姚智

勞動(dòng)教育是以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀（既確立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、積極的勞動(dòng)態(tài)度、熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民等）和養(yǎng)成勞動(dòng)素養(yǎng)（有一定的勞動(dòng)知識(shí)與技能，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣等）為目的的教育活動(dòng)。[1]在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記要求把勞動(dòng)教育納入培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的總體要求之中，明確提出構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。在新時(shí)代的背景下，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵與價(jià)值不斷深化。以勞樹(shù)德、以勞增智、以勞強(qiáng)體、以勞育美、以勞創(chuàng)新的特質(zhì)不斷凸顯。為全面推動(dòng)勞動(dòng)教育的發(fā)展，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》以及教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確要求大中小學(xué)應(yīng)該在學(xué)科教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育，特別強(qiáng)調(diào)全面提高學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)，使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，具有必備的勞動(dòng)能力，培育積極的勞動(dòng)精神，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)[3]?；仡櫄v年高考真題，我們發(fā)現(xiàn)部分試題也滲透了勞動(dòng)教育的重要理念。例如：2019年全國(guó)Ⅰ卷的34題以萬(wàn)能蒸汽機(jī)的發(fā)明為切入點(diǎn)，旨在弘揚(yáng)勞動(dòng)價(jià)值;第47題以全國(guó)勞模、中國(guó)工程院院士劉源張的個(gè)人事跡為例，頌揚(yáng)勞動(dòng)美德;2020年全國(guó)卷的第17題以杰出教育家和科學(xué)家竺可楨為例，歌頌其甘于奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。高考是國(guó)家意志的重要體現(xiàn)，在歷史教學(xué)中突出勞動(dòng)教育，既是在拓寬勞動(dòng)教育的邊界，也是回應(yīng)新時(shí)代育人方式變革的必然要求。

一、以勞樹(shù)德：歷史教師應(yīng)該要秉持學(xué)科勞育意識(shí)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)“具體事實(shí)的知識(shí)對(duì)于形成觀點(diǎn)和信念起很大的作用”，“歷史敘述法應(yīng)當(dāng)始終用豐富的鮮明生活的事實(shí)來(lái)揭示政治思想和道德思想”[3]。歷史是人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程，它所記錄的是以往人類各方面的社會(huì)生活。與其他學(xué)科相比，它在滲透勞動(dòng)教育方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。歷史知識(shí)包羅萬(wàn)象、具體生動(dòng)， 有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;歷史教學(xué)以事實(shí)說(shuō)理，寓理于史，令人信服。豐富具體是歷史學(xué)科的特點(diǎn)，通過(guò)深入挖掘歷史學(xué)科中的勞動(dòng)教育元素來(lái)完成勞動(dòng)教育的任務(wù)，不僅符合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，也符合德育教育的原則。

歷史教師應(yīng)該有學(xué)科勞育意識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地強(qiáng)化基本觀點(diǎn)，將勞動(dòng)教育的要求和知識(shí)能力的培養(yǎng)融合于教學(xué)目標(biāo)之中，充分挖掘教材內(nèi)在的勞育因素。我們既要重視勞育內(nèi)容的選取與挖掘，也要重視勞育方法與途徑的創(chuàng)新。

二、以勞增智：充分挖掘歷史教材中的勞動(dòng)教育元素

1.秉持唯物史觀，彰顯勞動(dòng)價(jià)值

唯物史觀是歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，其基本觀點(diǎn)就包含著勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史、勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)不分貴賤等勞動(dòng)觀。從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，人類是在勞動(dòng)中生存發(fā)展過(guò)來(lái)的。馬克思曾說(shuō)，人的本質(zhì)是勞動(dòng)。我們?cè)趧趧?dòng)中收獲了智慧，促進(jìn)了自身的發(fā)展。例如：統(tǒng)編教材《中外歷史綱要》下冊(cè)的第1課《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》中提到：“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提?！薄吧鐣?huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件?！?/p>

