■韓 風(fēng)，李 沙 Han Feng & Li Sha

(北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044）

今天，人類面臨的生態(tài)危機已經(jīng)愈演愈烈，工業(yè)文明中以損耗生態(tài)資源為代價的發(fā)展模式注定無法持續(xù)，隨著人與生態(tài)環(huán)境之間矛盾的日益惡化，人們開始反思人類中心論至上的發(fā)展模式和審美方式。20世紀(jì)60年代興起的環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)思想，開啟了人們認(rèn)知和體驗生態(tài)環(huán)境的嶄新視角。如環(huán)境美學(xué)的代表人物，國際美學(xué)協(xié)會前主席阿諾德 柏林特（Arnold Berleant）所提出的，人類應(yīng)該學(xué)會從生態(tài)環(huán)境的對立面走出來，重新審視我們身邊的環(huán)境與事物，改變以往靜觀和功利的審美視角，將人與自然環(huán)境的整體和諧作為審美標(biāo)準(zhǔn)和價值取向。環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)是實踐美學(xué)不可或缺的維度，在構(gòu)建美學(xué)理論體系的同時，十分注重其理念在實踐應(yīng)用領(lǐng)域的拓展。設(shè)計實踐是檢驗審美觀念最為直觀的途徑，如政府行政辦公建筑中室內(nèi)設(shè)計的空間布局、形態(tài)特征、材料運用和體驗方式等方面，都可以透射出決策者和設(shè)計者的審美標(biāo)準(zhǔn)，更能體現(xiàn)政府形象及其秉持的發(fā)展理念。從生態(tài)審美視角審視當(dāng)代行政辦公室內(nèi)設(shè)計，有助于我們更好地反思設(shè)計實踐中存在的審美誤區(qū)，更直觀地理解生態(tài)審美觀及其原則在應(yīng)用領(lǐng)域的實踐方法與途徑。

1 生態(tài)審美的詮釋

生態(tài)一詞，在古漢語中最早是用來描述事物美好的姿態(tài)，如南朝梁簡文帝《箏賦》中的“丹荑成葉，翠陰如黛。佳人采掇，動容生態(tài)?！碑?dāng)代漢語中對于生態(tài)詞義的理解，多是指生物在自然環(huán)境下的生存和發(fā)展的狀態(tài)。這與西方“生態(tài)”（Eco）一詞的涵義基本相同，即生物的生存狀態(tài)，以及生物之間和生物與環(huán)境之間復(fù)雜的關(guān)系。1869年，生態(tài)學(xué)（Ecology）概念首次被提出，將有機體與周邊環(huán)境所包含的全部生存條件都囊括進(jìn)了生態(tài)學(xué)的研究范疇，這極大程度上改變了人們欣賞和對待周邊環(huán)境的方式。生態(tài)審美正是基于這樣一種認(rèn)知基礎(chǔ)之上，以人與生態(tài)環(huán)境的整體和諧作為審美體驗和評價美的標(biāo)準(zhǔn)。

生態(tài)的美并非單一事物之美，而在于整個生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與持續(xù)。正如柏林特所說：“美不再是指某一為人們所稱贊的外表齊整的對象所具有的完美性，而成為了某一環(huán)境的普遍的美學(xué)價值。這一價值更大程度上是由提升人與環(huán)境的親密聯(lián)系過程中的知覺直觀性和強度來測定的，而較少為形式上的特征所決定”[1]。因此，當(dāng)我們從生態(tài)審美視角去看待周邊事物的時候，不應(yīng)單純關(guān)注形式上的特征，而應(yīng)轉(zhuǎn)向?qū)τ谏鷳B(tài)環(huán)境所蘊含的整體關(guān)系進(jìn)行評價。

傳統(tǒng)意義的美，往往建立在試聽之上。從馬庫斯·西塞羅的“藝術(shù)美的認(rèn)識局限于視聽層面”，到柏拉圖認(rèn)為視覺是五官感覺中最敏銳的器官，不難看出，西方傳統(tǒng)審美體驗遵從的是“試聽至上”的原則，這種審美方式將人與對象的關(guān)系割裂開來，陷入了主客二分的對立局面。而生態(tài)審美所追求的應(yīng)如中國山水詩畫中所倡導(dǎo)的“身即山川而取之”的境界，審美應(yīng)是一種體驗的過程，審美對象也不僅局限于自然環(huán)境，而應(yīng)拓展到整個環(huán)境中所有事物以及事物之間的聯(lián)系[2]。生態(tài)審美倡導(dǎo)的是一種“功能上的適合”，人類必須改變以往靜觀和功利的審美傳統(tǒng)，要以人與周邊事物的和諧與適合作為審美的價值取向[3]。

