摘要：文人畫是中國畫中的一種繪畫形式，文人作畫時大多注重筆墨情趣，意在體現個人趣味，長期以來，尚雅貶俗一直是傳統(tǒng)文人士大夫根深蒂固的思想。明清時期，隨著商品經濟的發(fā)展，資本主義出現了萌芽，文人畫開始走向世俗化，這種轉變并不是巧合，而是在經濟繁榮、思想活躍這樣特定背景中產生的特殊風格。本文以文人畫為研究對象，以揚州八怪為切入點，旨在分析明清文人畫的世俗化，探討文人畫世俗化的成因、過程與當代意義。

關鍵詞：文人畫 揚州八怪 世俗化 尚雅貶俗

一、文人畫的產生背景

文人畫也稱士大夫寫意畫、士夫畫，畫家多用高雅純正的筆墨來抒發(fā)內心情感。據典籍記載，其產生最早可追溯到漢代，張恒、蔡邕等人的筆下誕生了最早的文人畫。到了魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，戰(zhàn)亂不斷，一些文人士族越來越渴望擺脫禮教和政治束縛，于是將情感寄托在畫作上，顧愷之的《洛神賦圖》《女史箴圖》等作品線條流暢、“以形傳神”，深刻反映了這一時期繪畫風格的走向：開始規(guī)避社會現實，多用來表達個人情趣和志向。這就形成了早期文人畫的雛形，魏晉時期也被后世看作文人畫的產生時期。北宋蘇軾首先提出了“士人畫”的概念，最早闡述了文人畫的內涵，在他的倡導下，長期以來追求形似的審美觀念得到了改善，文人開始追求詩情畫意的畫風。

二、文人畫的代表流派——揚州八怪

（一）揚州八怪的誕生

揚州八怪是文人畫的重要代表流派，這一點毋庸置疑。俞劍華先生在《揚州八怪的承先啟后》一文中提道：“八怪畫風總的根源，一句話就是‘文人畫。八怪的畫是歷史最典型的文人畫。”揚州八怪在文人畫發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。

18世紀的揚州是長江和大運河上的樞紐城市，憑借得天獨厚的地理條件，成為全國最大的鹽運中心，大批富甲天下的鹽商聚集于此，帶動了揚州商品經濟的發(fā)展，資本主義萌芽也隨之出現。清高宗曾感慨過揚州“富哉商乎，朕不及也”，大文人姜夔把揚州稱為“淮左名都，竹西佳處”，足見當時揚州城的富可敵國。彼時的揚州不僅是經濟中心更是全國的文化中心，清中期揚州畫壇的興盛與鹽商有密不可分的關系，揚州鹽商繼承了徽商的喜好特點，大多熱愛書畫古玩，在園林建筑等方面也需要畫家出力，而畫家雖不是自覺自愿依附于商賈，但生活的拮據使他們需要鹽商給予經濟上的支持，鄭板橋曾題詩云：“我輩何能構全局，也許合攏作生涯?！币卜从沉藘烧咧g枝葉相持的關系。遠離京城的揚州，思想相對開放包容，吸引了來自全國各地的文人畫家，如揚州畫派的先驅——石濤，晚年就定居于此。就這樣，文化藝術氣氛活躍的揚州城孕育了以金農、鄭板橋等為代表的揚州八怪。

（二）揚州八怪雅俗觀的嬗變

“雅”與“俗”在中國審美意識形態(tài)中長期處于涇渭分明的狀態(tài)，傳統(tǒng)文人多以“雅”為美，聊以自娛的心態(tài)被奉為“雅”的典范，因而，以賣畫為生的職業(yè)畫家在人們心中自然成為“俗”的代表。這種雅俗觀在古代延續(xù)了很長一段時間。

宋元以來，受道家“致虛守靜”“無為而治”等思想的影響，文人士大夫常常通過畫面來傳達超凡脫俗、潔身自好的情感，清逸高遠的畫風是人們心中的“雅”，尚雅貶俗是文人畫家思想的集中體現，宗炳“澄懷觀道，臥以游之”的觀點，充分體現了文人遠離職業(yè)畫家和商賈階層，聊以自娛的心態(tài)。