2.梳理生產(chǎn)技術(shù)，感悟勞動(dòng)智慧

科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的提高改變了人們的生活方式和社會(huì)面貌，是推動(dòng)人類歷史進(jìn)步的巨大杠桿。不管是勞動(dòng)對(duì)象的豐富完善，還是勞動(dòng)技術(shù)的更新?lián)Q代;不管是勞動(dòng)工具的變革，還是勞作方式的變化;不管是生活方式的迭代，還是生產(chǎn)力的進(jìn)步，教科書(shū)中的相關(guān)案例比比皆是。我國(guó)古代的農(nóng)耕文明十分注重精耕細(xì)作，特別重視生產(chǎn)工具的改進(jìn)：從刀耕火種到鐵犁牛耕;從利用人力的翻車，到借助水力的高轉(zhuǎn)筒車，再到風(fēng)力水車。我國(guó)古代有高超的冶煉技術(shù)、制瓷技術(shù)、紡織技術(shù)。西方工業(yè)文明的發(fā)展同樣如此：飛梭的問(wèn)世、蒸汽機(jī)的改良、電磁感應(yīng)原理的發(fā)現(xiàn)、信息技術(shù)的高速發(fā)展。從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)到現(xiàn)代的科技生產(chǎn)勞動(dòng)其實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)力的發(fā)展。人類文明的每一次更迭都是勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶。結(jié)合教科書(shū)中的相關(guān)案例分析，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)成果的尊重，可以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神。當(dāng)然，有些教學(xué)資源相對(duì)比較隱性，需要我們?nèi)ド钊胪诰蚱浔澈蟮膭趧?dòng)教育價(jià)值。

3.聚焦特定情境，關(guān)注勞動(dòng)人民

鮮活的歷史人物是學(xué)生與歷史直接對(duì)話的重要媒介之一，是激發(fā)學(xué)生探究歷史興趣和培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要載體。《中外歷史綱要》上下兩冊(cè)共出現(xiàn)431位歷史人物，其中有許多人物可用來(lái)培育學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。比如統(tǒng)編歷史《中外歷史綱要》（上冊(cè)）的第27課《社會(huì)主義建設(shè)在曲折中發(fā)展》一課中提到：“在社會(huì)主義建設(shè)中，廣大人民自力更生，艱苦奮斗，涌現(xiàn)出 無(wú)數(shù)先進(jìn)典型和英雄模范人物，形成了具有特定內(nèi)涵的時(shí)代精神?！拌F人”王進(jìn)喜、黨的好干部焦裕祿、解放軍好戰(zhàn)士雷鋒，都是其中的典型代表。以李四光、錢學(xué)森、鄧稼先、華羅庚等為代表的一批著名科學(xué)家，在科技事業(yè)和經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)中作出重大貢獻(xiàn)，成為知識(shí)分子的杰出代表?！边@一些歷史人物背后都有大量的鮮活故事，是我們開(kāi)展勞動(dòng)教育的絕佳素材。

當(dāng)然特定歷史情境中的勞動(dòng)人民的疾苦生活，也值得我們?nèi)リP(guān)注。比如：《中外歷史綱要》（下冊(cè)）的第11課《馬克思主義的誕生與傳播》一課中提到：“在生產(chǎn)力不斷提高、勞動(dòng)產(chǎn)品日益豐富的同時(shí)，工人階級(jí)的生活條件并沒(méi)有得到相應(yīng)改善，他們的政治權(quán)利也極其有限?！薄爱?dāng)時(shí)工人的勞動(dòng)條件相當(dāng)惡劣，廠房狹小簡(jiǎn)陋，各種可吸入顆粒物幾乎使人窒息，工傷事故頻頻發(fā)生?！薄按髾C(jī)器的采用，也把婦女和兒童卷進(jìn)勞動(dòng)力市場(chǎng)，他們的境況更為悲慘。工人的住宅區(qū)是大城市和工業(yè)區(qū)的貧民窟，街道狹窄擁擠，房屋低矮破舊，天空濃煙密布，地下污水橫流，成了貧窮、疾病和犯罪之地?！蔽覀儜?yīng)該要引導(dǎo)學(xué)生尊重和關(guān)心勞動(dòng)人民，深刻理解他們?yōu)橥苿?dòng)人類歷史發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)我們也要因勢(shì)利導(dǎo)，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民的地位在不斷提高。古往今來(lái)，歷代政府都在不斷努力，頒布制定相關(guān)政策，切實(shí)保障勞動(dòng)人民的利益。

