張丹彤　韓丙軒

摘要：采用國(guó)際生態(tài)話語分析視角，借鑒何偉、魏榕構(gòu)建國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)模型與相應(yīng)的及物性分析模式框架，選取中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅在2020年國(guó)際形勢(shì)與中國(guó)外交研討會(huì)上的演講內(nèi)容，對(duì)該外交發(fā)言進(jìn)行話語分析。結(jié)果表明：（一）及物性過程分析顯示，在所有過程中，行為過程居多，說明中國(guó)不僅在國(guó)際社會(huì)中扮演的角色越來越多，也重視從各方面行動(dòng)做起，在國(guó)際社會(huì)中樹立積極負(fù)責(zé)的大國(guó)形象;（二）該演講語篇中多為有益性話語，少有中性話語，沒有破壞性話語，這說明中國(guó)正在致力于建立良好的國(guó)際社會(huì)生態(tài)話語體系，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)際社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國(guó)際生態(tài)話語分析;外交演講;及物性分析

中圖分類號(hào)：H0-0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）14-0042-03

引言

進(jìn)入新世紀(jì)以來，尤其在當(dāng)今種種“黑天鵝”事件層出不窮的時(shí)代，國(guó)際社會(huì)形勢(shì)多變。對(duì)于國(guó)際社會(huì)這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來說，國(guó)家是其中的組成部分，世界上的國(guó)家都是國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)中的重要生態(tài)因子[1];國(guó)家的外交語言則能反映出國(guó)家與國(guó)際社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系，也能在國(guó)際生態(tài)社會(huì)的發(fā)展變化中起到一定作用。中國(guó)作為有影響力的大國(guó)，其外交話語反映了它在國(guó)際社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的位置，也會(huì)對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)有相應(yīng)影響。基于此，本研究將參照國(guó)際生態(tài)話語及物性分析模式，重點(diǎn)聚焦于中國(guó)外交話語的國(guó)際生態(tài)話語分析。

一、生態(tài)語言學(xué)及國(guó)際生態(tài)話語研究

隨著自然環(huán)境日益惡化，重視自然生態(tài)這一議題逐漸進(jìn)入大眾視野，學(xué)界越來越重視學(xué)科與自然生態(tài)的關(guān)聯(lián)，生態(tài)語言學(xué)便在這一基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生[2]。生態(tài)語言學(xué)關(guān)注語言本身和所處生態(tài)系統(tǒng)——使用特定語言的社會(huì)——之間的關(guān)聯(lián)，其主要研究對(duì)象，即語言及其使用環(huán)境，目的是為了揭示出語言與所處生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)[2]。

生態(tài)語言學(xué)是生態(tài)學(xué)和語言學(xué)交叉結(jié)合形成的新學(xué)科。它通過研究語言與所處環(huán)境的互動(dòng)，揭示語言與所處生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系[3]。在最近三十年間，生態(tài)語言學(xué)快速發(fā)展，逐漸成長(zhǎng)為一門獨(dú)立的學(xué)科[2]。目前，生態(tài)語言學(xué)的研究模式主要有兩種：隱喻模式和非隱喻模式。隱喻模式由HAUGEN[3]提出，他將生態(tài)語言學(xué)界定為對(duì)語言與其生態(tài)環(huán)境之間相互作用的關(guān)系的研究，在這里，生態(tài)這一概念被用來隱喻社會(huì)。非隱喻模式由HALLIDAY[4]提出，他認(rèn)為，語言不應(yīng)被動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)，而是應(yīng)該主動(dòng)創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)。語言在生態(tài)中的作用應(yīng)該得到重視。

已有的生態(tài)話語分析相關(guān)研究主要涉及自然生態(tài)系統(tǒng)，關(guān)于社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的相關(guān)研究寥寥可數(shù)。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)指人類社會(huì)單個(gè)種種生態(tài)關(guān)系，也可以指人類社會(huì)種種生態(tài)關(guān)系，甚至可以指國(guó)家與國(guó)家之間的種種生態(tài)關(guān)系[1]。需要注意的是，社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，與人類發(fā)展息息相關(guān)，二者具有同等重要的地位，應(yīng)該得到相等的關(guān)注。

