■孔茜茜，郝彥菲，鄧莉文 Kong Qianqian & Hao Yanfei & Deng Liwen

(1.中南林業(yè)科技大學家具與藝術設計學院，湖南長沙 410004 2.長沙市雨花區(qū)長塘里小學，湖南長沙 410000）

黨的十八大以來，黨中央將繼承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提到國家發(fā)展戰(zhàn)略新高度，并提出繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前進方向是創(chuàng)新發(fā)展。此外，學界更多的是圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵展開研究并傳播其賦予的人文精神及價值。湖南省博物館（以下簡稱“湘博”）擁有豐富藏品，根據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示關于動物元素的藏品貍貓元素出現(xiàn)的頻率較高，藏品在體現(xiàn)湖湘地域文化特色的形質(zhì)與技術的同時還蘊含有豐富的哲學思想及人文精神。當今時代國民教育高度重視文化自信的培養(yǎng),在傳統(tǒng)文化教育方面兒童這類人群更是不容忽視。本文試圖挖掘湘博漆藝中的貍貓動物元素進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化運用在兒童坐具設計中，弘揚其蘊含的湖湘文化和人文價值，希望為當代學齡前兒童認知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供有益啟迪，也可為美智教育的建設提供有益啟發(fā)[1]。

1 學齡前兒童博物館教育現(xiàn)狀及需求分析

1.1 博物館兒童教育發(fā)展現(xiàn)狀

博物館兒童教育兼具寓教于樂性的同時，也能讓兒童以輕松愉悅的方式獲取優(yōu)秀文化的知識，當今時代的許多博物館為了解決兒童教育問題正不斷探索各式各樣的文化體驗活動。例如，湘博在活動探索中有兒童與家庭、兒童與教師等人群的劃分，通過館內(nèi)學習、文物故事、手工小作坊等形式傳播湖湘優(yōu)秀文化。又例如，中國科學技術館的科學樂園主題展廳，采用趣味化、探索式的互動方式，滿足兒童成長的心理、生理及行為需求，使兒童在互動體驗中對文化知識進行積極思考。

1.2 學齡前兒童博物館教育需求分析

兒童教育可概述為學校教育、家庭教育和社會教育,博物館教育則屬于社會教育范疇,同樣教育也是博物館的主要社會責任之一。當下的家庭教育模式已不能夠滿足學齡前兒童的需求, 學校教育和社會教育也是呼之欲出，適合學齡前兒童具有全面性、人性化的博物館教育模式是博物館應考慮的問題[2]。3~6歲的學齡前兒童接受家庭教育的同時，開始出現(xiàn)渴望接觸社會的現(xiàn)象,這時具備優(yōu)勢文化資源，兼具民眾接受終生教育的場所“博物館”則是很好的接觸對象。

2 學齡前兒童成長特征需求分析

2.1 學齡前兒童成長特征

3~6歲時期的兒童稱為學齡前兒童, 此階段是兒童正式接受學校教育的前一階段, 是兒童進入幼兒園的時期。學齡前兒童的發(fā)展可分為健康、語言、藝術、科學和社會五大范疇，學齡前兒童伴隨著語言能力、生活習慣、邏輯思維等變化的同時會體現(xiàn)出對事物的好奇心、觀察力及豐富的想象力[3]。

2.2 成長需求分析

依據(jù)馬斯洛需求層次理論，心理、生理及社會需求可構(gòu)成學齡前兒童對貍貓元素智趣化坐具的需求層次。趣味性是激發(fā)兒童好奇心去使用坐具的動力因素，心理需求體現(xiàn)在使用過程的第一感受，對產(chǎn)品的舒適性和安全性需求是生理需求的一種體現(xiàn)，社會需求則表現(xiàn)為過程中的學習與互動[4]。兒童模仿學習能力較強，人機互動有利于學習知識、促進交流，在認知、邏輯思維能力的培養(yǎng)上，能夠輕松快速掌握簡易操作，滿足兒童對坐具不同層次的需求[5]。

之所以重視兒童自主創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，使其在體驗中感受創(chuàng)新的無限樂趣，是由于學齡前兒童擅長自發(fā)的對事物展開聯(lián)想、創(chuàng)新[6]。智趣化兒童坐具不僅可以活躍色彩，也使空間活動過程中的認知體驗在進行高效知識輸入同時，能更好的激發(fā)兒童的探索欲望，完成同化到順應再到平衡的認知構(gòu)建過程，兒童在自然的互動過程中感受湘博核心展品類型“漆藝”的文化魅力，以及漆器中貍貓動物元素所蘊含的人文價值，激發(fā)對湘博優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)想。

3 智趣化兒童坐具設計理念

3.1 智趣化設計的概念

字面意義上“智趣”一詞為智育和趣味，“智”即“智育”，是可以將客觀事物理解并運用知識、實踐等轉(zhuǎn)化為智慧教育的能力；“趣”即“趣味”，即過程中產(chǎn)生的趣味性感受[7]。“智趣化設計”是通過產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)、顏色、材料、形式、功能及使用方法來制定特定的智育性、趣味性來提升使用者的認知能力、趣味體驗感，賦予其益智教育、趣味性等情感色彩設計形式，在知識拓展的同時給使用者尋求更多的趣味玩法[8]。

