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        知識產(chǎn)權(quán)視域下我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)研究——以云南省彝族為例

        2021-08-13 03:18:56官品霄王祎
        海外文摘·藝術(shù) 2021年9期

        官品霄 王祎

        (河北經(jīng)貿(mào)大學(xué),河北石家莊 050061)

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。截至2021年2月,在我國已經(jīng)公布的4批1372項(xiàng)國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表性項(xiàng)目名錄中,少數(shù)民族的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目數(shù)量為613項(xiàng),占全部數(shù)量的44.7%。在多民族聚集的云南省,107個(gè)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中共19個(gè)民族,極具代表性。據(jù)統(tǒng)計(jì),云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1.1萬余項(xiàng)。本文將以云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為重點(diǎn),從知識產(chǎn)權(quán)視域著手,以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度為核心點(diǎn),深層次、多角度研究分析少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度現(xiàn)狀、現(xiàn)階段存在問題,并圍繞傳承人構(gòu)建知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。

        1 云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)施現(xiàn)狀

        1.1 法律法規(guī)及規(guī)范性文件回顧

        法律制度是保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度順利實(shí)施的關(guān)鍵。云南省作為我國少數(shù)民族最多的省份,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多,同時(shí)地方各級政府為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承也出臺了相應(yīng)法律法規(guī)及規(guī)范性文件。匯總?cè)绫?所示。

        表1 云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承地方性法規(guī)及規(guī)范性文件匯總表

        1.2 實(shí)際傳承情況考察

        云南省有著豐富的少數(shù)民族資源,為確保數(shù)據(jù)具有代表性,在此,將以彝族為例,進(jìn)行闡釋。云南彝族有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,如阿詩瑪、左腳舞、彝醫(yī)、密枝節(jié)等都是中華民族歷史長河中沉淀下來的瑰寶,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)離不開傳承。根據(jù)調(diào)查,云南彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的有關(guān)情況如表2所示。

        表2 省級云南彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

        2 云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度存在的主要問題

        通過以上數(shù)據(jù)分析可知,現(xiàn)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍存在以公法管理為主、依靠政府進(jìn)行、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度不足的情況。云南省少數(shù)民族聚集地多為少數(shù)民族自治地區(qū),但以目前調(diào)研情況來看,各自治地區(qū)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承的重視程度明顯不足,立法狀況不均衡,不能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的實(shí)際需求。存在問題如下:

        2.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)與現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)不兼容凸顯制度困境

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到底歸誰所有?這是當(dāng)前法律尚未回答的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)與知識產(chǎn)權(quán)同屬于無形財(cái)產(chǎn)權(quán)范疇,但是二者設(shè)立的背景、產(chǎn)生的時(shí)代各不相同,導(dǎo)致很難運(yùn)用現(xiàn)代知識產(chǎn)權(quán)制度維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合法權(quán)益。目前,全國各地市均有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)侵權(quán)案件,其中有446件在云南少數(shù)民族地區(qū)。因居住地具有大雜居、小聚居的特點(diǎn),且如語言類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為大多數(shù)居民掌握。但是傳承人僅為少數(shù),那此時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)將歸屬于誰呢?是否非物質(zhì)遺產(chǎn)繼承人能夠以侵權(quán)為由,維護(hù)自己利益呢?這是當(dāng)前的制度困境。

        2.2 知識產(chǎn)權(quán)制度支持缺位

        我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度實(shí)施至今已取得一定成效,但是仍存在以公法保護(hù)為主,利用知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足的問題。云南彝族民間文學(xué)類知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,保護(hù)水平較低,眾多作品中除了《阿詩瑪》及其衍生作品涉及了部分知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與運(yùn)用外,其他如《梅葛》等大量優(yōu)秀的民間文學(xué)作品知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面還是一片空白。傳承人對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的概念模糊,其根本還是在于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度缺乏知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。因此,面對這種復(fù)雜、矛盾的情況,我國需要建立一套專門的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法制度,對其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行專門立法保護(hù),即專門立法保護(hù)原則。