基于這樣的研究現(xiàn)狀，何偉和魏榕[1]對(duì)生態(tài)語言學(xué)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行重構(gòu)，討論了國(guó)際生態(tài)話語分析。他們探討了系統(tǒng)功能語法中的及物性系統(tǒng)，并梳理了其中的參與者系統(tǒng)和過程系統(tǒng)。他們將及物性的參與者按照生命因子與非生命因子分為“生命體”與“非生命體”，同時(shí)，基于“和而不同，互愛互利”的生態(tài)哲學(xué)觀，他們將及物性的過程系統(tǒng)分為有益性過程、中性過程和有害性過程。

何偉和魏榕認(rèn)為，國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)分為自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，前者指自然資源，后者指各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、教育、文化等方面[1]。他們從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，借鑒社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)框架[5]，提出了國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)因子模型。他們認(rèn)為，國(guó)與國(guó)之間的相互影響、相互依存，構(gòu)成了復(fù)雜的國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)，又通過內(nèi)部各因子之間相互關(guān)聯(lián)，達(dá)到整個(gè)國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

基于前期相關(guān)研究，本文認(rèn)為，國(guó)際生態(tài)話語可被定義為國(guó)與國(guó)、國(guó)與國(guó)際環(huán)境互動(dòng)中產(chǎn)生的話語，其與國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)息息相關(guān)，分析國(guó)際話語，就是分析并揭示這些國(guó)際性話語會(huì)對(duì)國(guó)際生態(tài)環(huán)境如何產(chǎn)生影響、產(chǎn)生怎樣的影響。

目前，學(xué)界對(duì)于國(guó)際生態(tài)話語的研究較少。何偉和魏榕探討國(guó)際生態(tài)話語介入系統(tǒng)分析模式，討論了“多元和諧，交互共生”的國(guó)際生態(tài)哲學(xué)觀?？梢钥闯?，目前對(duì)于國(guó)際生態(tài)話語分析的相關(guān)研究才剛剛起步，相關(guān)研究亟需補(bǔ)充。

二、理論框架

（一）國(guó)際生態(tài)話語分類

STIBBE[6]將話語分為三類：“破壞性話語”——阻礙人們保護(hù)其生存生態(tài)系統(tǒng)的話語;“有益性話語”——促進(jìn)人們保護(hù)其生存生態(tài)系統(tǒng)的話語;“模糊性話語”——促進(jìn)與阻礙并存，從而影響人們對(duì)待其生存生態(tài)系統(tǒng)的話語。何偉和魏榕[1]結(jié)合這樣的生態(tài)話語分類，基于“多元和諧，交互共生”的國(guó)際生態(tài)哲學(xué)觀，提出了國(guó)際生態(tài)話語模型，如圖1所示。

圖1國(guó)際生態(tài)話語分類[1]

（二）及物性系統(tǒng)

Halliday認(rèn)為，語言的概念功能是其用來表現(xiàn)世界經(jīng)驗(yàn)的功能。而概念功能的實(shí)現(xiàn)，需要將經(jīng)驗(yàn)分解為不同的過程。這種將經(jīng)驗(yàn)世界識(shí)解為一組可以操作的過程類別就是及物性系統(tǒng)。何偉和魏榕[1]將及物性系統(tǒng)中的六大過程分為三個(gè)子類別，包括有益性過程、中性過程和破壞性過程，如圖2所示。

圖2國(guó)際生態(tài)話語過程系統(tǒng)[1]

三、研究設(shè)計(jì)

本研究主要采取生態(tài)話語分析法。研究選取的語料為中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅在2020年國(guó)際形勢(shì)與中國(guó)外交研討會(huì)上的演講——《百年變局與世紀(jì)疫情下的中國(guó)外交：為國(guó)家擔(dān)當(dāng)，對(duì)世界盡責(zé)》，研究采用對(duì)其中內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)記的方法。隨后研究者將該部分按照及物性系統(tǒng)中的六大過程進(jìn)行分類。

