朱玲 魏宜

沈陽建筑大學

風景園林，大到山岳格局，小到一尺庭院，既影響生態(tài)、環(huán)境、經濟，也影響風格、審美、情緒。小尺度景觀里越來越多地運用標準化、工廠化的構件進行現場的拼裝組合，雖使人感覺似曾相識的親切，卻也有模棱兩可的隔閡感。在一次設計實踐中，我們努力說服業(yè)主和施工單位，把本該標準化設計的一些樹池單元改由建筑師進行現場設計和施工。沒有設計圖紙，建筑師現場感受材料，心、手、意相通。黑格爾說：“熟知未必真知”，認識是從基本材料單元尺度拓展到建筑尺度甚至城市尺度的，這個擴展是思維一定程度的積累和升級?，嵥楹推接沟牟牧蠁卧?，通過觀察和整理，豐富之后跳脫其物化本體，成為實現理想認知的載體，這個過程是精神和生理的愉悅。

1 相提并論&異質同構

建筑與景觀是古老的相生關系，一直以來都不可分割。建筑從原始棚屋逐漸走向舒適的居所，自然環(huán)境影響了在地人群的思維方式、行為方式，也影響了建造方式和景觀表達方式。風景園林同建筑一樣作為人類文明和發(fā)展的重要載體，正在擴大的景觀設計陣營可以吸收建筑設計這個成熟的陣營里最好的或比較有效率的東西。

無論是城市尺度的空間設計，還是微小到只有1.2m見方的景觀樹池設計，都可以從整體構成手法組織不同的景觀語匯這一切入角度對整體的場地和不同尺度的空間進行設計和思考?；诂F代社會發(fā)展的構成藝術，從科學領域開始不斷拓展、蔓延進而影響到了現代社會的諸多領域。立體主義繪畫、德國構成主義、荷蘭的新造型主義對現代主義建筑設計的影響更是不言而喻。在此趨勢下，景觀設計也形成了當代主義景觀的設計手法[4]。在大尺度的空間中進行設計在景觀行業(yè)中屢見不鮮，同時在較小的尺度上對于構成與景觀語匯進行轉換也能體現景觀設計精髓。就如同在自然狀態(tài)下衍生的建筑語匯表達一樣，一切都看起來那么的不同，但又那么的相同。最初對整個手作樹池活動的創(chuàng)作靈感便來源于此。

在創(chuàng)作之初，我們選擇了多種不同肌理的材料，通過構成與肌理的表達來實現情感空間的雙重語義表達。選取的材料一共有四種（圖1）：完整的瓦片，加工成只有2cm寬的條形并將其橫向放置，使之形成瓦片集合橫截面為彎曲的肌理效果；樹皮碎屑，一種富有生物特性的材質，充滿了空隙感和可塑的生命要素，賦予整個材料以有機構成感；石子和透水混凝土粘合劑，得益于其可塑的特性，在塑性階段和干燥階段會形成不同的空間效果。對材料進行辨識來組織每一個設計，是整個創(chuàng)作過程中最重要的部分；于差異中構建統(tǒng)一的靈思，更是賦予了設計“異曲同工”的和諧韻律。將幾何構成的方式運用在1.2m×1.2m的樹池篦子設計中，圖形關系將各個材料元素有機地組織在一起，將每種材料構成的形態(tài)進行重新組織，重構材質的線條與肌理，最終形成以構成為基礎材料元素的有機形式主體。

1 現狀準備的基礎材料

2 選擇偏好&對立統(tǒng)一

經濟學原理說：“選擇的成本是放棄了的那部分的最大價值”[1]。亨利?列斐伏爾在論述人與人關系與矛盾異化時引用馬克思《1844年經濟學哲學手稿》：人的肉體生活和精神生活同自然界不可分離，這就等于說，自然界同自己本身不可分離，因為人是自然界的一部分[2]。建筑師既與自然貼近，又與自然分離，既是與自己的分離又是與物化的分離，精神境界的追求大于物我的實現。建筑師對形式和精神的偏好，是放棄了什么嗎？

建筑師每一次設計都是與使用者在時間相差的空間中的對話。設計者用怎樣的心態(tài)對待他的作品，作品也會懷有同樣的情感與使用者隔空進行精神層面的信息傳遞?？萍嫉目焖侔l(fā)展，仿佛帶領著人類向更智能的未來前進，數字與信息、批量與模塊化復制不斷被強化，也因此很多人被賦予強者的標簽，可越是這樣我們越渴望在更多有人情味的空間中尋求生命的滋養(yǎng)。

建筑設計的理論體系一直是緊隨社會發(fā)展的腳步而演變的，隨著不同哲學體系的發(fā)展，藝術哲學也一直緊隨其后，相應地建筑師如同哲人般的精神領域追求也一直隨著整個社會體系發(fā)生著變化。建筑師的精神偏好一直引領著建筑領域不斷更新和向前，在精神領域引導下的物質空間被設計師一次又一次地傳遞給所有曾經在空間中被洗禮的人們，也給更多靈魂以精神層面的詮釋與引導。

