒，能夠讓游客從多方面體會紅色文化，讓游客對于紅軍長征精神有更加深刻的認(rèn)知，激發(fā)他們的愛國情懷。

2.文旅服務(wù)及商業(yè)設(shè)計(jì)：將文化融入設(shè)計(jì)可以很好地將文化推廣至目標(biāo)群體，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)及與其配套的服務(wù)設(shè)計(jì)和商業(yè)設(shè)計(jì)都是可以用于推廣文化的設(shè)計(jì)手段。文創(chuàng)產(chǎn)品的最終落腳點(diǎn)是生活，因此我們需要注重設(shè)計(jì)與生活的結(jié)合[8] ，例如可以提取文化元素以設(shè)計(jì)如帆布袋、手機(jī)殼、茶杯等文創(chuàng)產(chǎn)品，并開拓一系列渠道將其發(fā)售或贈(zèng)送，此舉有利于促進(jìn)文化傳播與發(fā)展，在拓展村莊文化市場的同時(shí)提升經(jīng)濟(jì)效益，或作為旅游紀(jì)念品以拉動(dòng)文旅市場快速發(fā)展。但在設(shè)計(jì)過程中也需要注意文化和設(shè)計(jì)的貼合性問題，如前文進(jìn)行線路設(shè)計(jì)時(shí)所述，切忌強(qiáng)硬地將文化與設(shè)計(jì)融合，影響文化產(chǎn)業(yè)的正常發(fā)展。

以芝堰村為例，根據(jù)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，芝堰村當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)品資源匱乏，現(xiàn)有店鋪的產(chǎn)品服務(wù)銷售體系也較為滯后，游客服務(wù)中心等專職機(jī)構(gòu)也難以行使職能，這不利于當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)品的傳播與發(fā)展。因此根據(jù)調(diào)研結(jié)果，希望從產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服務(wù)設(shè)計(jì)角度幫助芝堰村進(jìn)行一系列品牌重塑與提升。

品牌重塑需要抓住村莊發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)或特色產(chǎn)業(yè)，從主要矛盾和矛盾的主要方面考慮，實(shí)現(xiàn)主要產(chǎn)業(yè)的“走出去”，因此團(tuán)隊(duì)從當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品水米糕入手，全面重塑品牌，拓寬其銷售途徑及方式，全面提升該特色產(chǎn)業(yè)的體系;此外，鄉(xiāng)村其余產(chǎn)業(yè)或文化資源也可以作為元素融入設(shè)計(jì)，因此根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕妥匀惶厣O(shè)計(jì)出多種利于推廣和使用的文創(chuàng)產(chǎn)品，從產(chǎn)品角度實(shí)現(xiàn)有效推廣。

以下著重闡述針對當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品水米糕進(jìn)行的服務(wù)設(shè)計(jì)與商業(yè)設(shè)計(jì)。從服務(wù)模式的角度出發(fā)，團(tuán)隊(duì)采訪水米糕制作商家，了解水米糕制作流程及銷售現(xiàn)狀，與店家協(xié)商進(jìn)行水米糕產(chǎn)品及相關(guān)服務(wù)的策劃及推廣。接著團(tuán)隊(duì)邀請不同年齡、不同職業(yè)的游客前來體驗(yàn)水米糕制作，了解游客在制作過程中的心理變化并繪制用戶體驗(yàn)地圖。團(tuán)隊(duì)分析用戶體驗(yàn)地圖并以此為依據(jù)進(jìn)行關(guān)于水米糕的服務(wù)設(shè)計(jì)。以下是該項(xiàng)服務(wù)的相關(guān)概述：水米糕定制服務(wù)是基于用戶的要求對水米糕進(jìn)行外觀顏色以及注字等多方面的定制服務(wù);水米糕產(chǎn)品銷售服務(wù)是以水米糕為出發(fā)點(diǎn)，帶動(dòng)對于傳統(tǒng)糕點(diǎn)市場的市場發(fā)展，并且在傳統(tǒng)糕點(diǎn)市場中占據(jù)一定份額，同時(shí)樹立品牌形象，用品牌文化促進(jìn)對芝堰村的推廣宣傳;水米糕原材料種植生活體驗(yàn)基地是為游客提供種植體驗(yàn)的服務(wù)基地，可在加深游客對水米糕了解的同時(shí)，豐富當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)內(nèi)容，此外還可以加強(qiáng)游客對于農(nóng)作物的了解，拓展知識面;水米糕制作流程體驗(yàn)基地則給予游客參與制作的機(jī)會，給予用戶在整個(gè)芝堰村中體驗(yàn)到從耕種到制作到最終食物成型的過程，基于此流程實(shí)現(xiàn)對于產(chǎn)品村莊文化的宣傳推廣。