四、結(jié)果與討論

研究發(fā)現(xiàn)，該部分演講內(nèi)容包含及物性系統(tǒng)中的動(dòng)作過程、心理過程、關(guān)系過程、交流過程和存在過程，不包含行為過程，并且，絕大多數(shù)句子均屬于動(dòng)作過程（占句子總數(shù)67.8%），出現(xiàn)最少的是屬于交流性過程的句子（占句子總數(shù)4.2%），屬于心理性過程（占句子總數(shù)5.9%）、關(guān)系性過程（占句子總數(shù)10.8%）、存在性過程（占句子總數(shù)11.3%）的句子相對(duì)較少，沒有句子涉及行為過程。以下將分別討論該部分演講中句子的及物性分析。

（一）動(dòng)作過程

動(dòng)作過程是動(dòng)作參與者的行為及發(fā)生的過程。根據(jù)何偉和魏榕[1]的界定，國(guó)際話語分析的動(dòng)作過程描述了話語參與者的動(dòng)作性活動(dòng)，可分為有益性、中性和破壞性三類過程[1]。

例1：一是積極服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略;二是助力世界經(jīng)濟(jì)加快復(fù)蘇;三是推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系;四是持續(xù)深化國(guó)際和地區(qū)合作;五是主動(dòng)參與全球治理變革;六是不斷促進(jìn)各國(guó)相互理解;七是繼續(xù)推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

例1是演講中描述新時(shí)代背景下中國(guó)外交的方向與策略的小句。在這些小句中，動(dòng)作過程有“服務(wù)”“助力”“推動(dòng)構(gòu)建”“深化”“主動(dòng)參與”“促進(jìn)”等，這些詞既體現(xiàn)了中國(guó)外交在國(guó)際合作中的積極主動(dòng)，也向國(guó)際社會(huì)傳達(dá)中國(guó)參與國(guó)際事務(wù)的態(tài)度和決心，從而表達(dá)中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。這些小句符合何偉和魏榕[1]所提出的“和而不同，互愛互利”的國(guó)際社會(huì)生態(tài)哲學(xué)觀，屬于有益性動(dòng)作過程。

（二）心理過程

心理過程描述了參與者的心理性活動(dòng)，主要描述感知者（sensor）和感知對(duì)象（phenomenon），通過凸顯感知者的心理活動(dòng)，從而體現(xiàn)對(duì)其他參與者的感情，包括有益性、中性和破壞性三種心理過程[1]。

例2：我們始終相信，只要秉持客觀理性態(tài)度，不斷增進(jìn)彼此了解和利益交融，就一定能夠找到一條不同社會(huì)制度、不同文化背景國(guó)家在這個(gè)星球上的和平共處之道。

在例2這個(gè)演講句子中，“相信”一詞是表達(dá)認(rèn)知的心理過程，體現(xiàn)了說話者對(duì)其所說內(nèi)容的理解和認(rèn)知。該句中，認(rèn)知者（“我們”，即中國(guó)）+心理過程（“相信”）+現(xiàn)象（“增進(jìn)了解和交融”“找到和平共處之道”等），表達(dá)出演講者堅(jiān)信保持正確態(tài)度、增進(jìn)交流與合作的重要性，屬于有益性過程。

（三）關(guān)系過程

關(guān)系過程主要描述并建立相關(guān)參與者之間的關(guān)系，主要有屬性（attribute）和載體（carrier）進(jìn)行參與。關(guān)系過程也能夠被劃分成有益性、中性和破壞性關(guān)系過程[1]。

例3：互信是兩國(guó)關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展的前提，而信任要建立在客觀和理性的基礎(chǔ)之上。

例4：溝通對(duì)話是正確理解彼此戰(zhàn)略意圖和內(nèi)外政策的有效途徑。

在例3這一演講句中，載體（“互信”）+關(guān)系過程（“是”）+屬性（“前提”），這句話描述了國(guó)際社會(huì)系統(tǒng)中國(guó)家與國(guó)家關(guān)系發(fā)展的事實(shí)，體現(xiàn)出演講者對(duì)于互信這一行為對(duì)國(guó)家關(guān)系積極作用的肯定態(tài)度。在例4中，載體（“溝通對(duì)話”）+關(guān)系過程（“是”）+屬性（“有效途徑”），描述了溝通對(duì)話在國(guó)與國(guó)關(guān)系之間的作用，體現(xiàn)出演講者對(duì)溝通對(duì)話重要性的認(rèn)識(shí)。以上兩個(gè)例子都體現(xiàn)了“和而不同，互愛互利”的國(guó)際生態(tài)哲學(xué)觀，均屬于有益性過程。