2 生態(tài)審美觀的涵義與審美原則

生態(tài)審美觀，即以人與生態(tài)環(huán)境的和諧關(guān)系作為價值取向而形成的一種審美意識，體現(xiàn)了人對生態(tài)環(huán)境的依存以及人與環(huán)境的深度關(guān)聯(lián)。廣義的生態(tài)環(huán)境將人與其周邊全部條件都囊括在內(nèi)，因此，生態(tài)不僅局限于自然界的范疇，而是在更為廣泛的領(lǐng)域中，對人與身邊事物之間關(guān)系的深層探討。從生態(tài)審美視角出發(fā)去體驗和感知周邊環(huán)境的和諧關(guān)系，就必須堅持整體性、參與性和適度性三大原則。

■圖1 康巴什政府辦公樓大廳

■圖2 北京經(jīng)開區(qū)政務(wù)服務(wù)中心大廳

■圖3 荷蘭赫姆斯格市政廳內(nèi)接待與休息功能為主

2.1 整體性原則

生態(tài)審美的整體性注重的是人與環(huán)境的整體關(guān)系，任何空間和事物都不是孤立的個體或片段，即使微小的環(huán)節(jié)對于整個環(huán)境來說都是至關(guān)重要的[4]。以這種途徑對室內(nèi)空間進(jìn)行審美鑒賞的時候，空間中的界面、家具、陳設(shè)、綠植都不再是靜態(tài)的、孤立存在的，審美體驗的范疇需要拓展到對整個空間關(guān)系以及使用者的生理與心理感受的感知。設(shè)計也從單純強調(diào)人的視覺享受的層面，上升到關(guān)注人的設(shè)計行為對于生態(tài)環(huán)境的整體影響。

2.2 參與性原則

生態(tài)審美的參與性強調(diào)的是人在審美體驗的過程中，不能僅僅以試聽的方式去感知，而應(yīng)調(diào)動人類所有感官，在通過眼睛去看和用耳朵去聽之外，還可以通過觸覺去感受事物的質(zhì)感、形態(tài)、溫度以及事物的運動變化，通過嗅覺去感受環(huán)境中的氣息。同時，作為參與者的人并非靜止不動的，身體在時間和空間維度的變化也會對審美體驗產(chǎn)生作用。

2.3 適度性原則

生態(tài)審美的適度性倡導(dǎo)對人類過度消耗的行為進(jìn)行控制，摒棄盲目追求宏大與奢華，有效地控制人類行為對于生態(tài)資源的消耗及生態(tài)環(huán)境的破壞[5]。人的生存依賴于生態(tài)資源，而對資源無休止的掠奪將破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，最終也損害了人自身的利益和危害子孫后代的長遠(yuǎn)利益。適度并非要求降低審美標(biāo)準(zhǔn)，而是探尋某種適合，杜絕非必要的浪費[6]。

3 生態(tài)審美指向的行政辦公室內(nèi)設(shè)計策略

行政辦公場所是國家行政機關(guān)進(jìn)行日常辦公的場所，具體可分為政府機關(guān)辦公及行政服務(wù)辦公兩類空間。政府機關(guān)是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機構(gòu)，如行使管理權(quán)力的各級人民政府機關(guān)辦公樓；行政服務(wù)空間如司法、治安、經(jīng)濟、文教、政治、資源等職能部門，是為社會公眾提供各項服務(wù)的場所。生態(tài)審美視角下的行政辦公室內(nèi)應(yīng)該能夠體現(xiàn)出為人民服務(wù)的意識，符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)設(shè)計理念，充滿人性化關(guān)懷與良好的體驗感[7]。但當(dāng)今我國的行政辦公場所存在著一些問題，違背了其應(yīng)遵循的發(fā)展理念和功能適合的原則，符合生態(tài)審美觀念的室內(nèi)設(shè)計策略探討的就是如何通過設(shè)計，優(yōu)化改善和解決這些問題，進(jìn)而實現(xiàn)提升我國行政辦公室內(nèi)空間品質(zhì)和體現(xiàn)生態(tài)審美標(biāo)準(zhǔn)的終極目標(biāo)[8]。

3.1 突出開放與人性化的空間特征

中國古代的行政辦公場所是各級署衙，高大的院墻和戒備森嚴(yán)的衙門口將署衙圍合成封閉的私屬領(lǐng)地，院內(nèi)統(tǒng)治階級與院外普通百姓割裂開來，由此劃分出了身份的貴賤以及地位的尊卑。古代署衙室內(nèi)正是按照“貴賤有等、貧富有稱”的封建等級思想而布置的，官員們高高在上端坐堂中，百姓卑躬屈膝跪在堂下，兩者之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、審視與被審視的關(guān)系。百姓在這種環(huán)境中感受到的是壓迫、緊張。而今天的行政辦公場所已經(jīng)由統(tǒng)治階級的專權(quán)空間轉(zhuǎn)變成“為人民提供服務(wù)”的公共場所，適合當(dāng)代行政辦公空間室內(nèi)設(shè)計的語言不再應(yīng)該都有明顯的等級化與封閉化的特征，而應(yīng)呈現(xiàn)出一種開放、平等和自由的狀態(tài)。

