摘要：山水畫論乃文人對自然山川成熟性體會而成的思想文本，研究這些文本可以窺見文人對人與自然關(guān)系的看法，從這些研究綜述中可以看出國內(nèi)對人與自然關(guān)系看法的切入角度以及在這一角度之下對山水的具體看法。本文對《林泉高致》的研究文獻進行分析整合，旨在揭示《林泉高致》這一山水畫論的研究現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：《林泉高致》;山水畫論;美學(xué);文本學(xué)

中圖分類號：J212 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

郭煕《林泉高致》誕生于山水畫高度成熟的時代，總結(jié)了六朝以來山水畫的創(chuàng)作經(jīng)驗和美學(xué)思想，是一部極為重要的有關(guān)古典山水畫論的體系性著作，因此，歷代都十分重視對《林泉高致》這一文獻的研究?！读秩咧隆穼懗珊?，文中“林泉之心”“三遠法”等思想對同時期及其后的畫家、畫論家都產(chǎn)生了深遠的影響，如韓拙在《山水純?nèi)分袑ⅰ读秩咧隆分械摹叭h法”發(fā)展為“六遠法”。

1 著述研究

自20世紀50年代以來，國內(nèi)有關(guān)《林泉高致》的研究文獻更是汗牛充棟。以“林泉高致”為關(guān)鍵詞在中國國家數(shù)字圖書館進行搜索，可獲得與郭煕畫論相關(guān)著述430條。筆者通過對郭煕《林泉高致》研究著述進行整理，將著述研究方向分為以下三類。其一，注釋類著述，這類著述立足于《林泉高致》這一文本，并在此基礎(chǔ)上對《林泉高致》這一文本進行注釋，如魯博林編著的《林泉高致》（江蘇鳳凰文藝出版社，2015）結(jié)合山水畫及相關(guān)理論對《林泉高致》文本進行詳細的注釋和闡述，這類作品占研究著述的大半。其二，類編類著述，即將《林泉高致》這一文本作為畫論與其他畫論按一定邏輯編排在一起，如俞劍華編著的《中國畫論類編》（人民美術(shù)出版社，2004），其將《林泉高致》放入下卷第四編山水卷中。其三，史論類著述，即從學(xué)術(shù)理論史的角度對文本中涉及的思想進行討論，主要有藝術(shù)史、美學(xué)史兩種。將這一文本放入藝術(shù)史范疇進行討論的著述主要對《林泉高致》中的藝術(shù)思想進行闡述，如陳傳席《中國山水畫史》（天津人民出版社 ，2001）從畫論出發(fā)對《林泉高致》中所言及的山水背后所體現(xiàn)的藝術(shù)精神與藝術(shù)思想進行分析和探究;將這一文本放入美學(xué)史范疇進行討論的著述則主要對文本中的美學(xué)思想進行闡述，如張法《中國美學(xué)史》（四川人民出版社 ，2006）以《林泉高致》這一文本分析宋人關(guān)于山水畫的體系性思想，書中指出郭煕以“林泉之心”來談山水，觀者沿著山水的審美視線獲得山水之境界。通過分析可以看出國內(nèi)對《林泉高致》研究之重視，但是與郭煕《林泉高致》相關(guān)的研究注述類作品比重極大，且質(zhì)量參差不齊，有關(guān)《林泉高致》思想研究的獨立著作則極少，而這又由對《林泉高致》的史論型研究、專題性研究加以彌補。對《林泉高致》中的思想進行獨立研究的少之又少，僅張安治先生《郭煕》（上海人民美術(shù)出版社，1979）一本，張安治先生在《郭煕》一書中指出郭熙“重視從現(xiàn)實吸取營養(yǎng)，并要求深刻理解現(xiàn)實，熱愛自然，作為自己創(chuàng)作的源泉”[1]。書中還指出，郭熙認為山水畫創(chuàng)作要達到的境界是“可居”“可游”。