勞動(dòng)教育不僅可以培養(yǎng)我們的生活技能，而且能促進(jìn)人的體力發(fā)展和智力發(fā)展，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。我們應(yīng)該充分挖掘歷史教材中的勞動(dòng)教育元素，傳遞勞動(dòng)育人的價(jià)值理念，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民、尊重勞動(dòng)成果，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人價(jià)值的最大化。

三、以勞創(chuàng)新：勞動(dòng)教育要體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征

勞動(dòng)教育具有鮮明的時(shí)代性特征，不同時(shí)代背景下，人類的勞動(dòng)形態(tài)不同，勞動(dòng)教育的內(nèi)涵也會(huì)不同。今天的勞動(dòng)教育不是農(nóng)耕時(shí)代的勞動(dòng)教育，是人工智能時(shí)代的勞動(dòng)教育。面對(duì)人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)，我們的勞動(dòng)教育要注重與信息技術(shù)的深度融合，要將傳統(tǒng)的勞動(dòng)項(xiàng)目和新時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)相結(jié)合，要關(guān)注終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，突出勞動(dòng)教育的時(shí)代特色。當(dāng)代知名學(xué)者柳夕浪曾說(shuō)：“無(wú)論是勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，還是勞動(dòng)習(xí)慣與品質(zhì)的培養(yǎng)，都不能單純依靠課堂教學(xué)。在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行教育，是勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義，我們不能離開(kāi)實(shí)際的勞動(dòng)過(guò)程空談勞動(dòng)教育，只有在實(shí)干中才能真正懂得空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理?！盵4]因此，我們可以通過(guò)開(kāi)展相關(guān)主題活動(dòng)，拓寬勞動(dòng)教育的邊界，給予學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。廣州市教研院和廣東省博物館曾聯(lián)合開(kāi)展了“傳家寶·微記錄”活動(dòng)，要求學(xué)生來(lái)探尋身邊的傳家寶，重拾傳家寶背后的家族記憶，并將其用數(shù)字故事的形式呈現(xiàn)出來(lái)。我們動(dòng)員學(xué)生積極參與，班級(jí)有不少同學(xué)將某些菜品的制作（例如：客家釀豆腐）、勞動(dòng)用具（例如：舊式縫紉機(jī)）視為傳家寶。學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，做一道特色的家常菜，縫制一件漂亮的衣裳，在勞動(dòng)中感悟生活的美好;學(xué)生重拾傳家寶的背后家族記憶，用數(shù)字故事的形式予以呈現(xiàn)。在本次主題活動(dòng)中，學(xué)生的勞動(dòng)技能得到了提高，信息技術(shù)素養(yǎng)獲得了發(fā)展。

杜威曾說(shuō)：歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)。[5]作為一門人文學(xué)科，歷史教學(xué)的目標(biāo)不能夠僅僅局限于讓學(xué)生記住歷史知識(shí)，更應(yīng)該著眼于全面發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，始終服務(wù)于“立德樹(shù)人”根本任務(wù)。我們應(yīng)該要有一種自覺(jué)的育人意識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，我們要充分挖掘課程的德育價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)意識(shí)的滲透，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)在創(chuàng)造知識(shí)、增進(jìn)智慧、創(chuàng)造幸福生活中的作用。當(dāng)然，歷史教學(xué)中的勞動(dòng)教育也要體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征，我們應(yīng)該要不斷拓寬勞動(dòng)教育的邊界，從課堂走向課后，注重知行合一和形式創(chuàng)新，充分彰顯歷史學(xué)科的勞動(dòng)教育功能。歷史教育與勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)都服務(wù)于立德樹(shù)人，充分發(fā)揮歷史學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀是歷史教學(xué)的應(yīng)有之義。

【注釋】

[1]檀傳寶：《勞動(dòng)教育的概念理解——如何認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育概念的基本內(nèi)涵與基本特征》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2019年第2期，第82頁(yè)。

[2]教育部：《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，2020年，第1頁(yè)。

[3]蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，北京：教育科學(xué)出版社，2014年，第198頁(yè)。

[4]柳夕浪：《全面準(zhǔn)確地把握勞動(dòng)教育內(nèi)涵》，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》2019年第4期，第12頁(yè)。

[5]杜威：《道德教育原理》，杭州：浙江教育出版社，2003年，第142頁(yè)。