重新設(shè)計(jì)的服務(wù)模式，也需要全新的銷售模式與之相匹配。銷售模式包含兩大分類，包括根據(jù)對象劃分B2B和B2C模式以及根據(jù)營銷渠道劃分的線上和線下兩種渠道。未來，芝堰村水米糕將在該模式下得到更好發(fā)展，獲取更多經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，引領(lǐng)芝堰特色文化走向更大舞臺。

此外筆者與團(tuán)隊(duì)基于水米糕特點(diǎn)以及文化特色對水米糕的包裝進(jìn)行如圖2所示的再設(shè)計(jì)，在保證整體外觀美感的同時(shí)保證水米糕的新鮮，以此滿足不同區(qū)域的用戶需求。其次實(shí)現(xiàn)營銷渠道拓展，基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的洪流，建立網(wǎng)上門店，并采用文化帶動(dòng)消費(fèi)的形式，以直播為主導(dǎo)，帶動(dòng)消費(fèi)者了解水米糕制作工藝流程，以真實(shí)場景促進(jìn)消費(fèi)增長;同時(shí)在各交通換乘站設(shè)立產(chǎn)品的銷售門店，實(shí)現(xiàn)線上線下雙環(huán)并存的整體產(chǎn)品銷售模式。

綜上所述，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)及與之匹配的服務(wù)設(shè)計(jì)和商業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要抓住鄉(xiāng)村的核心特色或主要產(chǎn)業(yè)，以此為基點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，并衍生出其他設(shè)計(jì)元素，以一個(gè)循序漸進(jìn)的過程進(jìn)行發(fā)展。此外，也需要基于鄉(xiāng)村已有的資源進(jìn)行設(shè)計(jì)，力求在核心產(chǎn)業(yè)推廣的同時(shí)帶動(dòng)鄉(xiāng)村其他產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

3.旅游特色宣傳：對于宣傳而言，流量是關(guān)鍵，因此要進(jìn)行旅游特色宣傳，關(guān)鍵在于獲得流量以吸引更多關(guān)注，擴(kuò)大鄉(xiāng)村文化輸出的受眾。在互聯(lián)網(wǎng)通訊手段進(jìn)步的今天，我們應(yīng)在宣傳上也是用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，通過如直播、APP等新興載體實(shí)現(xiàn)特色宣傳;此外，一些新興技術(shù)的普及也可以使游客獲得更好的游覽體驗(yàn)，因此以技術(shù)手段創(chuàng)新游覽過程，使用例如云游覽、VR虛擬現(xiàn)實(shí)等方式實(shí)現(xiàn)游覽體驗(yàn)的創(chuàng)新，也是實(shí)現(xiàn)特色推廣的一條重要路徑。

在針對芝堰村的實(shí)地調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，芝堰村整體而言較為封閉，宣傳手段主要局限于紙質(zhì)材料，公眾號推廣更新不及時(shí)，缺少一個(gè)實(shí)時(shí)向外進(jìn)行文化和旅游資源輸出的渠道。因此團(tuán)隊(duì)計(jì)劃整合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源及特色產(chǎn)業(yè)，打造獨(dú)特旅游宣傳方式，通過多種渠道和多種方式將芝堰村旅游資源和文化底蘊(yùn)向外輸出，通過例如直播、宣傳片等多媒體輸出方式，實(shí)現(xiàn)有針對性的特色推廣。

