楊基寧

天才少年、扶乩神棍、考場狂人、出版能人、冬烘酸儒……很難想象，如此截然不同的標簽，會標注在同一個人的身上。

金圣嘆，作為一個名字未被錄入正史的才子，關于他的狂傲、急智、幽默的奇聞軼事卻廣為流傳。但那些收錄于類似古今笑話集的故事，大多來自裨史筆記，更有后人的臆造和以訛傳訛。事實上，僅僅是“金圣嘆”這個名字的由來，就存在著多種說法，而且各種傳聞記錄存在著模糊、矛盾和空白之處。所以，金圣嘆的人生和他的名字一樣，總讓人覺得撲朔迷離，驚嘆不已。

改名應舉

在一般人的眼里，金圣嘆以游戲科場而聞名，如今流傳最廣的，也是他那各種稀奇古怪的考場故事。光看那些故事，大多數(shù)人可能覺得這個狂生有點歪才，不一定有真才實學。事實上，很少有人知道，他確曾認認真真答卷，甚至輕松考到第一。只不過，那次考試他沒用本名，而是頂著“張人瑞”的名字去考的。那么，他為何要改名應舉？這一切得從金圣嘆的家世和童年說起。

明萬歷三十六年（1608），金圣嘆出生在蘇州府長洲縣鄉(xiāng)下一個較為殷實的家庭。他本名金采，字若采，年幼時家有田產，有仆人、丫環(huán)，父輩們通曉文墨，但并無功名。金圣嘆10歲之前，家里發(fā)生了一場驚天變故，使他淪為孤兒，金家這一脈四散飄零，徹底衰落。

對于這場變故，史學界至今沒找到完整的來龍去脈。有學者認為，金圣嘆的一首《念舍弟》記錄了當時的情景：“記得同君八歲時，一雙童子好威儀。拈書弄筆三時懶，撲蝶尋蟲百事宜。一自爺娘為異物，至今兄弟并差池。前朝略續(xù)游仙夢，此后相思知不知？”也就是說，父母一過世，金圣嘆兄弟就分離了，家庭分崩離析。

大難過后，金圣嘆投靠到姑母家，10歲之后生活才重回正軌，這一年他進入私塾學習。關于這段時光，金圣嘆還曾戲謔道：“吾年十歲，方入鄉(xiāng)塾，隨例讀《大學》《中庸》《論語》《孟子》等書，意惛如也?！?/p>

到了11歲，因為體弱多病，金圣嘆常常請假不去上課。恰恰是這樣的機會，讓他接觸到了私塾之外的閑書、雜書。先是《妙法蓮華經》，然后是《離騷》和《史記》，因為年紀太小，閱讀這些書有一定難度。金圣嘆坦承，《離騷》生字太多，雖然喜歡，但很多地方不能理解，只是將喜歡的一些章句拿來吟唱而已。

不過，金圣嘆對通俗文學有著一種與生俱來的投契與愛好，讀到《水滸傳》后，他著迷了，甚至到了“無晨無夜不在懷抱”的地步。以至于在12歲時，他花了5個月的時間，把《水滸傳》評點了一番。當然，后來流傳甚廣的“金批水滸”，是金圣嘆成年后重新修訂的，但有些評語一看就知道確是幼年所作，比如“我年雖幼，而眷屬凋傷獨為至多。驟讀此言，不覺淚下”。這也從另一個側面證明，家難給他留下了不可磨滅的童年陰影。

即使沒有遭遇家庭變故，金圣嘆也遠比一般孩童敏感。有一則他自己記錄的童年故事：7歲時，金圣嘆站在井邊發(fā)呆，想把手里的瓦片扔到井里去，卻也同時意識到，扔下去后，這瓦片便永無出頭之時，可不扔呢，自己又不高興。猶豫了一會兒，他最終還是把瓦片扔下去了，然后大哭歸家。就是這樣一個多愁善感的孩子，在經歷了難以治愈的童年創(chuàng)傷后，性情大變——他眼高于頂，睥睨一切，“為兒時，自負大材，不勝侘傺，恰似自古至今，只我一人是大材，只我一人獨沉屈者”。

這種佯狂乖張的個性最終集中體現(xiàn)在科場上，“每遇歲試，或以俚辭入時文，或于卷尾作小詩，譏刺試官”。金圣嘆玩世不恭，將考場當兒戲，終因“以歲試之文怪誕，黜革”。不過，功名被革除的第二年，他便再次參加了童子試，這回當然不能用本名了，于是化名“張人瑞”。這回沒出怪誕之言，他輕輕松松拔得第一，成為蘇州府學的庠生，這也是后世一些人誤以為他本姓“張”的緣起。