無論是中國傳統(tǒng)天人合一理論中所尋求的山水格局建筑與景觀，還是西方人本主義的建筑與景觀，不同的文化背景促成了不同的建構形式，但是卻從未隔斷過建筑與景觀的聯系?？v觀歷史，每一部分都不是獨立進行的。無論是在建筑的語匯下指導景觀，還是在景觀的尺度下控制建筑，人們往往都在追求二者的和諧統(tǒng)一。

而恰恰是這種和諧的統(tǒng)一體，將整個人類的建設歷程不斷地向前推進，孕育了一代又一代人類的進步，愉悅著人類本來嚴肅甚至是敬畏的人生旅程。人們也在包容著不同精神的場所中體悟著、尋找著人生的意義。

3 復雜多變&簡約易懂

“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”“無色令人目眩，五音令人耳聾。”——《道德經》

我們在紛繁復雜中運用“異質同構”“空間轉譯”“山水意象”等手法實現美善相生，實現精神愉悅?，F代建筑在構成主義的影響下產生了一批又一批的精彩作品。在不同的設計背景下運用相同精神層面的思考，物化的外在結果有著異曲同工的妙處。現場的每一樣材質都有著不同的解讀方式。

設計者將瓦片的切片擺作相切圓連接，形成線性的整體結構后又將整體的線性框架以兩種材料填充，形成以線性與肌理相互和諧共生的整體（圖2）。

2 類構成主義的樹池設計一

以線性的構成比例形成的三個面狀要素，每種要素以一種材質或多種材質搭接的方式進行平面重構。在秩序中尋找對比與相容，形成和諧的藝術有機體。也是在向彼埃?蒙德里安致敬（圖3）。

3 類構成主義的樹池設計一

用瓦塊的切面和透水混凝土材質形成對比與互動，不同數量不同厚度的瓦片截面在橫向的秩序下形成不同的間距，進而有了韻律美感。不同厚度的瓦片截面與透水混凝土材質形成了不同的面狀要素，賦予其具有橫向韻律的整體構成感（圖4）。

4 類構成主義的樹池設計二

設計者巧妙地利用了瓦片的弧度，在平行于瓦片長邊的方向，每一個瓦片距離上個瓦片向后倒退固定的距離。相鄰的一組瓦片以反向的弧度向后退線，如波浪般凹凸的造型構成了線條的韻律感。將其視為一個整體嵌入新的面狀要素，形成了對立同一的和諧體，凝固卻又不失動感（圖5）。

5 類構成主義的樹池設計二

空間的轉譯和輪回是建筑師永恒的追求和不變的主題。平面的需求和立體的建構使得方寸之間有了更靈動的語言和遐想。設計師用不同材料建構了不同空間性質，材料的對比形成虛實的對比（圖6，7）。

6 韻律與統(tǒng)一原則下的樹池設計一

7 韻律與統(tǒng)一原則下的樹池設計二

中國古典園林素有利用山水意象造景的傳統(tǒng)，在小場景中體現較多。同時在日本的傳統(tǒng)園林設計中，在微小的尺度下運用當地的造景要素重組合并、以小見大的手法也屢見不鮮。

此次設計實踐中，也有建筑師在手作中利用現有的材料要素，審視其自身架構的特點和性狀，運用不同的砌筑方式形成了山水意象般的整體。

設計最開始由瓦片的形態(tài)引申到對于海洋的想象，由此有了整體的設計構思。如同太陽般的濾水口賦予了整體圖案旭日初升的意象。從另一個角度還可以發(fā)現“海洋”似乎又有蓮葉亦或是屋檐的隱喻（圖8）。同一個圖案可以讓不同的人看到自己眼中的“哈姆雷特”。同樣以形態(tài)隱喻的設計，通過要素與圖形的直接要素轉化，來表達設計者的意圖。運用瓦塊切片在平面形成的如山水畫般的線條描述了精衛(wèi)填海的動人傳說（圖9）。

8 類立體主義的樹池設計一

9 類立體主義的樹池設計一

如蓮花入水般的圖形意象令人遐想。由瓦片在水平方向疊加的形式將瓦片自身的結構優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致。在不同視角下形成了不同的組合形式，仿佛蓮花入水般枯山水的別致景色。以小見大，形成了獨特的城市綠化景觀（圖10）。

10 類立體主義的樹池設計二

11 隱喻樹池設計一

12 隱喻樹池設計二

13 隱喻樹池設計三

盡管樹池尺度相對較小，但卻飽含著設計師們的滿滿熱情。本可模塊化的設計，因為頭腦風暴而凸顯出其特有的品質。整體設計也因為設計者和使用者在不同維度的空間中產生了新的對話而使冰冷的城市多了一絲溫暖，有了些許不同。方寸之間，構建了一種與眾不同的理想關系，適宜的建造技術形成了文化內涵的在地表達。與眾不同的鄉(xiāng)土材料讓設計師們對自然的思考更為深入，更加有機，建造的過程也給設計師帶來更多的驚喜。