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        非遺扎染技藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的傳承與發(fā)展

        2021-08-18 06:03:46陳雅倩么紅梅
        紡織報告 2021年7期
        關(guān)鍵詞:紋樣

        陳雅倩,么紅梅

        (蘇州大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院,江蘇 蘇州 215000)

        1 扎染技藝的歷史發(fā)展

        扎染技藝迄今為止已有兩千多年的歷史,古稱有扎纈、絞纈、夾纈和染纈。從敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)的絞纈文物來看,早在南北朝時期,扎染技藝就被用于制作服飾制品,其做工精美,分布地區(qū)廣泛。據(jù)《二儀實錄》和 《搜神后記》記載,扎染技藝在民間廣為流傳,深受當時人們的喜愛。最早出土的絞纈制品是東晉絳地絞纈絹,從圖1~2可以看出,當時的扎染技藝已有較高水平。南北朝時期,絞纈制品已經(jīng)相當成熟。在服飾品尤其是女性服飾品中,扎染技藝應(yīng)用十分廣泛,梅花形和飛鳥形花樣已普遍應(yīng)用于女性服飾品中[1]。

        圖1 鹿胎絞纈絹(1959年阿斯塔那305號墓出土)

        唐代時期,扎染技藝不再只應(yīng)用于服飾品中,逐漸被用于制作家紡、裝飾品、傳統(tǒng)紋樣等。婦女的衣裙、男子的袍服、裝飾屏風(fēng)、床單、帳幔、床單等,也都廣泛應(yīng)用扎染技藝。期間,植物染料越來越豐富,染色技術(shù)也顯著提升,很多紋樣都能用扎染技藝表現(xiàn)出來。其中,傳統(tǒng)的二方連續(xù)、四方連續(xù)等傳統(tǒng)紋樣無論是從形態(tài)還是色彩上,都很好地體現(xiàn)出來。同時,運用扎染技藝來表現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣,也表明了扎染技藝在當時已經(jīng)有了較高的水平。1969年的棕色滿地菱花紋樣就很好地證明了這一點,同時也代表了當時人們的審美理想和審美趣味。五代時期,依然延續(xù)唐朝的繁盛而繼續(xù)發(fā)展。據(jù)古書記載,有一男子寧愿賣掉自己喜愛的琴和劍也要買一件扎染的帳幔,可見當時扎染的流行程度和人們對它的喜愛程度。

        到了宋明清時期,扎染技藝的手法出現(xiàn)了多種變化,相繼出現(xiàn)夾染、捆染、線染等多種手法。同一塊織物上多次應(yīng)用不同的扎染手法、染色工藝,可使單色、形狀單一的扎染變成色彩豐富、形狀多變的創(chuàng)新扎染。同時,扎染的染料也變得多樣化,在當時的植物染基礎(chǔ)上增加了豆染、米染、面染等。隨著扎染技藝的不斷成熟和染料的不斷豐富,扎染制品也日漸精美,樣式繁復(fù)精致、色彩明亮艷麗。由于扎染的普及和流行,不斷出現(xiàn)大大小小的染布行,明朝的洱海衛(wèi)紅布、清代喜洲布均是炙手可熱。到了明國時期,出現(xiàn)了集中的、以扎染作坊計生的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)等,當時,周城、喜洲已經(jīng)成為名震四方的扎染中心。到了近代,扎染技藝更加完善且技術(shù)嫻熟,作為傳統(tǒng)工藝,逐漸融入現(xiàn)代化制品中,不斷創(chuàng)新和發(fā)展。然而,扎染工藝的發(fā)展也存在局限性[2]。

        圖2 鹿胎絞纈絹(1967年阿斯塔那85號墓出土)