事實上，明末清初的大變革時期，由于種種原因以化名應試的情況并不鮮見。但后世把金圣嘆的“庠姓”誤當作“本姓”，其中一個原因是：“人瑞”這個假名，后來并未棄之不用，反而蜚聲海內。

化名扶乩

其實，金圣嘆最早在晚明的文人圈子內出名，并不是因為點評了《水滸傳》，或是在考卷上寫了幾首詩，而是當時的士林領袖錢謙益曾親自為他寫過一篇“報告文學”，叫做《天臺泐法師靈異記》（泐，音lè），將他大大吹捧了一番。這篇文章寫于崇禎八年（1635），此時的金圣嘆不過27歲，而錢謙益早已是東南文壇的盟主，他為何要為這個年輕人站臺背書呢？

事實上，金圣嘆靠著一種特殊本領讓錢謙益欽佩不已，那就是扶乩，做的是降神附體的工作，用今天的話講就是“神棍”。金圣嘆告訴錢謙益，其前世是東晉的高僧慧遠，凈土宗的開山祖師。他引經據(jù)典，口才滔滔，令錢謙益深信不疑，后者欣然作了《仙壇倡和詩》十首和之，并撰《天臺泐法師靈異記》力駁世人懷疑。文中，錢謙益說“泐大師”通神靈、知宿因。當然，這些都是“泐大師”自己包裝出來的。

錢謙益因晚年失節(jié)，向來為后人所鄙夷，因此，他信奉這些怪力亂神，自然可以用“老糊涂”一批了之。但被金圣嘆蒙騙的，還不光只有錢謙益，當時江南主流文化圈中的很多名人，像姚希孟、葉紹袁等，都曾請金圣嘆到家中扶乩降神。

金圣嘆到底有什么過人之處呢？無他，這些名士皆是被他的文思與才情打動和折服而已。一般人不了解扶乩，只知道扶乩大致是在倒扣的簸箕下裝個丁字木架，架設在沙盤上，術士降神后，在沙盤上快速寫字。但扶乩要真正打動事主，一方面要能充分研讀對方的需求，另一方面還要才思敏捷，有知識儲備，顯然，“泐大師”金圣嘆確實是此道高手。

金圣嘆扶乩生涯中最著名的主角是才女葉小鸞。葉紹袁乃江南名士，其妻沈宜修同樣出身于文學世家，二人所生的八男五女皆才貌雙全。但月盈則虧，水滿則溢，變故突至。先是三女葉小鸞在婚前數(shù)日忽染微恙，后竟至不起，年僅17歲便香消玉殞。隨后，其大姐因哀傷過世。葉家的悲劇并沒有到此為止，兩年后，次子因科舉失利抑郁而逝；5歲的八子又驚風夭折。經歷了一連串打擊后，沈宜修悲痛過度，撒手人寰。

在葉家多災多難的這幾年，金圣嘆多次去葉府設壇扶乩，但他哪有什么通天之力，所做的不過是給予在世者一些精神撫慰罷了。有據(jù)可考的一次是崇禎八年六月，金圣嘆應葉紹袁之請，將3年前過世的葉小鸞從仙府“招魂來歸”，金圣嘆問，葉小鸞答。這才有了后世文人津津樂道的一段“審戒”對話，這些對話和詩文最終為世人描摹出一個清澈空靈的才女形象。

如今我們當然知道，那些詩句不可能是已故的葉小鸞所作，而只能出自金圣嘆之手。但他寫得實在太好了，那些清麗俊雅的詞句與一個17歲少女的冰雪聰明完美契合，身為父親的葉紹袁自然無半分懷疑，有的只是無限愛憐。那些文字也深深打動了錢謙益、周亮工等人，他們紛紛為葉小鸞作傳。這些詩句后來被誤傳為葉小鸞之作，以至于后人如袁枚等都誤以為實有其事，葉小鸞成了一個令人傾慕的傳奇。

世人皆知金圣嘆在文學批評方面的成就，但很少有人了解他是一個文學天才。他在20歲到30歲之間的這段“以鬼神身說法”的經歷，看似荒唐可笑，實則恰恰說明他積累了豐富的奇詭駁雜的學識，否則也不會追隨者眾。

“粉絲”們對金圣嘆的追捧和嘆服也并非一時興起。到了順治二年（1645），明清易代之時，葉紹袁驀然回首崇禎八年時，金圣嘆對時局的預測：“泐公曾有言，流賊必不渡江，蘇州兵火，十年之后必不能免。今乙酉，正十一年也?！边@些預測竟一一應驗，令葉紹袁心驚不已。