2 論文研究

以“林泉高致”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)進行搜索，20世紀中期至末期，相關(guān)文章一共22篇。這一時期對郭煕《林泉高致》的研究集中在對文本的介紹和注釋上，但仍有一篇文獻對《林泉高致》中的山水美學(xué)思想進行了討論，即賈錦福、張永昊共同發(fā)表的《郭煕<林泉高致>美學(xué)思想簡論》。這篇文章指出郭熙的《林泉高致》“對山水畫的創(chuàng)作和欣賞提出了一系列重要主張，并廣泛論述了山水畫的審美功能、美感特征、形象塑造、意境創(chuàng)構(gòu)等美學(xué)問題”[2]。山水畫的創(chuàng)作要求畫家對山水進行深入的觀察和直接的審美觀照，山水畫的審美功能是為了滿足人們對自然山水的審美追求和高雅之趣，給人以審美享受。該文對《林泉高致》涉及的山水畫的境界（即意境）這一美學(xué)概念進行分析，此后，美學(xué)視角的文獻討論依舊離不開對畫論本身山水美學(xué)思想及美學(xué)范疇、概念的討論。步入21世紀，有關(guān)《林泉高致》這一畫論研究的文獻數(shù)量大幅度增長，研究方向也日益多樣化，據(jù)筆者的歸納與分析，這些論文主要有五大研究視角：美學(xué)視角、藝術(shù)學(xué)視角、文本學(xué)視角、園林學(xué)視角和其他。其中，美學(xué)視角的研究包括對畫論涉及的山水美學(xué)思想、美學(xué)概念的研究，從生命美學(xué)和生態(tài)美學(xué)視角剖析山水畫論，從審美角度分析畫論思想，從哲學(xué)思潮角度分析山水畫論等;藝術(shù)學(xué)視角的研究大部分為對《林泉高致》藝術(shù)技法（主要是“三遠法”）、山水繪畫思想的研究，少部分結(jié)合《林泉高致》對郭煕繪制的山水畫進行分析;文本學(xué)視角的研究主要有注述《林泉高致》某一章節(jié)以及將《林泉高致》與另一文本進行比較兩類;園林學(xué)視角的研究主要對《林泉高致》中的園林思想進行分析;其他類研究主要以西方哲學(xué)方法論（符號學(xué)、精神分析學(xué)、知覺現(xiàn)象學(xué)）對《林泉高致》中的山水思想進行分析，下文對國內(nèi)學(xué)者對山水畫論思想的研究進行詳細分析。

文本學(xué)視角的研究主要涉及對《林泉高致》這一文本的考究、注釋等，這方面的研究主要圍繞兩個問題進行討論。其一，圍繞《林泉高致》版本、題名的爭論。對畫論版本爭論進行研究是必要的，它是具體文本藝術(shù)思想、美學(xué)思想等研究得以展開的基礎(chǔ)，其較有代表性的是國內(nèi)學(xué)者薄松年、陳少豐（《讀<林泉高致·畫記>札記》和《郭煕父子與<林泉高致>》）與日本學(xué)者鈴木敬（《<林泉高致·畫記>與郭煕》）對《林泉高致》版本的爭論。通過對爭論的分析，筆者更傾向于稱郭煕的山水畫論著作為《林泉高致》而不是《林泉高致集》，并且認為完整的《林泉高致》應(yīng)包括郭思序、山水訓(xùn)、畫意、畫訣、畫題、畫格拾遺、畫記、許光凝跋八個部分。其二，圍繞《林泉高致》一個或多個篇目的注釋，如俞豐譯的著述《<林泉高致>今注今譯》（2018 浙江人民美術(shù)出版社）、蔚廣玉的文獻《<林泉高致>畫題略論》等。其三，將《林泉高致》與某一文本進行比較分析，如《<林泉高致>與<山水決>語言和風(fēng)格的比較》對兩篇山水畫論進行比較分析。