        2 扎染技藝發(fā)展的局限性

        扎染技藝雖然作為傳統(tǒng)工藝有著幾千年的歷史,但其發(fā)展仍然具有局限性。首先,在制作扎染制品方面具有一定的消耗性:(1)耗費人力,扎染的紋樣需要人工縫制、捆繞、綁夾等工藝手法,有時光是繪制紋樣就要消耗很長時間;(2)耗費物資,扎染的植物染料和各種制作扎染產(chǎn)品的工具都需要一定的成本。其次,扎染傳統(tǒng)工藝的傳承人在逐漸減少。在這個“快”時代,能夠靜下心來去研究和傳承扎染的人越來越少[3],一些扎染作坊都相繼停辦。但值得欣慰的是,為了傳承傳統(tǒng)的扎染工藝,一些從明清時期就流傳下來的作坊仍在運行。在教育行業(yè),一些高校并沒有把扎染課程化,一些沒接觸過扎染的學(xué)生甚至不知道扎染這門傳統(tǒng)工藝。筆者認為,將扎染課程化不僅能讓學(xué)生對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生興趣,還能使傳統(tǒng)工藝得到進一步的推廣和發(fā)展。同時,扎染藝術(shù)教學(xué)可以讓更多學(xué)生關(guān)注民族文化,產(chǎn)生民族自豪感,進而更好地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及現(xiàn)代社會的文化現(xiàn)象。最后,傳統(tǒng)扎染技藝跟不上時代的發(fā)展,一些扎染手法古老而陳舊,很難與現(xiàn)代化技術(shù)相融合,導(dǎo)致扎染技藝無法更好地在文創(chuàng)產(chǎn)品中傳承與發(fā)展[4]。

        目前,我國扎染的發(fā)展狀況并不盡如人意,大多數(shù)扎染廠家的產(chǎn)品都銷售到國外,受到國外消費者的青睞,而國內(nèi)的銷售量反而很少。此外,還有一些產(chǎn)品存在做工不夠精細、紋樣老舊不美觀、創(chuàng)新性不高等問題,導(dǎo)致市場競爭力不高。但相較于日本,我國的扎染技藝高超,產(chǎn)品做工精美,具有創(chuàng)新性,能夠很好地與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合。作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如何讓扎染及其他傳統(tǒng)技藝或者傳統(tǒng)文化更好地傳承與發(fā)展,是文化傳承過程中應(yīng)該思考的問題[5]。

        3 非遺與文創(chuàng)理念相結(jié)合

        扎染作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn),要想更好地融入文創(chuàng)產(chǎn)品,從宏觀來說,就是要讓非遺與文創(chuàng)進行創(chuàng)意融合。

        3.1 融合當代文化,創(chuàng)新非遺技藝

        首先,從材料出發(fā),使其更符合現(xiàn)代工業(yè)文明的需求。在材料上進行反腐、耐用、增強等改良處理,或?qū)鹘y(tǒng)手工藝材料與現(xiàn)代材料相結(jié)合,使其更具有現(xiàn)代感、創(chuàng)新性和功能性,同時,優(yōu)化工藝和加工流程。選擇性能較好的材料來代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工藝材料,如耐熱性、耐腐蝕性、耐酸堿性較好的材料。在保證效率和品質(zhì)的前提下,探索現(xiàn)代化機械設(shè)計、智能化等與手工生產(chǎn)相結(jié)合的方式,提高生產(chǎn)水平,使其更加具有科技感和現(xiàn)代感。提高產(chǎn)品質(zhì)量,保證產(chǎn)品的創(chuàng)新性。其次,摒棄過時的顏色、款式和造型,創(chuàng)造時尚、新穎的現(xiàn)代風(fēng)格,滿足人們對較高生活水平的追求。最后,改革經(jīng)營管理模式,摒棄老舊的管理理念,引進新的管理模式,加強新興人才管理與現(xiàn)代化經(jīng)營理念的結(jié)合,使傳統(tǒng)手工藝通過新的銷售渠道售出,引發(fā)更多的關(guān)注,呼吁更多的人參與傳統(tǒng)工藝的宣傳、設(shè)計、手工制作、營銷等建設(shè)[6]。

        3.2 開發(fā)并構(gòu)建非遺傳統(tǒng)技藝市場化體系

        創(chuàng)建多元化市場平臺,結(jié)合消費者,尤其是年輕消費者的審美來開發(fā)市場,利用互聯(lián)網(wǎng),線上線下同時推廣,將其打造成打卡名地。利用“非遺+文創(chuàng)”的形式,打造集教育、美食、服飾品、文創(chuàng)禮品、展覽、紀念品、影視制作等于一體的多元化、立體化非遺手工藝產(chǎn)業(yè)鏈[7]。

        4 結(jié)語

        扎染作為傳統(tǒng)工藝,要想與現(xiàn)代文創(chuàng)相結(jié)合,還需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。人們應(yīng)該多關(guān)注傳統(tǒng)工藝和非遺產(chǎn)品,關(guān)注民族文化,加強民族自豪感,以更好地引導(dǎo)國人關(guān)注藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系以及現(xiàn)代社會的文化現(xiàn)象。

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