明清時期資本主義出現了萌芽，市民階級崛起，社會矛盾加劇，人們開始更多地追求精神上的自由，于是產生了一批脫離政治的自由人，文人畫開始與院體畫、民間畫相互吸收融合。文人畫家或仕途不順，或出身貧寒，面對生活的壓力，他們不得不開始商業(yè)化，成為職業(yè)畫家，以賣畫為生，在這樣背景下誕生的揚州八怪，打破了傳統(tǒng)文人“以畫為娛則高，以畫為業(yè)則陋”的觀念，他們的審美取向受到了市民階層以及商賈階層的影響，其畫作既能賣給商賈市民以維持生計，又能自娛怡情。就這樣，揚州八怪的繪畫風格出現了與傳統(tǒng)文人畫尚雅貶俗、平淡高逸相悖的特征，文人畫中雅與俗的界限開始模糊，畫中的世俗元素為越來越多的民眾所接受。八怪并沒有一味地投合商人的喜好，而是“不循索畫者意，亦不固執(zhí)己意”，既表現文人士大夫高雅清幽的意趣，又易被鹽商和民眾接受，為中國畫壇注入了新鮮血液，文人畫走向了雅俗共賞之路。當然，傳統(tǒng)雅俗觀走向雅俗共賞并不是偶然，而是歷史的必然產物。揚州八怪的出現直接帶動了文人畫雅俗觀的嬗變，且這種變化并不是完全摒棄了傳統(tǒng)文人畫的特征，其實質是一種“揚棄”。

（三）揚州八怪藝術世俗化的表現

1.從題材上看——題材世俗化

揚州八怪或出身貧寒，或官場失意，他們比宮廷畫家更了解民間疾苦，因此，入畫題材更加貼近民事民俗。八怪擅長寫意用筆，他們既擅長勾勒高潔傲岸的梅蘭竹菊四君子，也樂于表現生活中常見的雞鴨魚蝦、雜花野草等。以往花鳥畫題材都比較狹窄，文人畫家大多關注珍禽異獸和奇花異草，但在八怪筆下，不食人間煙火的題材少了許多，與現實生活有關的題材皆可入畫，如李鱔《土墻蝶花圖》中的土墻和蝶花、唐寅的《東方朔偷桃圖》、黃慎《漁翁漁婦圖》中的漁翁與漁婦等，都是市民喜聞樂見的內容。這不僅迎合了市場，也擴大了民眾的審美視野，體現了揚州八怪對世俗民情的關切以及對生活的熱愛。

2.從筆墨來看——筆墨樣式不拘一格

揚州八怪筆墨語言的突破與其繪畫思想的世俗化有很大關系。在傳統(tǒng)文人畫家眼中，設色濃艷的畫面不登大雅之堂，他們大多推崇以純粹的墨色入畫，用筆墨守成規(guī)。原先在中國繪畫中，設色很重要，但是文人畫家很快找到了水墨，便放棄了顏色，只剩下黑白二色，繪畫也不再刻畫物象，過去謝赫提出的六法論，在文人畫家這里只講“氣韻生動”了。揚州畫派的畫家受到陳淳、徐渭、石濤等人不拘一格繪畫語言的影響，另辟蹊徑，打破了古板的傳統(tǒng)作畫習慣，追求大膽的寫意繪畫風格，他們不僅創(chuàng)作單純用墨的寫意畫，也常常在畫面中大膽加入大紅大紫的色彩，使人耳目一新，如李鱔的《土墻蝶花圖》中，紫色的蝶花突破了單純墨色入畫的限制，非但不俗反而生動形象，這也向世人證明，色彩斑斕的文人畫同樣能引人入勝。從民眾的角度來說，貼近事物固有色的用色更加真實，更易讓其產生親切感。