首先，以新興技術(shù)創(chuàng)新游覽模式，如圖3～6所示，利用VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)打造云游覽。VR技術(shù)的特點(diǎn)是可以通過計(jì)算機(jī)模擬虛擬環(huán)境從而給人以環(huán)境沉浸感，這樣的技術(shù)可以完美適配線上景區(qū)游覽。此外，還可以通過宣傳平臺發(fā)布云游覽地圖程序，用戶通過云游覽實(shí)現(xiàn)線上逛古鎮(zhèn)，激發(fā)游客興趣，吸引游客前往。此外，VR云瀏覽方便游客線上參訪芝堰村相關(guān)文化景觀，為文化傳播提供了更多的途徑，也在一定程度上促進(jìn)了芝堰村的宣傳。

此外，遵循融合設(shè)計(jì)的方法，以如圖7所示的APP形式將芝堰村及周邊旅游資源進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源協(xié)調(diào)分配統(tǒng)一管理。新設(shè)計(jì)的APP具有多種功能，包括文旅地圖、民宿用餐、人文特產(chǎn)等當(dāng)?shù)刭Y源以及班車服務(wù)、特產(chǎn)直營、旅游導(dǎo)覽等區(qū)域協(xié)同發(fā)展服務(wù)。團(tuán)隊(duì)以芝堰村為中心，規(guī)劃三個(gè)區(qū)塊進(jìn)行區(qū)域發(fā)展，將芝堰村發(fā)展經(jīng)驗(yàn)推廣至周邊村落實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展;以芝堰村發(fā)展為契機(jī)帶動(dòng)周邊地區(qū)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)。

最后，需打好景區(qū)的流量基礎(chǔ)。作為國家AAA級景區(qū)，進(jìn)行推廣發(fā)展首先需要使之具有一定的媒體流量基礎(chǔ)。在村落街道與沿街店鋪、民宿裝修的風(fēng)格化，構(gòu)建文化標(biāo)簽，塑造傳統(tǒng)文化的當(dāng)代審美認(rèn)同感，以統(tǒng)一的裝修風(fēng)格形式增強(qiáng)其對于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力。在新媒體宣傳上，借助現(xiàn)有KOL，打造線上流量，利用現(xiàn)有巨大的流量支持，迅速在網(wǎng)絡(luò)上形成話題;利用網(wǎng)紅效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)對于文旅產(chǎn)品的廣泛宣傳;邀請各種KOL拍vlog與網(wǎng)拍，并且標(biāo)注拍攝地點(diǎn)，借此實(shí)現(xiàn)景區(qū)的宣傳推廣。希望用戶通過KOL的視角接受信息，切實(shí)關(guān)注到畫面中的青山綠水、粉墻黛瓦的魅力景色，進(jìn)而通過網(wǎng)拍圖與vlog的形式吸引用戶的關(guān)注度，使用戶可以在主觀上對芝堰古村產(chǎn)生興趣，進(jìn)而搜索相關(guān)信息;或者通過在用戶面前頻繁出現(xiàn)等方式，在用戶潛意識中加深對芝堰古村這一景區(qū)的印象，從而培養(yǎng)潛在用戶。相信這樣的方式可以有效提升景區(qū)流量，實(shí)現(xiàn)有針對性的宣傳。

結(jié)論與討論

在文旅融合背景下鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)意發(fā)展路徑的研究中，追求創(chuàng)意是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物[9] 。進(jìn)入文旅融合時(shí)代，創(chuàng)意將是文化旅游生存與發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。筆者與團(tuán)隊(duì)以浙江省芝堰村作為試點(diǎn)進(jìn)行研究后，認(rèn)為要解決痛點(diǎn)應(yīng)努力創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)文旅深度融合以拓展鄉(xiāng)村旅游新領(lǐng)域。具體的方法包括挖掘鄉(xiāng)村地脈、文脈，打造特色旅游線路，培育鄉(xiāng)村旅游品牌IP;搭建文創(chuàng)平臺，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游持續(xù)創(chuàng)新升級;以新興技術(shù)或潮流為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)和有針對性的宣傳。

總而言之，這是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的過程。本研究僅以浙江省芝堰村作為試點(diǎn)，相關(guān)結(jié)論應(yīng)用于其他鄉(xiāng)村應(yīng)做到具體問題具體分析，真正為鄉(xiāng)村發(fā)展助力。