劉大綱 洪泓 文問

摘要：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，本文結(jié)合近年來太原市的發(fā)展?fàn)顩r，為挖掘好山西晉文化，以迎澤公園為研究對(duì)象，進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)與景觀的結(jié)合設(shè)計(jì)探討，目的在于加強(qiáng)文化旅游與生態(tài)開發(fā)，在公園建設(shè)中融入傳統(tǒng)與時(shí)代色彩。適度開展一般公益園林項(xiàng)目，提升文化型經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目的體驗(yàn)度，能夠更好地促進(jìn)山西太原的經(jīng)濟(jì)文明可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：迎澤公園;晉文化;景觀設(shè)計(jì);可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：TU984.119 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）11-0-02

1 發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下的傳統(tǒng)公園理念

傳統(tǒng)式公園多位于一個(gè)城市的中央地帶，且被賦予了固定的含義，這些公園往往是人們?cè)谛鷩W都市中放松心情和休閑娛樂的小型世外桃源。在多數(shù)出生于20世紀(jì)七八十年代的“老太原人”看來，太原市的傳統(tǒng)老式公園——迎澤公園，可謂太原市城區(qū)的世外桃源。

迎澤公園坐落于太原市的中心地帶，北接迎澤大街、東臨青年路，1957年正式建立，2002年7月1日起免費(fèi)向社會(huì)開放，后期依據(jù)開放式現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)理論[1]，實(shí)行以提高生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益及文化效益為主的綜合型園林改造計(jì)劃[2]，以打造一個(gè)“文明太原”。

縱觀國(guó)內(nèi)外的公園景觀設(shè)計(jì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代發(fā)展，人們的思想觀念、價(jià)值取向趨于個(gè)性化、多樣化、超前化[3]。城市公園的改造升級(jí)也不斷追求更好的發(fā)展[4]。但在強(qiáng)調(diào)理念升級(jí)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，不可避免地會(huì)遇到社會(huì)矛盾突出的問題。趙愛民先生在《當(dāng)前我國(guó)城市公園建設(shè)的現(xiàn)狀與發(fā)展》一文中[5]提出了城市公園建設(shè)面臨的主要幾個(gè)問題。第一，區(qū)域性的投入與維護(hù)無法持續(xù)。公園項(xiàng)目一般被定義為政府支持的公共公益事業(yè)，政府的重視程度往往決定一個(gè)公園的文明建設(shè)程度，同時(shí)會(huì)決定項(xiàng)目的開展與延續(xù)是否存在強(qiáng)大的內(nèi)在阻力。如二、三線城市的政府支持力度有限，導(dǎo)致后期的資金投入得不到保障，無法體現(xiàn)出現(xiàn)代公園的建設(shè)要求，影響到城市公園的升級(jí)計(jì)劃及公共服務(wù)水準(zhǔn)。第二，園林內(nèi)部規(guī)劃及整體布局缺乏合理性。公園景觀的設(shè)計(jì)多圍繞和諧統(tǒng)一的山水人文風(fēng)情進(jìn)行，而國(guó)內(nèi)許多公共環(huán)境改造不可避免地引發(fā)人地矛盾沖突。在重建進(jìn)程中，對(duì)景觀周圍的場(chǎng)地因素考慮不全，而開發(fā)低等、低質(zhì)的動(dòng)土工程，造成城市整體性的缺失和資源的浪費(fèi)。第三，園林設(shè)計(jì)理念落后。近幾十年，國(guó)內(nèi)大部分城市的公園改造都采用“西學(xué)東漸”般的模型式構(gòu)建法，這種模式下建設(shè)的城市公園，多是一種禮儀化、形式化的空間體現(xiàn)，缺乏傳統(tǒng)元素，越來越少的中國(guó)文化元素展現(xiàn)讓公園建筑失去了傳承千年的樓宇內(nèi)涵，致使建筑理念缺少中國(guó)文化內(nèi)涵。

2 太原市經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

自改革開放以來，山西省經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的沖突愈發(fā)激烈，省會(huì)太原市尤其突出。

2.1 工農(nóng)業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)無法實(shí)現(xiàn)良好統(tǒng)一