美學(xué)視角下，研究者主要從四個方向入手。其一，對這一文本所涉及的山水美學(xué)思想或某一美學(xué)范疇、概念進行研究，如李禮壹的碩士畢業(yè)論文《郭煕<林泉高致>山水美學(xué)思想及其美術(shù)史意義》在對“林泉之心”進行分析的基礎(chǔ)上，對郭煕的山水精神進行分析。作者對郭煕山水創(chuàng)作過程中形成山水之滋養(yǎng)功能、觀山水的“林泉之心”以及如何創(chuàng)作山水畫進行分析，這三方面的分析較為翔實，但沒有形成具有條理性的邏輯，因此與山水思想三個部分的論述關(guān)聯(lián)并不緊密。于一冰的碩士畢業(yè)論文《<林泉高致>的境界及其對宋元山水畫的影響》對畫論中的境界這一美學(xué)概念進行了討論。作者認識到，郭煕這一境界并不是對自然山水的簡單摹寫，而是一種至善、至真、至美的境界，山水畫創(chuàng)作需要注意到山川之美，并和人的情感相聯(lián)系。其二，對《林泉高致》背后的哲學(xué)思想進行分析，闡述其山水思想形成之原因，如學(xué)者朱良志《<林泉高致>與北宋理學(xué)關(guān)系考論》一文通過對郭熙生平的考證，指出《林泉高致》在主導(dǎo)思想上反映了北宋理學(xué)的重要傾向。朱良志在論文中指出，“郭熙的山水畫論《林泉高致》乃是中國山水畫史上第一次由隱者的立場轉(zhuǎn)變?yōu)槭看蠓蛄龅闹鳌盵3]。計鋒在其博士論文《山水畫的崛起與宋明理學(xué)》中，通過對郭煕格致途徑與修身方式與理學(xué)息息相關(guān)的分析，指出郭煕的山水觀乃情意山水觀，此山水觀具體體現(xiàn)為受“理一分殊”影響的究山川意態(tài)之可能以及中國詠物傳統(tǒng)下對情意宇宙的看重。這一山水觀通過對其背后哲學(xué)思想的分析給郭煕山水思想研究提供了一個新視角，但對哲學(xué)思想的過多論述湮沒了郭煕《林泉高致》中特有的山水觀，與其說是郭煕的山水觀，不如說是宋明理學(xué)的山水觀。其三，從環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)或生命美學(xué)等視角對《林泉高致》進行分析，如王萬發(fā)《林泉高致·畫山水訓(xùn)的生命美學(xué)思想管窺》《林泉高致的生態(tài)智慧》。其四，從審美角度分析畫論中的相關(guān)思想，如李宇琪碩士畢業(yè)論文《郭煕山水畫美學(xué)探析》站在審美的角度，從審美功能、審美感受、審美修養(yǎng)、審美境界四個方面對郭煕山水思想進行分析。

藝術(shù)學(xué)視角下，研究者主要從三個方向入手。其一為對文本中山水繪畫思想的研究，張白露在其博士論文《郭煕研究》中指出，郭煕的山水觀在于如何去觀山水，山水畫的功能在于滿足“不下堂筵，坐窮泉壑”的“快人意”功能，郭煕觀照山水的方法論在于以“林泉之心”去遠望，去步步移、面面看，去充分接近自然山川，去飽游沃看。這里對山水觀的討論是通過畫論涉及的一個個概念或命題依次展開的，對山水觀的建構(gòu)著重強調(diào)“觀”，即如何去觀山水。圍繞這一問題，張白露通過對不同概念的討論進行了回答，但沒有回答這些觀念之間的關(guān)系以及先后順序。其二為對文本中墨法、“三遠法”，以及霧、屋宇、雪景等具體景物的繪制方法等藝術(shù)技法的分析，如門之朋的碩士畢業(yè)論文《“三遠法”以及空間意識在山水畫創(chuàng)作的運用》分析山水畫創(chuàng)作技法“三遠法”不同于風(fēng)景油畫的焦點透視，指出其在空間上更為靈活;黃永榮的碩士畢業(yè)論文《林泉之心 緣情寫意——從<林泉高致>解讀郭煕山水畫創(chuàng)作理念》對郭煕的山水畫創(chuàng)作觀進行了分析，就山水與山水畫之關(guān)系進行了討論，指出山水畫的創(chuàng)作需要“身即山川而取之”，即通過師造化、窮情理來經(jīng)營山水，從而使山水畫有境界。其三為結(jié)合《林泉高致》對郭煕繪制的山水畫作品《早春圖》《石平遠圖》《樹色平遠圖》進行分析，如王卓然的博士論文《表現(xiàn)與觀看—郭煕<早春圖>研究》結(jié)合《林泉高致》這一文本，對郭煕的山水觀進行分析。從廣泛的意義上來說，山水系統(tǒng)不僅僅包含山峰與河流這一山水系統(tǒng)，還包括林石系統(tǒng)，這兩個系統(tǒng)又統(tǒng)一于山水畫中。文章以“理”“法”“意”的遞進結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)郭熙之山水觀，“理”即郭煕對自然的認識，“法”即郭煕對筆墨章法的基本看法，“意”則是畫家與欣賞者之間的橋梁，通過層層遞進，郭煕的山水觀得以建立。

