朱翌友

CCDI 悉地國際

藝術門類間的互相比擬，是彼此理解的一種常用工具。若將建筑比作“凝固的音樂”，那么節(jié)奏、韻律等音樂術語就成為解讀建筑的途徑；若將建筑比作“空間的語言”，那么關乎文學和語法的解讀就成為研究建筑創(chuàng)作的另一個路徑。

在西方城市建筑學的研究框架中，源自英國的“空間句法”理論從語言學和語義學的角度，歸納了可供模擬計算的城市分析導則。而從東方的創(chuàng)作視角來看，建筑的“語言關系”倘若過于詩意化或程序化，其空間形態(tài)則會帶有強烈的隨機性和偶然性。在CCDI的文化建筑實踐中，筆者嘗試以文學創(chuàng)作類比建筑創(chuàng)作，解析一些近期出現(xiàn)的建筑現(xiàn)象，并借此整理建筑創(chuàng)作的文學式框架。

1 建筑創(chuàng)作的文學語義層級

人們常說某建筑設計缺乏“章法”，其實是在用文學創(chuàng)作的方法評價建筑創(chuàng)作。以“章法”為刻度，沿用文學的邏輯向下延伸，建筑創(chuàng)作可拆分為語法、句法、詞法；向上追溯，可觸及風格、類型、思想。于是，建筑創(chuàng)作的“語義層級”從高到低大致可以描述為：思想、類型、風格、章法、語法、句法、詞法。

（1）思想

思想是建筑創(chuàng)作中去物質(zhì)化、腦力活動的部分，需要從復雜的客觀現(xiàn)象中分離，抽象出一些特性或目標，如新陳代謝、綠色持續(xù)、地域性、現(xiàn)代主義、解構主義等。當這些思想理論成為邏輯閉環(huán)時，可以上升到社會學、哲學的高度。

（2）類型

類型能為隨意的實踐帶來秩序，在紛繁的探索中固化成果，實現(xiàn)成果價值的“連續(xù)性”。文學中有了律詩、絕句、小說、散文等分類，才開啟了各類型創(chuàng)作的繁榮、演化、更迭。幾乎沒有學科不得益于“類型”的概念，建筑學也不例外。“類型學”作為建筑學的一個重要理論分支，本文不展開贅述。

（3）風格

雖然談論風格可能引發(fā)“形式主義”“形式化”等爭論，但不可否認的是，繪畫、音樂、文學、建筑等與人文相關的創(chuàng)作門類，都是由于人的主觀能動性而產(chǎn)生差異——這便是“風格”的重要性。從市場識別的角度看，風格可以保持創(chuàng)作價值的連續(xù)性（類似“類型”）；從文學的角度看，風格能使作品擺脫無定形（Formlessness）的平庸，體現(xiàn)作者的人文光彩，使作品獲得藝術價值。

（4）章法

到了章法層級，評價開始進入專業(yè)和技術范疇。章法強調(diào)技術措施的整體性、邏輯性，一般不會受到末端因素的直接干擾。無論文學或建筑創(chuàng)作，章法都是決定作品品質(zhì)的基本標準，而所謂的“靈光乍現(xiàn)”大多體現(xiàn)在更為細分的層級。

（5）語法、句法、詞法

這些末端層級的創(chuàng)作，實操性強、適時性明顯，是結合了物質(zhì)、技術、智力活動的產(chǎn)物。同時，它們也是建筑師開始建筑設計的第一步。

2 對建筑實踐中文學框架的三個反思

理解了這套語義框架后，就不難理解語義中表現(xiàn)出的一些主要特征。我們可以將其大致歸納為三個方面：

（1）越高語義層級的創(chuàng)新越能開拓行業(yè)的廣度與深度。

幾乎每一位中國職業(yè)建筑師都是從現(xiàn)代主義建筑語言的框架中成長起來的，我們作為一個集群，首先在思想上確立了“現(xiàn)代主義”價值觀——一個具有社會學高度的高級論述；接著，誕生了“現(xiàn)代主義”建筑類型——歷經(jīng)兩個世紀、至今仍有生命力的宏大建筑；繼而，在幾代大師演繹了現(xiàn)代建筑的非凡風格之后，“現(xiàn)代主義”的創(chuàng)作框架呈現(xiàn)出旺盛的生命力。時至今日，時尚的句法、詞匯也可嫁接在現(xiàn)代主義建筑的末端。高層級的創(chuàng)新更迭關乎創(chuàng)作者的價值觀、世界觀、創(chuàng)作觀，設計突破的背后往往烙印著時代的影子。在近十年的中國建筑師的行業(yè)表達和作品發(fā)表中，我們越來越能夠感知到他們在最高語義層級的理論歸納，如李興鋼的“勝景幾何”、馬巖松的“山水城市”等。

（2）低語義層級的創(chuàng)作決定著作品的可讀性、自治性。

表達同樣內(nèi)涵的文章，有的行文如流水、酣暢淋漓，有的含渾晦澀、諱莫如深，這種差距來自詞法、句法、語法等末端語義層級。在建筑創(chuàng)作中，選擇何種末端語句表達建筑師的上層思考決定著作品的可讀性、自治性。在這個維度上，中國數(shù)百位行業(yè)領先的建筑師以各自的手法和感悟，不斷觸摸著最小文學單元的創(chuàng)新顆粒，從城市到鄉(xiāng)村，展現(xiàn)了百花齊放的創(chuàng)作狀態(tài)。