生態(tài)審美的整體性和參與性原則要求行政辦公室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該注重元素要適應(yīng)整體需求，任何設(shè)計元素都不應(yīng)因單純追求形式感而脫離整體，要符合其室內(nèi)環(huán)境的整體功能定位，并有利于使用者的參與與體驗。但個別行政辦公場所卻出現(xiàn)為了形式感而舍棄整體性與參與性的審美誤區(qū)，如內(nèi)蒙古鄂爾多斯康巴什政府辦公樓室內(nèi)的大臺階處理方式（圖1）。這種大臺階的高臺處理方式，在我國傳統(tǒng)建筑中是為了抬高建筑的等級，突出使用者尊貴的身份與至高無上的權(quán)利。這種如“朝圣”一般走上臺階的體驗，并不符合當(dāng)代行政辦公場所“為人民服務(wù)”的功能定位。而如北京大興經(jīng)開區(qū)政務(wù)大廳及荷蘭赫姆斯格市政廳入口門廳的設(shè)計就相對合理，沒有采用大臺階的夸張?zhí)幚硎址?，而是突出人平等的參與性，體現(xiàn)為人民服務(wù)的理念（圖2-圖3）[9]。因此，生態(tài)審美倡導(dǎo)的行政辦公空間盡量采取開放的布局，減少大臺階或?qū)嶓w隔墻帶來的隔閡感；服務(wù)區(qū)域應(yīng)改變以往銀行窗口一般的接待方式，采用開敞辦公的接待方式，以人性化尺度的家具來為公眾帶來平等、自由的參與體驗感受（圖4）。生態(tài)審美在很大程度上關(guān)注的不僅僅是人與自然界的和諧共生，人與人之間平等、和諧共處同樣是生態(tài)審美關(guān)注的范疇。

3.2 融入自然元素營造和諧環(huán)境

生態(tài)審美觀倡導(dǎo)的是以人與生態(tài)環(huán)境的和諧作為價值取向而形成的一種審美意識，往往在面對自然的時候，人的身心能夠放松，享受與自然融合的意境。而快節(jié)奏的都市工作和生活，使人們逐漸遠(yuǎn)離了自然，被困在鋼筋混凝土圍合的建筑空間中緊張、忙碌地工作著，難覓與自然近距離接觸的機會[10]。行政辦公空間大多采用單調(diào)的白色或灰色色調(diào)，對于自然元素的忽視，造成了室內(nèi)外環(huán)境完全割裂，這與“天人合一”哲學(xué)思想主導(dǎo)下的中國傳統(tǒng)建筑和園林中處理室內(nèi)外自然元素的態(tài)度截然相反。在中國傳統(tǒng)文化思想中，人與自然并非對立，自然往往帶有人格化的屬性，對自然的親近透射出了人對于欣賞自然、效仿自然、體悟自然，最終對自然界提出審美訴求的一種精神境界。

將自然元素融入行政辦公空間并非簡單地擺放幾盆植物，而應(yīng)將自然元素融入設(shè)計語言之中，通過植物增添室內(nèi)空間的層次與色彩，使呆板的辦公空間更加富有生命力。如作為北京大興經(jīng)濟開發(fā)區(qū)政務(wù)服務(wù)中心的企業(yè)準(zhǔn)入服務(wù)廳室內(nèi)環(huán)境中，充分利用了綠色植物設(shè)計元素，在總服務(wù)臺背景墻采用了綠色植物垂直綠化的方式，并通過不同色彩的植被進(jìn)行拼接，形成了極具韻律感與色彩變化的綠植墻面，為整體以灰色為主色調(diào)的室內(nèi)空間增添了亮麗的色彩（圖5）[11]。在室內(nèi)公共區(qū)域的幾個弧形花壇景觀中，也精心布置高低錯落、色彩分明的花卉與綠植，為辦理業(yè)務(wù)的公眾帶來了豐富的審美享受（圖6）。隨著花期不同，花卉色彩、形態(tài)、花香的改變賦予了整個空間以時間維度的變化，這些動態(tài)因素使人們的體驗變得更加立體和豐富，形成了多維度的感官體驗和互動感，這就是生態(tài)審美所倡導(dǎo)的參與性體驗的方式。整個行政辦公空間因為自然元素的點綴變得充滿生機，人的心態(tài)也更加輕松愉悅，體驗到了整體環(huán)境的和諧與舒適。

