閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“信息繭房”是哈佛大學(xué)教授凱斯·桑斯坦在其著作《信息烏托邦》中提出來的，指的是在信息傳播中受眾會習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，并從中得到安慰，從而將自己的生活置于像蠶繭一般的“繭房”中的現(xiàn)象。

對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【要求】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

● 審題指導(dǎo) ●

互聯(lián)網(wǎng)和社交平臺的迅速發(fā)展，將世界龐雜的信息整合到一起，消除了以前存在的諸多信息壁壘。但隨之而來的，卻是越來越多分裂的意見與情緒。大數(shù)據(jù)將這類信息整合起來，精準(zhǔn)推送，久而久之，形成了如今的“信息繭房”?！靶畔⒗O房”這一概念反映了當(dāng)下時(shí)代的特點(diǎn)，對此，我們既要看到它的好處：比如在當(dāng)下這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，面對龐雜的信息，“信息繭房”為人們省去了大量檢索的過程，此外，由于“信息繭房”的產(chǎn)生，人們處于同一類別的圈層中，同好者的存在增加了信息獲取者的認(rèn)同感。與此同時(shí)，我們也應(yīng)看到它的缺陷：互聯(lián)網(wǎng)使用者被劃分成若干個(gè)群組，不同種類的信息通過所劃定的群組精準(zhǔn)推送，久而久之，人們被困在各自的“信息繭房”，很難就分歧達(dá)成共識，甚至逐漸喪失了通過理解、協(xié)商而達(dá)成共識的意識。面對“信息繭房”，人們首先要走出自己的小天地，同時(shí)要正視它、研究它、善用它，激發(fā)其內(nèi)在的創(chuàng)造力，使其成為推動社會前進(jìn)的力量。

命題： 金華市艾青中學(xué) 吳錫華

破繭成蝶

[文] 金華市艾青中學(xué)高三（8）班 吳詩雨

“信息繭房”是哈佛大學(xué)教授凱斯·桑斯坦在其著作《信息烏托邦》中提出來的。他認(rèn)為在信息傳播中，公眾會習(xí)慣性地關(guān)注自己感興趣的東西，久而久之會將自身桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。對于“信息繭房”，人們眾說紛紜，有人認(rèn)為這是一個(gè)偽概念，有人認(rèn)為這是應(yīng)當(dāng)袪除的社會弊病。對我而言，“信息繭房”是當(dāng)下社會無可避免的產(chǎn)物，我們唯有趨利避害，才能破繭成蝶。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的吊詭之處在于，數(shù)字信息海量增長的情勢之下，受眾往往陷于無法獲取有用信息的窘境。以算法為核心的智能推送系統(tǒng)看似迎合了用戶的個(gè)性化需求，但所謂的“個(gè)性化定制”下隱藏的卻是高度同質(zhì)化的信息來源。這些信息來源讓用戶無法接觸不同立場的聲音，蘊(yùn)含著統(tǒng)一而固化價(jià)值立場的信息流將受眾封閉于數(shù)字化的“孤島”中。有人笑說：“門縫里看人，把人看扁了。而當(dāng)今的社會，卻是網(wǎng)絡(luò)里看人，把人看遠(yuǎn)了。”這笑聲背后的辛酸，是人與人之間近在咫尺的心靈卻遠(yuǎn)隔天涯，隔出了所謂的安全感，也隔出了一個(gè)冰冷的世界。約翰·多恩說：“沒有誰能像一座孤島，在大海里獨(dú)居;每個(gè)人都像一塊小小的泥土，連接成整個(gè)大陸?！鄙鐣械哪阄铱傆兄Ыz萬縷的聯(lián)系，我們怎可坐井觀天，讓自己的視野受限，“一葉障目不見泰山”呢？

更為嚴(yán)重的是“信息孤島”中的群體在內(nèi)部交流中固化了既有的偏執(zhí)價(jià)值，并形成了網(wǎng)絡(luò)“偏見共同體”。當(dāng)這種價(jià)值偏見遭遇“孤島”外的其他價(jià)值理念時(shí)，會發(fā)生激烈的碰撞甚而引致相互詆毀與抨擊，形成價(jià)值分裂格局?！耙庖姷淖杂墒袌觥庇纱搜蜎]了理性討論的聲音，侵染了理性交往的網(wǎng)絡(luò)公共空間，凝聚社會價(jià)值共識的理性基礎(chǔ)受到了嚴(yán)重的沖擊。

新冠肺炎疫情在武漢肆虐的時(shí)候，那些偽“公知”為博眼球、謀私利發(fā)布了多少不切實(shí)際、不負(fù)責(zé)任的言論，從而帶偏輿論、誤導(dǎo)民眾、撕裂社會，其禍患可謂猛于虎。與之形成鮮明對比的是沙龍。沙龍起源于歐洲，是西歐上層社會文化、社交生活的中心。隨著時(shí)間的推移，沙龍從一種貴族社交場所轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N思想啟蒙的場所，在沙龍里，貴族和非貴族聚集在一起平等對話。不同職業(yè)、性別、等級的人們，在沙龍里自由地探討問題，由此推動了公共空間的建構(gòu)與公共輿論的產(chǎn)生，從而為現(xiàn)代公民的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。從志同道合者的交流到不同階層、不同思想的碰撞，沙龍最終擴(kuò)大了自己的影響力，成為哲人們活動的中心和一些革命思想誕生的溫床。