那金圣嘆本人呢？既然一語成讖，他真的準備好順勢而行了嗎？

鼎革寄名

“泐大師”斷言必不能免的“蘇州兵火”，終于在順治二年五月底毫無懸念地發(fā)生了。

清軍南下，弘光朝廷毫無抵抗之力，南京陷落后，蘇州隨之進入無政府狀態(tài)。很快，清軍氣勢洶洶而來，蘇州也卷入了兵災漩渦中，人命如草芥，能活下來已是最大的幸運。

金圣嘆活下來了。這一年，他生了一場重病，或許因此僥幸躲過了兵災。他的朋友中有人起兵抗清，有人四處奔走，間接向他敘述了兵荒馬亂、烽火連天的艱險和悲愴?！八慕挤綌刭澹ㄗxguó，意為古代戰(zhàn)爭中割取敵人的左耳以計數(shù)獻功——編者注），七日爾生靈。造物真輕忽，翻歡作淚零。”“親有幾人兵甲后，哀憐到我候書俱?！苯洑v兵火的這一年，金圣嘆留下了多首描述兵災的詩句，字里行間流露出劫后余生的頹廢。

有一種說法是，明清易代后，金圣嘆不愿以舊名入新朝，所以更名人瑞，字圣嘆。不過，這個說法應是后人的牽強附會，因為有證據(jù)證明，在明朝覆亡前，他就已經有“人瑞”和“圣嘆”兩枚印章，而以圣嘆之名評點的《水滸傳》更是早就出版了。

值得提出的是，鼎革之后，金采這個名字還時不時出現(xiàn)在朋友的稱呼或信箋中，但金圣嘆自己的署名則一概變?yōu)椤敖鹑巳稹??！叭巳稹倍旨扔虚L壽之意，也表吉祥之兆。經歷了一場不知須臾生死的浩劫后，自稱“人瑞”到底是嘲諷還是祈愿，不得而知。

此后的十余年歲月里，金圣嘆大抵在專心致志的著述生涯中度過。后人記載，金圣嘆在“明亡后，終日兀坐，以讀書著述為務……心血耗竭，白發(fā)星星矣”。對他來說，有過生命無常的感慨，所謂名利，早已如薪盡火滅，毫不介懷了。

真是如此嗎？事實證明，這是一種假象，一種連金圣嘆自己也沒勘破的假象。12歲起點評《水滸傳》，寫了40年評語的金圣嘆，在53歲這一年，因為別人的一句評語瞬間枯木逢春了。

“順治庚子正月，邵子蘭雪從都門歸，口述皇上見某批《才子書》，諭詞臣‘此是古文高手，莫以時文眼看他等語，家兄長文具為某道。某感而淚下，因北向叩首敬賦?！边@是金圣嘆《春感八首》的序，跟在序后面的是他寫的8首詩。這8首詩是什么內容呢？“何人窗下無佳作，幾個曾經御筆評”，“忽承帝里來知己，傳道臣名達圣人”……誰都能讀出，此時的他有點得意忘形了。他甚至還在詩中幻想，自己能成為姜子牙、諸葛亮那樣的能臣重臣。

不少人抓住金圣嘆這毫不掩飾的狂喜，批評他“丑態(tài)畢露”，特別是對于一個早就寫下“人生三十而未娶，不應該更娶；四十而未仕，不應更仕”的人來說，上述詩句從某種意義上來說，真是他狂妄人生中的敗筆。但是，如果通盤考慮他的經歷，他的態(tài)度之轉變其實并不難理解。

金圣嘆一生自負大才，卻命運多舛，理解者少，嫉恨者多。他年輕時的那段扶乩生涯惹來的非議頗多，“信者奉之為神，恨者詈之為魔”，一些惡毒攻擊他的人甚至將他誹為“儒妖”。這洗之不去的負面影響，一直延續(xù)到他中年后從事的書籍出版工作，金圣嘆不止一次感嘆：“其書一成，便遭痛毀”，“我輩一開口而疑謗百興，或云‘立異，或云‘欺人”。

太多“賢人君子”的攻訐和蔑視，讓金圣嘆承受了巨大的心理壓力。此時，突然有個知音給予他認可，而且這個知音還是天子，很難不讓他感到自己終于撥開云霧見天日了。如此看來，他的狂喜、感激和涕零，似乎也就順理成章了。

然而，順治帝的金口玉言，真的會是人瑞一直期許的好兆頭嗎？

嘆為快哉

在清初的10余年間，隨著評點著作的不斷問世和廣泛傳播，金圣嘆的聲名越來越大。清代常熟人王應奎記載，當時幾乎家家都有金圣嘆的作品，其作品甚至流傳到皇宮大內，年輕的順治帝也曾讀過他點評的《西廂記》和《水滸傳》，這確實是一種成功。