■圖4 北京經(jīng)開區(qū)政務(wù)服務(wù)中心企業(yè)準(zhǔn)入服務(wù)廳業(yè)務(wù)辦理區(qū)域

■圖5 接待臺區(qū)域的綠植背景墻及景觀花壇

■圖6 辦公區(qū)域的景觀花壇設(shè)計

3.3 選擇適宜的室內(nèi)裝飾材料

室內(nèi)裝飾材料的選擇是項目設(shè)計師或決策者自身審美標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念的直接體現(xiàn)。如鄂爾多斯康巴什政府辦公樓作為開發(fā)區(qū)級別的辦公場所，卻大量使用石材裝修，并在室內(nèi)空間最核心的位置，擺放著兩件用珍貴木材雕刻而成的“笏板”藝術(shù)品，作為封建社會中大臣向皇帝上奏時使用的工具，笏板的象征意義不言而喻，與為人民服務(wù)理念背道而馳的同時也浪費了珍貴的木材，此類現(xiàn)象在今天行政辦公場所中屢見不鮮（圖7-圖8）。正如歐陽修所說：“窮天下之物，無不得其欲者，富貴者之樂也”，這種對物質(zhì)的無限追求是封建社會統(tǒng)治階級奢侈富貴生活的反映，追求奢侈材料和豪華裝修是享樂主義思想所導(dǎo)致的審美誤區(qū)。而當(dāng)代行政辦公樓在選擇室內(nèi)裝飾材料的時候，應(yīng)堅持適度性原則。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2007年4月17日印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步嚴(yán)格控制黨政機關(guān)辦公樓等樓堂館所建設(shè)問題的通知》要求堅決抵制追求和攀比辦公場所豪華氣派的現(xiàn)象[12]。在《黨政機關(guān)辦公用房建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》中，也對各級黨政機關(guān)和人民團(tuán)體的行政辦公樓的級別和相應(yīng)裝飾用材方面有詳細(xì)的規(guī)定，提出了裝修應(yīng)依據(jù)“簡樸莊重、經(jīng)濟適用”的基本原則，避免進(jìn)口高檔材料的選用，根據(jù)級別以中級和普通裝修為主的實施方針[13]。

“適度、集約、控制能耗”指導(dǎo)思想下的材料選擇：（1）應(yīng)注重與辦公級別的適宜性，根據(jù)自身單位的辦公級別確立相應(yīng)裝修材料的檔次。（2）進(jìn)行重點空間與普通空間的差異性劃分。對重點部位，如門廳、電梯廳、貴賓接待室、重要會議室、領(lǐng)導(dǎo)人員辦公室等重要部位進(jìn)行重點裝修，可選用檔次稍高的材料。而一般工作人員辦公室以及其他房間和普通部位應(yīng)選用普通裝飾材料，避免選用石材、壁紙等裝飾材料[14]。（3）盡量選用本地材料，兼顧美觀和地方特色，在突出地域文化的同時可以最大限度地減少運輸過程中產(chǎn)生的能源消耗。（4）盡量避免使用如天然木材、大理石等不可再生的天然材料，減少對自然資源的開發(fā)和利用，將對自然生態(tài)環(huán)境的破壞降到最低程度。總之，生態(tài)審美觀念下的室內(nèi)裝飾材料應(yīng)努力實現(xiàn)材料的美觀性、經(jīng)濟性和耐用性等因素與空間的功能定位及使用需求的高度適合，室內(nèi)設(shè)計所追求的和諧應(yīng)該是審美層面、功能層面與生態(tài)層面的整體協(xié)調(diào)[15]。

■圖7 鄂爾多斯康巴什新區(qū)政府辦公樓大堂

■圖8 木雕“笏板”藝術(shù)品

4 結(jié)語

行政辦公建筑是政府意識的直觀表現(xiàn)，代表著政府形象及其主導(dǎo)的審美意識形態(tài)。要實現(xiàn)“生態(tài)文明建設(shè)”和“可持續(xù)發(fā)展”的國家戰(zhàn)略定位，僅依靠口號和科技手段是不夠的，必須在意識形態(tài)和觀念上予以強有力指導(dǎo)。本文所提出的生態(tài)審美觀，正是基于人與生態(tài)環(huán)境長遠(yuǎn)發(fā)展角度進(jìn)行探索的一種具有前瞻性的審美意識，其所倡導(dǎo)的整體性、參與性和適度性原則，對于打破傳統(tǒng)審美誤區(qū)，實現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境和諧共生起到至關(guān)重要的作用。因此，從生態(tài)審美的獨特視角出發(fā)，對當(dāng)代行政辦公室內(nèi)設(shè)計進(jìn)行深度剖析，探究問題所在并根據(jù)生態(tài)審美觀念的涵義與原則提出具體的設(shè)計策略，為生態(tài)審美理論結(jié)合室內(nèi)設(shè)計實踐摸索一條可行之路。