        2.3 傳承明顯缺乏,對傳承人激勵(lì)不足

        少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國絢爛傳統(tǒng)文化的重要組成部分,但前期并未引起足夠的傳承和保護(hù)重視,未從長遠(yuǎn)發(fā)展看待。彝族火把節(jié)便是典型例子,因受外來文化沖擊,現(xiàn)今彝族火把節(jié)逐漸向商業(yè)化、城市化發(fā)展,民眾對此類傳統(tǒng)節(jié)日的了解逐漸淡化,代為充斥的是濃濃的商業(yè)氣息。這就是所謂的傳承嗎?現(xiàn)如今,隨著時(shí)代的發(fā)展,不少少數(shù)民族聚集地年輕人更加愿意外出打工,傳承一度困難,甚至存在后繼無人的現(xiàn)象。究其原因,在于對于傳承人應(yīng)當(dāng)享有的知識產(chǎn)權(quán)等私有權(quán)利法律未作明確規(guī)定,不確定的權(quán)利狀態(tài)使得傳承人無法依靠傳承非遺項(xiàng)目取得經(jīng)濟(jì)效益以滿足自身生活需要,對傳承人激勵(lì)明顯不足,無法吸引年輕人參與傳承。

        3 圍繞傳承人構(gòu)建知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度的建議

        在現(xiàn)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度探索中,不難發(fā)現(xiàn),以下問題:商標(biāo)領(lǐng)域一片火熱,專利平平淡淡,而著作權(quán)保護(hù)一片慘狀。產(chǎn)生原因大多為各項(xiàng)知識產(chǎn)權(quán)要求與價(jià)值取向存在差異,導(dǎo)致不均衡發(fā)展。

        3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)著作權(quán)保護(hù)

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了大量的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)等,但民間文學(xué)藝術(shù)作品與現(xiàn)有著作權(quán)制度權(quán)利主體、權(quán)利客體、權(quán)利內(nèi)容等方面存在差異。著作權(quán)能否保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是當(dāng)今法學(xué)界存在爭議的問題。傳承人作為除國家、少數(shù)民族聚集區(qū)地方政府外,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)著作權(quán)保護(hù)存在強(qiáng)烈訴求的主體,圍繞傳承人構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制,勢在必行。

        3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專利權(quán)保護(hù)

        現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多為傳統(tǒng)知識積累,屬于公共領(lǐng)域,還是屬于私人權(quán)益,是當(dāng)今界限模糊的常態(tài)。構(gòu)建圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為核心的專利保護(hù)模式,將有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承制度日益完善,這為專利權(quán)保護(hù)提供了便利。

        3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商標(biāo)權(quán)保護(hù)

        根據(jù)《商標(biāo)法》相關(guān)條文可知,一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不會(huì)單純因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而不能申請商標(biāo),只需要自然人與自然人之間、組織與組織之間的商品或服務(wù)能夠區(qū)分開,就可以申請注冊商標(biāo),而且可以采取申請續(xù)持的方式達(dá)到延長保護(hù)時(shí)效的目的。目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注冊成為商標(biāo)的現(xiàn)象已大量存在,但是注冊人是否為傳承人,抑或是組織集體,卻存在一定差異問題。圍繞傳承人構(gòu)建商標(biāo)權(quán)保護(hù),能確保商標(biāo)權(quán)主體的合理性,可防止惡意注冊等現(xiàn)象的發(fā)生,確保傳承人權(quán)益。

        4 結(jié)語

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是保護(hù)工作的靈魂。傳承人與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)息息相關(guān),是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠延存下去的活態(tài)載體。完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度,才能更好地民族文化形態(tài)的多樣性,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也才能更好地傳承和發(fā)展。知識產(chǎn)權(quán)作為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)強(qiáng)有力的武器,尚需法律界進(jìn)行深入探討研究,以更好地保護(hù)傳承民族瑰寶。

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