但需要厘清的是，金圣嘆從邵子蘭口中得到的消息，只轉達了皇上對他評價的前半句而已，后半句顯然更關鍵：“議論盡有遐思，未免太生穿鑿，想是才高而見僻者。”順治帝的意思已經很明顯了，直指金圣嘆有才但不入主流、不識大體。此后，順治帝間接翻轉了金圣嘆的命運，他沒有等來“青云直上”，卻等來了“大禍臨頭”。

順治十八年（1661）正月，24歲的順治帝晏駕了。二月初一，布告世祖薨逝的哀詔至蘇州，江蘇巡撫朱國治等人設幕哭臨三日。誰知，三日后卻引發(fā)了一場風波。

一年前，新任吳縣縣令任維初到任，此人貪鄙狠毒，以酷刑催納錢糧，對百姓睚眥必追，但自己卻貪墨了幾千石的糧食。在吳縣，連三尺孩童都恨他入骨。

二月初四日這天，蘇州100多名生員聚集在文廟，哭奠剛剛去世的順治帝。但隨后，聚集的人越來越多，人們擁至府衙，向江蘇巡撫、按察使等大員跪進揭帖，公請驅逐縣令任維初。面對這突如其來的情況，江蘇巡撫朱國治下令抓捕滋事者，當場有11人被抓。這就是“哭廟案”的最初情況。

朱國治也是赫赫有名的酷吏，比任維初有過之而無不及，他決定殺雞儆猴。于是，他連夜上報，稱“串兇黨數(shù)千人，群集府學”，還將“哭廟案”拔高成為“通海大案”?！巴ê！敝傅氖呛袜嵆晒χg有通聯(lián)。

到了四月十三日，朱國治又抓了蘇州府學教授程翼蒼，“哭廟”時掌管文廟鑰匙的他，又供出了與事者中的兩名首要成員，其中一人便是金圣嘆。罪證是什么？有說是金圣嘆在“哭廟案”發(fā)生后曾寫了《十弗見》一文，嘲諷官府；也有一說是，金圣嘆草擬了哀悼順治帝的“卷堂文”。無論如何，說金圣嘆是“哭廟”行動的組織者未免過于牽強，他大概連文廟現(xiàn)場都沒去過。事實上，金圣嘆對于自己被牽連入獄毫無準備，在“哭廟案”發(fā)生后的20天，他就和朋友在虎丘游山玩水。到了四月二十六日，金圣嘆突然被捕，押送江寧。

被捕已是意外，更令金圣嘆沒有想到的是，自己被定為禍首，將被處以極刑。他當然肯定自己是無辜的，因此在最后的家書里寫道：“殺頭，至痛也；籍沒，至慘也。而圣嘆以無意得之，不亦異乎？”看到這句話時，仿佛聽得見他在獄中那無可奈何的苦笑，隨后再傳來一聲濁重的喟嘆。

但圍觀者并不怎么同情金圣嘆的遭遇，甚至還在他的經歷上“添油加醋”。從四月二十七日入獄，到七月十三日在江寧三山街行刑，這兩個半月的牢獄之災，讓日后關于金圣嘆的民間軼事多了不少“材料”。

首先，金圣嘆跟獄卒開玩笑，讓對方幫忙帶信給家人。信當然先要被審查一番，上面寫著：“字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無遺憾矣?！豹z卒半天才反應過來，自己被金圣嘆捉弄了。

接著，金圣嘆又去安慰兒子，兒子探監(jiān)大哭，他泰然自若地說：“哭有何用，出個對子考你?！庇谑?，吟出上聯(lián)：“蓮（憐）子心中苦。”兒子哪有心情答，金圣嘆自答道：“別哭了，我替你對下聯(lián)——梨（離）兒腹內酸?！?/p>

這些故事的真假自然已無法求證，估計大多都是后世將民間故事附會其身。不管金圣嘆的性格有多怪異，才學是否近乎妖，人品有無污垢……后世偏偏就喜歡把他塑造成一個蔑視生死、戲謔眾生的模樣。

為何？只要去看看他自己平日里的文字，大概就懂了：

十年別友，抵暮忽至……疾趨入內，卑辭叩內子：“君豈有斗酒如東坡婦乎？”內子欣然拔金簪相付。計之可作三日供。不亦快哉！

冬夜飲酒， 轉復寒甚， 推窗試看， 雪大如手， 已積三四寸矣。不亦快哉！

夏日于朱紅盤中，自拔快刀，切綠沉西瓜。不亦快哉！

推紙窗放蜂出去，不亦快哉！

還債畢，不亦快哉！

原來，“不亦快哉”，才是金圣嘆的口頭禪。

（作者系資深媒體人）