園林學(xué)視角主要圍繞文本涉及的園林思想進行分析，在相關(guān)著述中，從園林學(xué)視角進行分析的著述僅一本，并且還與美學(xué)學(xué)科進行了交叉研究，即曹林娣、沈嵐著《中國園林美學(xué)思想史》，而最早的相關(guān)論文是2008年哈爾濱工業(yè)大學(xué)張凱的碩士畢業(yè)論文《以林泉高致為視角探析中國古典園林》，至此，國內(nèi)從園林學(xué)視角對郭煕這一文本的分析開啟。近期兩篇為2019年彭鵬的《論<林泉高致>中的景觀設(shè)計理念》和李彥妮、鄧雅馨的《中國山水畫論中非園林思想——以<林泉高致>為例》，因其與郭煕山水思想討論領(lǐng)域不同，故不多作討論。其他類研究主要涉及兩個方向。其一，以西方哲學(xué)方法論對《林泉高致》中的思想進行分析，如湯黎的《<林泉高致>符號現(xiàn)象學(xué)模式新探》、中國美術(shù)學(xué)院陳杭的《從榮格心理學(xué)看傳統(tǒng)文化中的山水情節(jié)——郭煕《<林泉高致集>之<山水訓(xùn)>的心理學(xué)解讀》。筆者認為，從西方視角出發(fā)看山水固然能夠發(fā)現(xiàn)新的視角，發(fā)現(xiàn)《林泉高致》被忽視的思想，但其能否觸及山水思想的本質(zhì)仍有待考證。其二，對《林泉高致》這一文本進行教學(xué)實踐的分析，如沈名杰《試論<林泉高致>的繪畫理論對藝術(shù)考察課程教學(xué)改革的啟示》，但主要以《林泉高致》這一文本闡釋或者分析其他對象，并不涉及對文本本身山水思想的分析和研究。

3 結(jié)語

國內(nèi)研究《林泉高致》的資料和文獻十分豐富，且其重點在對《林泉高致》中的山水美學(xué)思想、山水繪畫思想以及《林泉高致》文本本身的研究和討論這三個方面，但隨著各個學(xué)科的獨立和發(fā)展，從園林學(xué)角度研究《林泉高致》也逐漸興起。20世紀50年代以來，國內(nèi)對《林泉高致》的研究逐漸從對文本本身的考證和注釋發(fā)展到從藝術(shù)學(xué)、美學(xué)兩個角度對文本思想進行探究，再到從園林學(xué)、西方哲學(xué)等視角對文本進行探析。通過分析國內(nèi)對《林泉高致》之研究，我們可以窺見國內(nèi)山水畫論研究情況。

參考文獻：

[1] 張安治.中國畫家叢書：郭熙[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1979：7.

[2] 賈錦福，張永昊.郭熙《林泉高致》美學(xué)思想簡論[J].貴州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1992（02）：36-42.

[3] 朱良志.《林泉高致》與北宋理學(xué)關(guān)系考論[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2002（05）：44-45.

作者簡介：高童宇（1997—），女，江西宜春人，碩士在讀，研究方向：美學(xué)。