（四）交流過程

交流過程主要描述相關(guān)參與者通過語言進(jìn)行信息交換的過程，其中，參與者（sayer）不一定是人，該過程也分為有益性過程、破壞性過程以及中性過程[1]。

例5：我們將著力把握新發(fā)展階段特征，宣介推廣新發(fā)展理念，為國(guó)內(nèi)構(gòu)建新發(fā)展格局和“十四五”規(guī)劃開局起步創(chuàng)造有利外部環(huán)境。

例6：中方愿意同美方開啟各層級(jí)、各領(lǐng)域平等對(duì)話，進(jìn)行坦誠(chéng)、深入、建設(shè)性交流。力爭(zhēng)求同存異，穩(wěn)妥管控分歧。

例5中，參與者（“我們”，即中國(guó)）+交流過程（宣介推廣）+交流內(nèi)容，表達(dá)了中國(guó)向世界傳達(dá)新發(fā)展階段、新發(fā)展理念的信心。例6中的參與者（“中方”）+交流過程（“對(duì)話”“交流”），則表達(dá)中方與美方溝通交流的意愿，也使聽眾感受到中方在中美關(guān)系中所付出的努力，這屬于有益性交流過程。

（五）存在過程

存在過程是用來描述參與者存在的過程，在國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)中，可分為表示正面、負(fù)面和中性存在狀態(tài)的有益性過程、破壞性過程及中性過程[1]。

例7：人類命運(yùn)共同體理念的提出和推廣，契合時(shí)代發(fā)展進(jìn)步潮流，反映了各國(guó)人民普遍愿望，正在贏得越來越廣泛的理解和支持。

在例7中，參與者（“人類命運(yùn)共同體理念”）+存在過程（“提出和推廣”）+存在物（“發(fā)展潮流、普遍愿望等”），表達(dá)演講者對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的贊揚(yáng)，符合“和而不同，互愛互利”的國(guó)際社會(huì)生態(tài)哲學(xué)觀，屬于有益性過程。

結(jié)語

外交話語代表國(guó)家的形象，體現(xiàn)了國(guó)際生態(tài)系統(tǒng)中各個(gè)因子的關(guān)系。國(guó)與國(guó)的互動(dòng)極大程度上體現(xiàn)于國(guó)際話語中。何偉和魏榕[1]認(rèn)為，國(guó)家之間的友好關(guān)系需要有益性國(guó)際話語來體現(xiàn)，與之相對(duì)，國(guó)際社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)可能會(huì)因破壞性國(guó)際話語而產(chǎn)生危機(jī)。中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力日益提高，其外交話語代表了中國(guó)在新時(shí)代的形象，具有重大的研究?jī)r(jià)值。

本研究對(duì)2020年末中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅在國(guó)際形勢(shì)與中國(guó)外交研討會(huì)上發(fā)表的演講進(jìn)行了國(guó)際生態(tài)話語分析。結(jié)論如下：第一，及物性過程分析顯示，在所有過程中，行為過程居多，說明中國(guó)不僅在國(guó)際社會(huì)中扮演的角色越來越多，也重視從各方面行動(dòng)做起，在國(guó)際社會(huì)中樹立積極負(fù)責(zé)的大國(guó)形象;第二，國(guó)際生態(tài)話語分析表明，該演講語篇中多為有益性話語，少有中性話語，沒有破壞性話語，這表明中國(guó)正在致力于建立良好的國(guó)際社會(huì)生態(tài)話語體系，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)際社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：張丹彤（1992—），女，漢族，陜西西安人，單位為西安外國(guó)語大學(xué)，研究方向?yàn)閼?yīng)用語言學(xué)。

韓丙軒（1997—），男，漢族，山東濟(jì)寧人，單位為西安外國(guó)語大學(xué)，研究方向應(yīng)用語言學(xué)。

（責(zé)任編輯：御夫）