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        探幽尋秘刺桐夾道花開新

        2021-08-13 16:32:27孔冰欣
        新民周刊 2021年29期
        關(guān)鍵詞:泉州

        孔冰欣

        朝霞中的泉州開元寺東西塔。

        十年前,83歲、祖籍泉州的余光中回到了自己的故鄉(xiāng)。

        在數(shù)著腳步走過闊別已久的洛陽橋后,他寫下了一首堪稱“泉州版《鄉(xiāng)愁》”的長詩。開頭的四句,是:

        刺桐花開了多少個春天

        東西塔對望究竟多少年

        多少人走過了洛陽橋

        多少船駛出了泉州灣

        泉州,上古為百越地。秦始皇二十六年(前221),立閩中郡,泉地歸之,閩越族酋長無諸所領(lǐng)。三國吳永安三年(260),在今南安市豐州鎮(zhèn)置東安縣治。西晉末年,中原戰(zhàn)亂,士族大批涌入。南朝梁天監(jiān)年間(502-519),置南安郡作郡治。

        余光中《洛陽橋》里的刺桐花,可謂借物喻城。五代時期,割據(jù)閩南的留叢效擴建泉州,遍植刺桐,此地遂得“刺桐城”的別號。而由北宋名臣蔡襄主持建造的洛陽橋,跨泉州灣洛陽江入???,素有“海內(nèi)第一名橋”的美譽。橋下曾經(jīng)碧波蕩漾,而今卻是萬畝紅樹林,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,飛虹浮在綠云上。

        相傳,洛陽橋的月光菩薩像,眉心嘗嵌夜明珠一枚,為北宋番國捐贈。每逢月圓之夜,夜明珠便能照亮半個江面,過往船只遙遙可見?;叵肱f往“蒼官影里三洲路,漲海聲中萬國商”的澎湃氣象,中國海上絲綢之路的千年傳奇,近在眼前。

        2021年7月25日,亦即余光中重臨故土十年過后,“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”,經(jīng)第44屆世界遺產(chǎn)大會審議,正式成為世界文化遺產(chǎn)。至此,中國世界遺產(chǎn)項目的總數(shù),已達(dá)56處。

        大會決議認(rèn)為,“泉州:宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”反映了特定歷史時期獨特而杰出的港口城市空間結(jié)構(gòu),其所包含的22個遺產(chǎn)點(九日山祈風(fēng)石刻、市舶司遺址、德濟門遺址、天后宮等),涵蓋了社會結(jié)構(gòu)、行政制度、交通、生產(chǎn)和商貿(mào)諸多重要文化元素,共同促成泉州在公元10-14世紀(jì)逐漸崛起并蓬勃發(fā)展,成為東亞和東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的海上樞紐,對東亞和東南亞經(jīng)濟文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

        泉州市這座始建于1009年北宋時期的穆斯林清真寺,是中國最古老的清真寺。

        是了?!八卧袊氖澜绾Q笊藤Q(mào)中心”,必系泉州。南宋時期,與我國通商的海外國家和地區(qū)激增到60個以上,大量新航路被開辟,范圍也從南海、印度洋,推廣至波斯灣、地中海和東非。身為海上絲路的起點城市,泉州見證著“一個海洋帝國”的輝煌,見證著文明的交流與融合。

        毫無疑問,“刺桐夾道花開新”的泉州是迷人的。而它之所以如此迷人,在于其面貌的雙重性:世界的泉州,民俗的泉州。

        “異域”與“鄉(xiāng)土”的概念,恰蘊于花色鮮艷、生命力旺盛的刺桐所代表的那種意象里——對立與統(tǒng)一、持恒與綻放。

        萬神聚:“世界宗教博物館”

        日本NHK電視臺制播的紀(jì)錄片《海上絲綢之路》,1988年4月首播,“New Age”的大神“神思者”(S.E.N.S.)配樂。第11集 《帆船駛向海之都》,一曲“海神”響起,解說娓娓道來:泉州灣的入口處,有一座六勝塔。當(dāng)?shù)厝苏f,以前用油點著燈,現(xiàn)在,里頭沒有點燈的痕跡啦。但塔本身仍高高地矗立在海岸線上,成為了往來泉州灣商船的重要標(biāo)識?!鶆偎膶Π赌?,有保留著濃厚往日樣貌的港口?!R可·波羅驚嘆,“在這里,遠(yuǎn)道而來的印度船只裝滿了各種奢侈品,名貴寶石,以及珍稀的碩大的珍珠等,一艘接著一艘。從貿(mào)易額來看,刺桐城確實是當(dāng)之無愧的世界兩大港口之一”。

        鏡頭繼而一轉(zhuǎn),關(guān)帝廟內(nèi),幾個上了年紀(jì)的婦人,一邊念著祈愿,一邊把筊扔在地上占卜——若顯示一陰一陽,則為“吉”;兩面皆陰,則為“兇”。為了出海捕魚的丈夫或兒子的安全,她們會連續(xù)地擲筊,企望上蒼降下“大吉”之兆……

        在泉州,歷史不僅僅是“過去”的存在,通過家族和廟宇的各類祭祀、宗教活動,其與每個人締結(jié)了血肉的關(guān)系。若以鯉城區(qū)西街(西街,相當(dāng)于古泉州的根脈)的開元寺為中心,向西,基督教泉西堂與佛教開元寺隔街相望;向南,有供奉媽祖的天后宮、涂門街關(guān)帝廟、古清凈寺;向東,有承天寺、元妙觀和中山路泉南堂等;方圓一兩公里范圍內(nèi),本地先賢、佛教、道教、天主教、猶太教、伊斯蘭教、印度教,各路神仙應(yīng)有盡有,且相安無事、一派融洽(跑遠(yuǎn)一點,還有摩尼教等著你)。

        “此地古稱佛國,滿街都是圣人”,開元寺天王殿內(nèi)的一對楹聯(lián)如是言道。此聯(lián)為宋朝理學(xué)大家朱熹所撰,1925年,在此駐錫的弘一法師重新手書。值得一提的是,寺內(nèi)大雄寶殿梁、柱銜接的部位,共有24尊迦陵頻伽,人首鳥身,持簫、琵琶等不同樂器,又偏有狀如基督教天使的翅膀,十分“混搭”??傊瑵M街圣人、滿街香火的泉州,的確容易讓初到的游客大感新奇。在人們的印象里,21世紀(jì)居然還有一個保留著恁般濃厚、龐雜宗教文化的中國古城,委實有趣。

        宋元泉州的商業(yè)社會,與形形色色番國來客的“面對面交往”,使得這座城市形成了一個歡迎不同文化碰撞、交匯的兼容空間;而“外國僑民若是之多”,儼然一股巨大的勢力,又給泉州帶來了各種外來的宗教。中與西,日月并行;新世誕,萬神聚也。

        羅馬教皇派遣到泉州的主教安德烈·佩魯賈,在寄回歐洲的信里寫道:一個富有的亞美尼亞婦人,于刺桐城捐資,修建了一座大教堂,亦為維持教堂開支而解囊。佩魯賈說,作為傳教士,他可以在刺桐城自由傳道。這里還居住著來自世界其他各國的僑民,他們都有自己的信仰……

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