3.從題詩來看——題詩口語化

揚州畫派受蘇軾的影響，提倡書畫結合，畫上必然題詩。傳統(tǒng)文人畫的題詩內容高深，文字生澀難懂，商賈市民受限于知識水平難以理解，這是促使揚州八怪題畫詩走向通俗化的原因之一，他們所提詩文內容淺顯、通俗易懂，多為現實生活的記錄，也有對社會的憤懣，文化水平有限的平民讀來也能朗朗上口。金農曾在畫中題詩：“涼亭側，瓜新切，一錢便買得?！绷攘葦底志腕w現了夏天人們對西瓜的渴求，極具生活氣息。揚州八怪的題畫詩無不彰顯著對百姓的關注，“問年得似松芝老，富貴還如藤蔓纏，更寫蘭花芝草秀，卜君多壽子孫賢?！崩铟X在《松藤牡丹圖》中的題詩既表現多子多孫的美好愿望，也迎合了買主。

三、揚州八怪對文人畫世俗化的影響

（一）對海上畫派產生的影響

鴉片戰(zhàn)爭以后，上海漸漸發(fā)展為國家的經濟中心，誕生于中西方文化碰撞中的海上畫派，深受揚州八怪雅俗共賞這一審美趣味的影響，虛谷、任熊、任熏、任伯年等海派畫家的畫面大多清新通俗，取材偏向民間生活，具有濃厚的市井味道。揚州畫派與海上畫派見證了文人畫家的商業(yè)化與世俗化，反映了清代至民國審美趣味的變遷。

（二）對當代的現實意義

揚州畫派對傳統(tǒng)文人畫以雅為美的觀念帶來了顛覆性的沖擊，在當時的正統(tǒng)畫家看來，八怪就是一群不折不扣的“丑八怪”，他們有著與刻板華麗的宮廷畫不同的繪畫風格，與潔身自好的傳統(tǒng)文人畫家不同的思想情感。八怪繼承了陳淳、徐渭、石濤、朱耷等人不拘于形的創(chuàng)作技巧，不受限于古法，在此基礎上，又結合自身特點和時代背景，融入了民間民俗的題材，自立門戶，借古開新。

文人畫的世俗化不是低俗化更不是庸俗化，是基于歷史發(fā)展的必然產物，同時拓寬了文人畫的革新之路。揚州八怪不拘泥于傳統(tǒng)思想的限制，把文人畫的關注點從尚雅貶俗拉回到畫作本身，放到藝術的表現力和感染力上來，極富創(chuàng)新精神，同時豐富了文人畫的選材，這樣一來，文人畫的受眾更加廣泛，具有很大的進步意義。

揚州八怪文人畫的創(chuàng)新歷程是當代文人畫家的楷模，在全球文化走向多元化的今天，無論何種繪畫形式都無法獨善其身，當然，新的藝術形式與風格不可能憑空產生，不僅要繼承傳統(tǒng)，更要推陳出新，因此，當代文人畫自然不能照搬古人的繪畫方法，而要順應時代潮流，展望未來，將當代人的審美趣味融入繪畫中去。如今，八怪創(chuàng)作的文人畫元素在當代成了許多文創(chuàng)產品的創(chuàng)意來源，產品更為多樣化，滿足了當代消費者的個性需求，這便是一個很好的典范。揚州八怪的眾多美學思想和繪畫作品，是中華民族的藝術瑰寶，洋溢著鮮明的文化立場和堅定的文化自信，其借古開新的創(chuàng)新精神更應為當代文人畫家所借鑒。延續(xù)古代文人畫的璀璨成果，突破傳統(tǒng)，才是當代文人畫的生存與發(fā)展之道。

四、結語

揚州八怪筆下的文人畫，依據時代背景，走向雅俗共賞，從取材立意到用筆用墨都富有極大的革新，給傳統(tǒng)文人畫帶來了顛覆性的沖擊，當然其并不是完全摒棄了傳統(tǒng)畫法，而是借古開新，不僅繼承了徐渭、石濤、朱耷等人的作畫技巧，也對任熊、任伯年等海派畫家、吳昌碩、徐悲鴻等現代畫家產生了極大的影響，揚州八怪在畫壇上留下了濃墨重彩的一筆，完成了文人畫轉型的重要歷史任務。揚州八怪的美學思想極富革新性與現代意義，為當代文人畫的發(fā)展提供了良好的借鑒。

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（作者簡介：徐帆，女，本科，揚州大學美術與設計學院，研究方向：美術學<師范>）

（責任編輯 王瑞鋒）