朱翌友

CCDI 悉地國(guó)際

藝術(shù)門類間的互相比擬，是彼此理解的一種常用工具。若將建筑比作“凝固的音樂”，那么節(jié)奏、韻律等音樂術(shù)語(yǔ)就成為解讀建筑的途徑；若將建筑比作“空間的語(yǔ)言”，那么關(guān)乎文學(xué)和語(yǔ)法的解讀就成為研究建筑創(chuàng)作的另一個(gè)路徑。

在西方城市建筑學(xué)的研究框架中，源自英國(guó)的“空間句法”理論從語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的角度，歸納了可供模擬計(jì)算的城市分析導(dǎo)則。而從東方的創(chuàng)作視角來(lái)看，建筑的“語(yǔ)言關(guān)系”倘若過于詩(shī)意化或程序化，其空間形態(tài)則會(huì)帶有強(qiáng)烈的隨機(jī)性和偶然性。在CCDI的文化建筑實(shí)踐中，筆者嘗試以文學(xué)創(chuàng)作類比建筑創(chuàng)作，解析一些近期出現(xiàn)的建筑現(xiàn)象，并借此整理建筑創(chuàng)作的文學(xué)式框架。

1 建筑創(chuàng)作的文學(xué)語(yǔ)義層級(jí)

人們常說某建筑設(shè)計(jì)缺乏“章法”，其實(shí)是在用文學(xué)創(chuàng)作的方法評(píng)價(jià)建筑創(chuàng)作。以“章法”為刻度，沿用文學(xué)的邏輯向下延伸，建筑創(chuàng)作可拆分為語(yǔ)法、句法、詞法；向上追溯，可觸及風(fēng)格、類型、思想。于是，建筑創(chuàng)作的“語(yǔ)義層級(jí)”從高到低大致可以描述為：思想、類型、風(fēng)格、章法、語(yǔ)法、句法、詞法。

（1）思想

思想是建筑創(chuàng)作中去物質(zhì)化、腦力活動(dòng)的部分，需要從復(fù)雜的客觀現(xiàn)象中分離，抽象出一些特性或目標(biāo)，如新陳代謝、綠色持續(xù)、地域性、現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等。當(dāng)這些思想理論成為邏輯閉環(huán)時(shí)，可以上升到社會(huì)學(xué)、哲學(xué)的高度。

（2）類型

類型能為隨意的實(shí)踐帶來(lái)秩序，在紛繁的探索中固化成果，實(shí)現(xiàn)成果價(jià)值的“連續(xù)性”。文學(xué)中有了律詩(shī)、絕句、小說、散文等分類，才開啟了各類型創(chuàng)作的繁榮、演化、更迭。幾乎沒有學(xué)科不得益于“類型”的概念，建筑學(xué)也不例外?！邦愋蛯W(xué)”作為建筑學(xué)的一個(gè)重要理論分支，本文不展開贅述。

（3）風(fēng)格

雖然談?wù)擄L(fēng)格可能引發(fā)“形式主義”“形式化”等爭(zhēng)論，但不可否認(rèn)的是，繪畫、音樂、文學(xué)、建筑等與人文相關(guān)的創(chuàng)作門類，都是由于人的主觀能動(dòng)性而產(chǎn)生差異——這便是“風(fēng)格”的重要性。從市場(chǎng)識(shí)別的角度看，風(fēng)格可以保持創(chuàng)作價(jià)值的連續(xù)性（類似“類型”）；從文學(xué)的角度看，風(fēng)格能使作品擺脫無(wú)定形（Formlessness）的平庸，體現(xiàn)作者的人文光彩，使作品獲得藝術(shù)價(jià)值。

（4）章法

到了章法層級(jí)，評(píng)價(jià)開始進(jìn)入專業(yè)和技術(shù)范疇。章法強(qiáng)調(diào)技術(shù)措施的整體性、邏輯性，一般不會(huì)受到末端因素的直接干擾。無(wú)論文學(xué)或建筑創(chuàng)作，章法都是決定作品品質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)，而所謂的“靈光乍現(xiàn)”大多體現(xiàn)在更為細(xì)分的層級(jí)。

（5）語(yǔ)法、句法、詞法

這些末端層級(jí)的創(chuàng)作，實(shí)操性強(qiáng)、適時(shí)性明顯，是結(jié)合了物質(zhì)、技術(shù)、智力活動(dòng)的產(chǎn)物。同時(shí)，它們也是建筑師開始建筑設(shè)計(jì)的第一步。

