馬美玲

美國著名的教育心理學家吉諾特博士說過：對待學生的自尊心，要像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠一樣小心?！}記

本學期初一節(jié)自習課上，同學們都在靜靜地做作業(yè)，只有張同學將頭抬得很高，注視著另一個同學，我輕輕地走到那個同學的身邊，發(fā)現他正在聚精會神地看著一首詩，我輕聲地說了句，可以給老師看看嗎？這位同學很不情愿地將那首詩給了我，爾后兩位同學對視了一下，張慶昊趴到了桌子上。下課的鈴聲響了，我心平氣和的把他叫到了辦公室。我對他說：我們現在只是朋友，能給我說說你的心里話嗎？

猶豫片刻后，他終于將自己內心的想法毫無保留的說了出來，這期間我只是靜靜的聆聽著。原來這首詩是他“失戀”后為了發(fā)泄內心痛苦而寫的。這首詩的原文是這樣的：天涯何處無芳草，何必要在本班找，本來數量就不多，況且質量也不高。聽完了他的內心獨白后，我因勢利導，坦誠地說出了我對這件事的看法：你是一個很有個性的孩子，聰明有主見，作為班干部在學習上你能起到帶頭作用，但在行為上更應起到帶頭作用。成績固然重要，但做人更重要！男女同學之間因為相互欽佩、仰慕而產生愛慕情愫，這很正常。我也是從學生走過來的，我也有談得來的男同學。只是我們那時重在比學習成績，你追我趕，互相激勵……

說完這些話后，我又將這首詩拿出來，對他說：“我們將這首詩改動一下，你看怎樣？”他爽快地答應了。我將“天涯何處無芳草”中的“處”改為“時”，第二句則改為“何必非要現在找”，緊接著他又改了后兩句：“本來學業(yè)就很緊，況且年齡又很小?！弊x著這首詩他開心地笑了，笑得那樣輕松，笑得那樣自信。望著他閃爍的眼眸，看著他逐漸松弛的神情，我如釋重負。

這次潛隱式教育的嘗試，消除了被教育者的對立情緒和戒備心理，平復了內心的波瀾，學會了情感上的進退自如，使被教育者在潛移默化中接受教育，最終達到了轉化的目的。通過這件事，我有以下體會：

一、教育不能沒有愛

從孔子的“愛之，能勿勞乎？”，到夏丏尊的“沒有愛就沒有教育”;從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”，到蘇霍姆林斯基的“我把整個心靈獻給孩子”……古今中外的教育家們教育思想、教育風格各有千秋，但有一點是共同的，那就是“愛的教育”。愛，不等于教育;但教育，永遠不可能沒有愛！素質教育，首先是充滿感情的教育。一個真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一個最富有人情味的人。教育的對象是活生生的人，教育過程不僅僅是一種技巧的施展，應該充滿人情味;教育的每一個環(huán)節(jié)都應該充滿著對人的理解、尊重和感染。美國著名的教育心理學家吉諾特博士說過：對待學生的自尊心，要像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠一樣小心。不尊重學生的自尊，不僅會給學生帶來真實的傷害，也是師愛和師德缺失的表現。連基本的“愛學生”都做不到，還拿什么來 “傳道、授業(yè)、解惑”呢？

二、教育不能忽視細節(jié)

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。教師要時刻注意自己的一言一行，向學生展現自己高尚優(yōu)雅的風度和修養(yǎng)，對學生施以正面影響?！昂捌粕ぷ硬蝗缱龀鰳幼印?，教師如果不拘小節(jié)，怎能成為學生的行為楷模。在注重言傳身教的同時，還要注意觀察學生的一言一行，一個看似不起眼的動作和眼神，都是復雜內心活動的外在反映。教師要因勢利導，善于把握時機進行最佳教育，這樣就可能會及時制止一場糾紛、避免一次可能的傷害事故、阻止一次因年幼無知而誤入歧途的人生悲劇。

三、要學會精神關懷

教育過程首先是一個精神成長過程。學生合理、正當的學習需求如果不被認可、接受，不但會讓他們成長受到挫折，也使學校適應學生發(fā)展的功能大大降低。在應試教育還在頑固影響人們選擇和學校課程設置過分強調知識技能時，我們尤其要倡導教育的精神關懷。

（1）蹲下來看學生。很多時候，我們會感到學生的所作所為與我們的想象格格不入，于是我們埋怨、責怪學生。其實，距離的產生是因為我們站得太高，離學生太遠。蹲下來看學生，學生感受到的是尊嚴。蘇霍姆林斯基說：“在影響學生內心世界時不應挫傷他們心靈中最美好的一個角落——人的自尊心”，“只有教師關心學生的尊嚴，才能使學生通過學習受到教育”。

（2）溝通從心開始。教育需要真誠，溝通用心為之。真誠的關懷，是和諧發(fā)展的基礎，在這個基礎上的各個品質都會獲得真正的意義。教育上的水就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池。因此我們要真誠地愛護和關心學生。熱愛學生的教師，學生也樂于學習他，模仿他。

（3）多給學生期待。每個學生都具有在某一領域的發(fā)展?jié)摿?，只要為他們提供合適的教育，每個學生都成才。教師應據此提供合適的、具有差異的教育，要多給學生一點期待和鼓勵，這對學生發(fā)展是及其重要的，神奇的皮格馬利翁效應就是例證。