20世紀(jì)90年代的太原作為一座古文明舊都，具有晉土散發(fā)出的濃厚的祥和之風(fēng)。到2010年左右，隨著煤鋼產(chǎn)業(yè)的再擴(kuò)大和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)回歸，山西成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犧牲品，因盲目追求產(chǎn)量、忽視環(huán)境承載能力，最終加劇了產(chǎn)能的不協(xié)調(diào)，致使晉文化的創(chuàng)新面臨艱難處境。

2.2 傳統(tǒng)晉文化資源破壞嚴(yán)重

傳統(tǒng)晉文化，總體上有兩種認(rèn)識(shí)，一種指上古三晉文明，另一種則專指黃河流域內(nèi)的山西文明。據(jù)記載，在戰(zhàn)國(guó)之后的歷史長(zhǎng)河中，純粹的三晉文明越發(fā)不清晰，至近現(xiàn)代，文史家對(duì)傳統(tǒng)晉文化的剖析仍存在異議。有關(guān)晉文明的淵源、繼承和分期問題的研究解釋，對(duì)后世的歸屬保護(hù)工作產(chǎn)生了巨大的影響?？v觀現(xiàn)今的三晉大地，保留著的晉文化蹤跡難以尋覓。歷史的風(fēng)云變幻使得無數(shù)文明結(jié)晶被摧毀，青年工作者應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，義不容辭地保護(hù)與創(chuàng)新晉文化。

3 迎澤公園景觀設(shè)計(jì)中的晉文化元素不明確

年紀(jì)稍大的太原人游迎澤公園，看的是樓臺(tái)廟宇，年輕一輩的太原人游迎澤公園，看的是燈火游人。

3.1 歷代迎澤公園景觀裝飾環(huán)節(jié)中人文元素不足

《山西晚報(bào)》曾這樣記錄迎澤公園建成后60年內(nèi)的變化：在這段歲月靜好中，老公園經(jīng)歷了從計(jì)費(fèi)到免費(fèi)、從封閉建設(shè)到拆墻透綠還綠于民的改建之路。幾十年前那個(gè)簡(jiǎn)單老氣的中式舊園，誰曾想也會(huì)有翻天變化之日。從近看來，單一綠地上，較以往也是多了幾處人文風(fēng)光;從遠(yuǎn)看去，卻含幾分亭閣相映、小徑縈回之意，越來越多的人文元素點(diǎn)綴其中[6]，藝術(shù)家們將人與自然相結(jié)合的建造原則體現(xiàn)得淋漓盡致。那望月閣、觀瀾閣以及古代的戲臺(tái)建筑和自帶明清宮苑風(fēng)格的古典院落分布四處[7]，讓人感受不到以往的那般生硬俗氣，而能感受到一種時(shí)代的鮮明特征。

3.2 迎澤公園園林項(xiàng)缺少生態(tài)文化工程保障

迎澤舊區(qū)單一的經(jīng)濟(jì)元素快速覆蓋了園區(qū)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，古色古香的園林藝術(shù)被興起的時(shí)代風(fēng)潮影響，自然意味日漸稀少，生態(tài)味道越發(fā)淺淡。取而代之的是新興工業(yè)設(shè)備與娛樂設(shè)施，隨處可見被丟棄的商品廢物和人類素養(yǎng)，趨于一致的價(jià)值觀讓公共環(huán)境急劇惡化，譴責(zé)的聲音迫使當(dāng)?shù)卣仨氉鞒龈淖儭?/p>

4 公園景觀設(shè)計(jì)原則

4.1 符合生態(tài)園林要求

生態(tài)園林要求在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上，遵循生態(tài)美學(xué)的構(gòu)造原理，進(jìn)行園區(qū)應(yīng)用系統(tǒng)升級(jí)，圍繞人類、動(dòng)植物、大氣環(huán)境等宏觀微觀新秩序，達(dá)到生態(tài)之美、文化之美、藝術(shù)之美、科學(xué)之美的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)三者的良好循環(huán)。公園景觀設(shè)計(jì)改造應(yīng)從生態(tài)的角度出發(fā)，著重對(duì)當(dāng)?shù)鼐G色景觀資源進(jìn)行治理規(guī)劃，努力改善區(qū)域景觀環(huán)境，防止生態(tài)破壞與惡化，改變市容市貌，提高市民生活質(zhì)量，提供靜雅的城市濱水景觀;注重運(yùn)用現(xiàn)代公園設(shè)計(jì)概念幫助城市樹立良好形象，形成積極向上的精神風(fēng)貌，依賴健康清潔的“生物綠肺”[8]發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。