2 對(duì)建筑實(shí)踐中文學(xué)框架的三個(gè)反思

理解了這套語(yǔ)義框架后，就不難理解語(yǔ)義中表現(xiàn)出的一些主要特征。我們可以將其大致歸納為三個(gè)方面：

（1）越高語(yǔ)義層級(jí)的創(chuàng)新越能開拓行業(yè)的廣度與深度。

幾乎每一位中國(guó)職業(yè)建筑師都是從現(xiàn)代主義建筑語(yǔ)言的框架中成長(zhǎng)起來(lái)的，我們作為一個(gè)集群，首先在思想上確立了“現(xiàn)代主義”價(jià)值觀——一個(gè)具有社會(huì)學(xué)高度的高級(jí)論述；接著，誕生了“現(xiàn)代主義”建筑類型——?dú)v經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)、至今仍有生命力的宏大建筑；繼而，在幾代大師演繹了現(xiàn)代建筑的非凡風(fēng)格之后，“現(xiàn)代主義”的創(chuàng)作框架呈現(xiàn)出旺盛的生命力。時(shí)至今日，時(shí)尚的句法、詞匯也可嫁接在現(xiàn)代主義建筑的末端。高層級(jí)的創(chuàng)新更迭關(guān)乎創(chuàng)作者的價(jià)值觀、世界觀、創(chuàng)作觀，設(shè)計(jì)突破的背后往往烙印著時(shí)代的影子。在近十年的中國(guó)建筑師的行業(yè)表達(dá)和作品發(fā)表中，我們?cè)絹?lái)越能夠感知到他們?cè)谧罡哒Z(yǔ)義層級(jí)的理論歸納，如李興鋼的“勝景幾何”、馬巖松的“山水城市”等。

（2）低語(yǔ)義層級(jí)的創(chuàng)作決定著作品的可讀性、自治性。

表達(dá)同樣內(nèi)涵的文章，有的行文如流水、酣暢淋漓，有的含渾晦澀、諱莫如深，這種差距來(lái)自詞法、句法、語(yǔ)法等末端語(yǔ)義層級(jí)。在建筑創(chuàng)作中，選擇何種末端語(yǔ)句表達(dá)建筑師的上層思考決定著作品的可讀性、自治性。在這個(gè)維度上，中國(guó)數(shù)百位行業(yè)領(lǐng)先的建筑師以各自的手法和感悟，不斷觸摸著最小文學(xué)單元的創(chuàng)新顆粒，從城市到鄉(xiāng)村，展現(xiàn)了百花齊放的創(chuàng)作狀態(tài)。

（3）創(chuàng)作過程呈現(xiàn)由高至低的逐級(jí)推演和次第抉擇。

中國(guó)的民用建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)至少有5 000家，有著“主創(chuàng)建筑師”名號(hào)的人物更是不下幾萬(wàn)人。理論上說，他們都在從事建筑創(chuàng)作并使用某種文學(xué)框架，當(dāng)這個(gè)“語(yǔ)言群體”的基數(shù)足夠大時(shí)，建筑設(shè)計(jì)開始呈現(xiàn)概率意義上自上而下的整體推演和鋪進(jìn)。

道理雖然淺顯，但實(shí)施卻不容易，堆積詞藻、斷章取義是文學(xué)愛好者常犯的錯(cuò)誤，建筑創(chuàng)作者亦然。信息時(shí)代為建筑師獲取末端詞匯提供了前所未有的便利，堆積詞匯、逆向“創(chuàng)作”風(fēng)氣漸盛，短時(shí)求新的市場(chǎng)推動(dòng)著這類操作的發(fā)展。在這種背景下，那些堅(jiān)持操守、踐行原則的設(shè)計(jì)力量令人敬佩。

3 CCDI的建筑集群化創(chuàng)作中的語(yǔ)義基點(diǎn)

筆者有幸與不少優(yōu)秀的建筑師團(tuán)隊(duì)共事、合作，目睹了新一代建筑師的成長(zhǎng)。用文學(xué)式框架拆析這些年輕建筑師的創(chuàng)作體系，分析它們的異同，由此觀察出三種語(yǔ)義基點(diǎn)：