當(dāng)然，“信息繭房”也并不是一無是處。在當(dāng)下這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，面對龐雜的信息，“信息繭房”為人們省去了大量檢索的過程。此外，由于“信息繭房”的產(chǎn)生，人們處于同一類別的圈層中，同好者的存在增加了信息獲取者的認(rèn)同感。

因此面對“信息繭房”，我們只有拓寬自己的知識面，保持理性，提高社會責(zé)任感，才能趨利避害，才能破了這“繭”，化為自由飛舞的蝶，才能讓互聯(lián)網(wǎng)更好地服務(wù)于我們。

點(diǎn)評：本文按照“是什么、為什么、怎么樣”的順序行文，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，重點(diǎn)突出。文章開頭在引用材料之后，馬上鮮明地提出論點(diǎn)：面對“信息繭房”，我們應(yīng)趨利避害，破繭成蝶。文章的重點(diǎn)是論述“信息繭房”的危害，從信息孤島到階層撕裂，逐步深入，體現(xiàn)了較強(qiáng)的思辨性。事例的佐證、名句的運(yùn)用，以及對“信息繭房”的辯證認(rèn)識，則充分體現(xiàn)了論述的嚴(yán)密性，富有說服力。文章最后點(diǎn)明面對“信息繭房”我們該怎么樣，從而再次點(diǎn)題，深化主旨。

（指導(dǎo)老師： 吳錫華）

和實(shí)生物，同則不繼

[文] 金華市艾青中學(xué)高三（8）班 丁馨悅

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速、信息日趨多樣化的當(dāng)下，刷抖音、逛微博、追網(wǎng)劇已經(jīng)成為人們的常態(tài)。人們往往會在這些平臺上搜索自己感興趣的信息，從而使自己獲得愉悅感，漸漸地沉迷其中。而這，就是所謂的“信息繭房”效應(yīng)。

我們應(yīng)突破“信息繭房”的桎梏，需知和實(shí)生物，同則不繼。

《國語》中的“和實(shí)生物，同則不繼”意為實(shí)現(xiàn)了和諧便可以化生萬物，但如果萬物完全相同，事物則無法發(fā)展繼續(xù)。此話詮釋了社會發(fā)展當(dāng)“和而不同”。其實(shí)不只是社會，人與人之間的交往也同樣如此。

“信息繭房”可以讓人們處于同一類別的圈層中，同好者的存在增加了信息獲取者的認(rèn)同感。但我們更應(yīng)看到它束縛了人們的視野，每個(gè)人看到的世界都只是你一直在看的，以及你以為的那個(gè)世界。久而久之，就會產(chǎn)生一種認(rèn)識偏差：以為大家都是如此，這個(gè)世界本該這樣，從而疏遠(yuǎn)、排斥與自己存在較大差異的人。如此的交往模式看似圓融和諧，但長此以往，人際關(guān)系會缺少“多樣性”，無限的“趨同”反倒會讓個(gè)人失去與他人進(jìn)行思想碰撞的機(jī)會，也會讓個(gè)人失去在碰撞中獲得自我成長的機(jī)會——一個(gè)“你”與無數(shù)個(gè)“你”交往，如何帶來個(gè)體的成長呢？于是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，經(jīng)年累月反復(fù)疊加，人們在自己的那條路上越走越窄。

因而面對“信息繭房”，我們既要“和實(shí)生物”，更要警惕“同則不繼”的惡性循環(huán)，在人際交往中，我們既需要“志”同者，也需要“道”不同者，甚至“言”不遜者。他們的存在能夠時(shí)時(shí)刻刻提醒我們：這個(gè)世界很大，大到不是只有一種聲音、一種思想存在。我們不僅要允許不同的思想存在，甚至要刻意去接觸、去了解那些與我們相左的思想。

遙想北宋時(shí)期，保守派和革新派在政壇上互相攻訐、傾軋，朝堂一片腥風(fēng)血雨，但在政治之外，他們的人際交往卻并非都是如此。早期傾向保守黨的蘇軾偏偏與革新派的領(lǐng)袖人物王安石私交甚篤。王安石出于朋友情誼，在政治上的“敵人”蘇軾陷入危難之時(shí)毅然伸出援手;而王安石晚年被迫退出政壇后，蘇軾在路過南京時(shí)特意登門拜訪。他們政治立場的水火不容是真，朋友情誼也是真，唯其如此，蘇軾與王安石才能在不斷的思想碰撞中理解對方的主張，二人的政治思想也日漸成熟。

縱觀當(dāng)下，我們在深陷“繭房”、互相抱團(tuán)、尋找意趣相投的朋友的時(shí)候，一定要警惕“同則不繼”。主動去尋找一些和自己有差異的朋友，看一看他們的世界，辯一辯各自的立場。相對于一直待在“趨同”的交往舒適區(qū)，這一過程肯定會有思想上的碰撞，但我們正需要這種“趨異”式的碰撞交流來開闊視野、豐盈思想。

點(diǎn)評：文章以名言為標(biāo)題，表述凝練，意義豐富。文章開篇由材料引出論點(diǎn)并與標(biāo)題相呼應(yīng)，然后圍繞材料對“信息繭房”進(jìn)行理論分析，指出“信息繭房”一味“趨同”的危害，提出無論是社會還是交友都需要“趨異”，并以蘇軾和王安石的故事作為事例論證，最后點(diǎn)明在人際交往中破除“信息繭房”的意義，深化主旨。

（指導(dǎo)老師： 吳錫華）