（3）創(chuàng)作過程呈現(xiàn)由高至低的逐級推演和次第抉擇。

中國的民用建筑設計機構至少有5 000家，有著“主創(chuàng)建筑師”名號的人物更是不下幾萬人。理論上說，他們都在從事建筑創(chuàng)作并使用某種文學框架，當這個“語言群體”的基數(shù)足夠大時，建筑設計開始呈現(xiàn)概率意義上自上而下的整體推演和鋪進。

道理雖然淺顯，但實施卻不容易，堆積詞藻、斷章取義是文學愛好者常犯的錯誤，建筑創(chuàng)作者亦然。信息時代為建筑師獲取末端詞匯提供了前所未有的便利，堆積詞匯、逆向“創(chuàng)作”風氣漸盛，短時求新的市場推動著這類操作的發(fā)展。在這種背景下，那些堅持操守、踐行原則的設計力量令人敬佩。

3 CCDI的建筑集群化創(chuàng)作中的語義基點

筆者有幸與不少優(yōu)秀的建筑師團隊共事、合作，目睹了新一代建筑師的成長。用文學式框架拆析這些年輕建筑師的創(chuàng)作體系，分析它們的異同，由此觀察出三種語義基點：

（1）用一種樸實、地方的語言關注高密度、高速度發(fā)展的中國城市。

在這個“方言化”的敘事方向上，比較典型的團隊是CCDI的東西影工作室。朱雄毅和王照明兩位建筑師均為深圳“本土生長”的職業(yè)化典型，他們把激發(fā)城市活動的著力點放在公共建筑與公共空間上，強化空間的彈性、多義性，作品常表現(xiàn)出樸實無華、多元共生的風格。章法松散、靈活，對下層級的創(chuàng)作不做強力控制；語法、句法豐富，語匯樸實，不工修飾。依據(jù)這套行文體系，創(chuàng)造出中國版畫博物館、三亞海上藝術中心、深圳寶安區(qū)工人文化館等作品。其中，寶安工人文化館以其強烈明晰的多功能、多空間立體疊加的形式，在用地緊張的城市里，為向高密度、高空方向發(fā)展的文化建筑提供了類型樣本。

（2）用某種句式（造句）重視人造工程，思考如何改變環(huán)境與場景。

在情境化的句法環(huán)境中，比較有代表性的是CCDI境工作室的設計理念。胡錚和禹慶兩位建筑師提出“造境”的目標，希望通過重新定義人與環(huán)境的關系，創(chuàng)造出情景交融、持久、單純的物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境，其設計有明顯的現(xiàn)代主義風格。形式嚴謹，堅持至簡、至理的高度秩序化創(chuàng)作，強調(diào)所有外在表象都控制在“看不見”的秩序里，作品中常透著一份“紀念性”與持久性。簡上體育中心是這個創(chuàng)作框架的集大成者，雖然還在施工階段，但其尺度的極端、形式的純粹、內(nèi)在結構的秩序性已初現(xiàn)端倪。

（3）用一種新的修辭手法強調(diào)公共建筑的“視覺識別性”與“體驗親民性”。

1 中國版畫博物館

2 中國版畫博物館

3 三亞海上藝術中心

4 三亞海上藝術中心

5 深圳寶安區(qū)工人文化館效果圖

6 深圳寶安區(qū)工人文化館效果圖

7 簡上體育中心空間解析圖及結構施工現(xiàn)場

9 中山翠灣文化藝術中心效果圖

8 簡上體育中心空間解析圖及結構施工現(xiàn)場

10 中山翠灣文化藝術中心效果圖

在修辭性的技巧之中，公共建筑往往有創(chuàng)造“標志性（識別性）”的作用，而“體驗親民”已成為時代的認知，公共建筑能否兼顧“標志性”與“親民性”，是我們努力的方向。創(chuàng)作強調(diào)從場地、功能等真實、客觀的訴求中捕捉差異性，放棄對風格的預設。訴求的真實性能保證作品的親民與在地，而放大的差異性則有機會塑造強識別性。中山翠灣文化藝術中心（競賽方案）的創(chuàng)作章法遵循經(jīng)典美學秩序，語法、句法不拘傳統(tǒng)，詞匯靈活而豐富，鼓勵嘗試新語言。在穩(wěn)健章法與新鮮語句的搭配下，作品既經(jīng)得起經(jīng)典美學的考驗，又緊接時代與環(huán)境，嵌入場地，融入日常。

4 結語

語言、句法、修辭是文學框架對建筑設計的一種隱喻，上述框架雖未完備，但已具雛形，展現(xiàn)出創(chuàng)作的體系化、多元化。雖然我們無法預測未來建筑的多樣性和變異性，但對于未來的城市空間，開放性的語義詮釋值得每一個新生代建筑師努力探索。