■圖1 智趣化坐具設計、設計原則與設計目的的關系

■圖2 設計概念圖示

■圖3“君幸食”貍貓紋漆食盤

■圖4 貍小喵系列

■圖5 爆炸圖（結(jié)構(gòu)圖）

■圖6 使用場景

3.2 智趣化設計的特征

智育性特征即智育開發(fā)，兒童對客觀事物的認知，如觀察、想象、經(jīng)驗、記憶等均是兒童智育開發(fā)的方向，據(jù)兒童心理學人士研究，95%的兒童均能在互動、娛樂過程中收獲更多的知識[9]，設計中智育開發(fā)體現(xiàn)在對邏輯思維、感知覺及創(chuàng)新能力的啟迪。

趣味性特征即趣味體驗，滿足兒童需求的同時益于營造輕松、娛樂的互動體驗環(huán)境，更好的提升兒童在體驗中的幸福感與參與感。

就學齡前兒童來說，設計中運用智趣化的貍貓元素可以向兒童簡易地傳達圖形信息，達到吸引注意力、開發(fā)其認知能力和想象力的效果，有助于兒童智育開發(fā)，且使兒童感到輕松、愉悅、舒適。另外，從家長角度來說智趣化的優(yōu)點在于體驗中能夠促進家長與兒童間的互動、交流。

4 貍貓動物元素智趣化兒童坐具設計實例分析

通過對文獻查閱、市場調(diào)研及人群訪談結(jié)果的梳理，針對學齡前兒童的需求，結(jié)合智趣化設計手法將動物元素“貍貓元素”進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化后達到設計目的（圖1）。培養(yǎng)兒童自主創(chuàng)新意識，建立體驗設計中的反饋機制，讓兒童在過程中保持對興趣和探索的欲望，形成兒童觀察、思考、再創(chuàng)作的認知閉環(huán)[10]。該設計方案具有一定的可實施性，設計概念如圖2所示。

4.1 貍貓元素分析提取與造型設計

元素提取原型源于湘博館藏漆器“君幸食”貍貓紋漆食盤（如圖3），通過研究學齡前兒童對傳統(tǒng)造型圖案現(xiàn)代化的喜好取向及貍貓動物元素的喜好程度，結(jié)合圖像學分析法將貍貓圖案轉(zhuǎn)化后以形、色、質(zhì)、材、技術、文化、精神內(nèi)核等途徑形成本案的設計核心，如圖4所示將貍貓元素運用在坐具的靠背、球架設計中。

4.2 智趣化兒童坐具設計

4.2.1 內(nèi)容設計

通過服務設計工具進行智趣內(nèi)容定位，采用具有智趣化特點的運動型、益智性的設計形式。運動型體現(xiàn)在球架設計部分，學齡前兒童正處身體發(fā)育的重要階段，運動是兒童強身健體的重要因素，設計目的是為更好的促進兒童娛樂時進行運動；益智性則體現(xiàn)在可模塊化替換的背板與零件（圖5），組裝的同時益于兒童認知情緒顏色，最大化滿足兒童對益智性、趣味性、互動體驗等的需求[11]。

4.2.2 結(jié)構(gòu)分析

考慮到兒童邏輯思維能力的鍛煉及良好收納習慣的養(yǎng)成，選擇易于安裝拆卸且安全的螺旋拼接結(jié)構(gòu)，邊角采用圓角，提高安全性的同時最大化減少對兒童的隱性（圖5-圖6），并在兒童使用的前、中、后階段增強參與感。

4.2.3 色彩分析

從兩個層面展開分析，首先是對湘博漆藝色彩的提取，其次從使用對象考慮找出適合本案的色彩圖譜。兒童學齡前階段已對色彩具備初步認知能力，視覺層次發(fā)生變化的同時也形成了情感需求，色彩認知上體現(xiàn)為從高純度單色過渡到低純度復色，通過對60名學齡前兒童進行色彩認知實驗，選取PCCS色彩體系中的100多種常見色彩進行問卷調(diào)查、訪談后，整理數(shù)據(jù)得出低純度復色的占比相對較高，為42名。因此，坐具色彩采用低純度復色，相對高純度單色來說，耐看的同時可以更好的保護兒童的視力。綜上，坐具色彩設計明度及純度應合乎兒童需求，視覺上也應合乎當代化審美。

4.2.4 材料與工藝分析

造物的根本是材料，材料本身在制約產(chǎn)品結(jié)構(gòu)形式和尺度大小的同時，也為用戶帶來不同的質(zhì)感體驗。常見兒童坐具材料有實木、塑料及人造板材等，確保兒童的身心健康，符合國家安全標準且具有安全、環(huán)保性的材料選材是必要前提。湘博漆藝胎體材料主要為木材，作為文創(chuàng)產(chǎn)品，坐具材料選擇以木為主，工藝則選用湘博漆藝中的代表性技法進行設計，坐具表面以不同色彩的水性環(huán)保漆做飾面，讓兒童在智趣化中近身體驗漆藝文化的魅力。

5 結(jié)語

在兒童坐具設計實踐中，需全面考慮人群的生理、心理及社會需求，注重坐具本身對兒童的智育開發(fā)及趣味性的體驗，深層次豐富湘博漆器文化中“貍貓元素”智趣化兒童坐具設計。當今時代人們對博物館文化體驗與傳播價值的思考愈加明顯，更多家長對博物館這類社會教育也愈來愈重視，這種教育性思考為博物館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚提供了有力支持。