4.2 提高文化感知度與體驗(yàn)度

公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)要以科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)原則為指導(dǎo)，滿足游憩、觀賞、環(huán)境保護(hù)等功能要求。規(guī)劃是統(tǒng)籌研究解決公園建設(shè)過程中存在的問題的關(guān)鍵。開放式城市公園建設(shè)工程其景觀建筑方案需強(qiáng)調(diào)一定的空間關(guān)系[9]，分析多樣化的游客需求，滿足人們的感官體驗(yàn)，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代因子巧妙地融合起來。

5 構(gòu)建更加美好的現(xiàn)代公園

第一，良好的科學(xué)配置。建立良好的時(shí)空群落，進(jìn)行人流分配，提供豐富的良性循環(huán)服務(wù)。安陽(yáng)市曾就創(chuàng)建“國(guó)家生態(tài)園林城市”強(qiáng)調(diào)園林區(qū)位文化要堅(jiān)持藝術(shù)性原則、景觀性原則、生態(tài)學(xué)原則、生物多樣性原則[10]。

首先，生態(tài)性園林結(jié)構(gòu)不再是簡(jiǎn)單的綠植堆積，而是要深層次地理解藝術(shù)形式的生態(tài)美學(xué)[11]，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)點(diǎn)、線、面三者的有機(jī)結(jié)合[12]。其次，合理分配和組合綠植群落，追求優(yōu)質(zhì)裝飾效果，明確文化小品的應(yīng)用[13]，達(dá)到文明與景觀的碰撞切割[14]。再次，積極衡量環(huán)境構(gòu)成在生態(tài)系統(tǒng)中的功能及價(jià)值，科學(xué)分配與協(xié)調(diào)，形成完善的結(jié)構(gòu)合理型、功能健全型[15]、種群穩(wěn)定型的生物景觀設(shè)計(jì)[16]，形成物種互補(bǔ)互依的生命鏈條。最后，根據(jù)生態(tài)學(xué)的種類多樣導(dǎo)致群落穩(wěn)定性的原理，發(fā)揮園林生態(tài)之美反哺城市建設(shè)之利的功能[17]，利用好生物的多樣性，因地制宜，建立可循環(huán)的生物互饋機(jī)制[18]，發(fā)展好園林事業(yè)[19]。

第二，充分利用綠植[20]優(yōu)化景觀，調(diào)節(jié)小氣候[21]。在保障公園觀賞建筑高質(zhì)量建設(shè)的前提下，創(chuàng)造有創(chuàng)新[22]、有內(nèi)涵的文化體驗(yàn)物[23]。借助綠色生態(tài)園林工程[24]，提高城區(qū)的游覽觀賞水平[25]、社會(huì)服務(wù)水平[26]、公益事業(yè)水平[27]、安全保障水平[28]、保健修養(yǎng)水平[29]，更全面地規(guī)劃未來城市發(fā)展[30]及其文化生存發(fā)展藍(lán)圖[31]。

6 結(jié)語(yǔ)

迎澤公園作為太原城的經(jīng)典建筑，承載著一代又一代太原人的記憶，太原人共同的愿望就是迎澤公園越發(fā)美麗。這座蘊(yùn)含三晉文明的時(shí)代古城——太原市，需要通過園林景觀更新，展現(xiàn)更加可愛的山西風(fēng)光，展現(xiàn)更加美好的時(shí)尚太原。

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作者簡(jiǎn)介：劉大綱（2000—），男，山西太原人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

洪泓（1971—），女，江蘇南京人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與公共藝術(shù)。

文問（2001—），男，湖南長(zhǎng)沙人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。