（1）用一種樸實(shí)、地方的語(yǔ)言關(guān)注高密度、高速度發(fā)展的中國(guó)城市。

在這個(gè)“方言化”的敘事方向上，比較典型的團(tuán)隊(duì)是CCDI的東西影工作室。朱雄毅和王照明兩位建筑師均為深圳“本土生長(zhǎng)”的職業(yè)化典型，他們把激發(fā)城市活動(dòng)的著力點(diǎn)放在公共建筑與公共空間上，強(qiáng)化空間的彈性、多義性，作品常表現(xiàn)出樸實(shí)無(wú)華、多元共生的風(fēng)格。章法松散、靈活，對(duì)下層級(jí)的創(chuàng)作不做強(qiáng)力控制；語(yǔ)法、句法豐富，語(yǔ)匯樸實(shí)，不工修飾。依據(jù)這套行文體系，創(chuàng)造出中國(guó)版畫博物館、三亞海上藝術(shù)中心、深圳寶安區(qū)工人文化館等作品。其中，寶安工人文化館以其強(qiáng)烈明晰的多功能、多空間立體疊加的形式，在用地緊張的城市里，為向高密度、高空方向發(fā)展的文化建筑提供了類型樣本。

（2）用某種句式（造句）重視人造工程，思考如何改變環(huán)境與場(chǎng)景。

在情境化的句法環(huán)境中，比較有代表性的是CCDI境工作室的設(shè)計(jì)理念。胡錚和禹慶兩位建筑師提出“造境”的目標(biāo)，希望通過重新定義人與環(huán)境的關(guān)系，創(chuàng)造出情景交融、持久、單純的物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境，其設(shè)計(jì)有明顯的現(xiàn)代主義風(fēng)格。形式嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持至簡(jiǎn)、至理的高度秩序化創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)所有外在表象都控制在“看不見”的秩序里，作品中常透著一份“紀(jì)念性”與持久性。簡(jiǎn)上體育中心是這個(gè)創(chuàng)作框架的集大成者，雖然還在施工階段，但其尺度的極端、形式的純粹、內(nèi)在結(jié)構(gòu)的秩序性已初現(xiàn)端倪。

（3）用一種新的修辭手法強(qiáng)調(diào)公共建筑的“視覺識(shí)別性”與“體驗(yàn)親民性”。

1 中國(guó)版畫博物館

2 中國(guó)版畫博物館

3 三亞海上藝術(shù)中心

4 三亞海上藝術(shù)中心

5 深圳寶安區(qū)工人文化館效果圖

6 深圳寶安區(qū)工人文化館效果圖

7 簡(jiǎn)上體育中心空間解析圖及結(jié)構(gòu)施工現(xiàn)場(chǎng)

9 中山翠灣文化藝術(shù)中心效果圖

8 簡(jiǎn)上體育中心空間解析圖及結(jié)構(gòu)施工現(xiàn)場(chǎng)

10 中山翠灣文化藝術(shù)中心效果圖

在修辭性的技巧之中，公共建筑往往有創(chuàng)造“標(biāo)志性（識(shí)別性）”的作用，而“體驗(yàn)親民”已成為時(shí)代的認(rèn)知，公共建筑能否兼顧“標(biāo)志性”與“親民性”，是我們努力的方向。創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)從場(chǎng)地、功能等真實(shí)、客觀的訴求中捕捉差異性，放棄對(duì)風(fēng)格的預(yù)設(shè)。訴求的真實(shí)性能保證作品的親民與在地，而放大的差異性則有機(jī)會(huì)塑造強(qiáng)識(shí)別性。中山翠灣文化藝術(shù)中心（競(jìng)賽方案）的創(chuàng)作章法遵循經(jīng)典美學(xué)秩序，語(yǔ)法、句法不拘傳統(tǒng)，詞匯靈活而豐富，鼓勵(lì)嘗試新語(yǔ)言。在穩(wěn)健章法與新鮮語(yǔ)句的搭配下，作品既經(jīng)得起經(jīng)典美學(xué)的考驗(yàn)，又緊接時(shí)代與環(huán)境，嵌入場(chǎng)地，融入日常。

4 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言、句法、修辭是文學(xué)框架對(duì)建筑設(shè)計(jì)的一種隱喻，上述框架雖未完備，但已具雛形，展現(xiàn)出創(chuàng)作的體系化、多元化。雖然我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)建筑的多樣性和變異性，但對(duì)于未來(lái)的城市空間，開放性的語(yǔ)義詮釋值得每一個(gè)新生代建筑師努力探索。