閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

針對(duì)《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》，教育部官網(wǎng)公開答復(fù)函，表示將從深入開展健康教育和加強(qiáng)青少年心理健康教育相關(guān)問題的研究著手，注重學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”的培養(yǎng)。這一答復(fù)迅速?zèng)_上熱搜，引起線上線下特別是家長(zhǎng)和教育工作者的熱議。有人認(rèn)為男孩普遍缺少“陽(yáng)剛之氣”，的確令人擔(dān)憂，但也有人認(rèn)為“女性化”不應(yīng)是貶義詞，對(duì)男孩子來說，兼具一些女性優(yōu)點(diǎn)并非壞事。

班級(jí)近期將圍繞上述現(xiàn)象組織一次討論會(huì)，請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，表達(dá)自己的體驗(yàn)和思考。

【要求】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得泄露個(gè)人信息。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

● 審題指導(dǎo) ●

這是一個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作題，要求根據(jù)提供的材料寫一篇發(fā)言稿?！蛾P(guān)于防止男性青少年女性化的提案》是全國(guó)政協(xié)某委員的提案，教育部官網(wǎng)公開了答復(fù)函。聚焦的重點(diǎn)不應(yīng)放在教育部對(duì)提案的公開答復(fù)上，而應(yīng)放在“男性青少年女性化”現(xiàn)象、原因和應(yīng)對(duì)的策略、路徑上。就“正名”而言，“男性青少年女性化”這一現(xiàn)象是否存在？如果存在，這種現(xiàn)象的普遍性和嚴(yán)重性究竟如何？產(chǎn)生這種現(xiàn)象的深層原因是什么？如何從政府政策導(dǎo)向、社會(huì)氛圍營(yíng)造、家庭積極參與以及個(gè)人自我警策和鍛煉等方面來防范和破解？當(dāng)然，上述幾個(gè)方面，可以有所側(cè)重地加以深入闡述，不必也不可平均用力。如果把關(guān)注的重點(diǎn)放在教育部的答復(fù)為什么會(huì)沖上熱搜，則偏離題意的焦點(diǎn)。

發(fā)言稿，主要訴諸聽覺，要有聽眾意識(shí)。因此，從內(nèi)容上講，要十分注意邏輯性和條理性，可以多用點(diǎn)提綱挈領(lǐng)性的語(yǔ)句;從表達(dá)上講，要適當(dāng)口語(yǔ)化，增強(qiáng)對(duì)聽眾的吸引力和感召力。

命題： 朱昌元

養(yǎng)浩然之氣，塑陽(yáng)剛之魂

[文] 金華一中高三（9）班 曹婉穎

大家好，對(duì)于材料中的現(xiàn)象，我的觀點(diǎn)是：養(yǎng)浩然之氣，塑陽(yáng)剛之魂。

我們處在一個(gè)小鮮肉崛起、日韓潮流偶像盛行的時(shí)代，他們引領(lǐng)了這個(gè)時(shí)代的審美觀，甚至帶動(dòng)所謂的“女性化”。主流媒體的電視劇、綜藝節(jié)目里，閃亮的耳環(huán)、濃厚的妝容、搔首弄姿的舉止經(jīng)常出現(xiàn)在我們的視野里。順口溜“油頭粉面小細(xì)腰，矯揉造作蘭花指”，描述的就是當(dāng)下網(wǎng)紅偶像令人錯(cuò)愕的形象和做派。偶像如此，青少年們也紛紛效仿：描眼線，涂口紅，割雙眼皮，等等。陽(yáng)剛之風(fēng)衰微，病梅之勢(shì)初顯，令人擔(dān)憂。

那么，何謂女性化？難道單指男生注重儀表，靦腆內(nèi)向、表現(xiàn)脆弱的一面嗎？非也。我個(gè)人對(duì)女性化的理解是：從性格到舉止都很軟弱。這是一個(gè)由內(nèi)而外的概念。我們之所以不認(rèn)同男性“女性化”，是因?yàn)橥殡S女性化而來的，不僅僅是舉止行為的柔弱，還可能是性格的軟弱，進(jìn)而讓男性無力承擔(dān)本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

如果男性“女性化”成為一股社會(huì)潮流，血沃之地將會(huì)失去陽(yáng)剛之氣的土壤。倘若只是個(gè)體的軟弱，尚且不足為懼;但若是整個(gè)群體的軟弱呢？歷史早已告訴了我們答案。兩晉時(shí)期，男子以陰柔為美，喜歡涂脂抹粉，說話細(xì)聲細(xì)氣，貶低武功貶低騎射。直至戰(zhàn)爭(zhēng)來臨，這些手無縛雞之力的男子，被鐵騎踐踏而亡。有研究表明，“女性化”的男性，在危險(xiǎn)來臨之時(shí)，會(huì)下意識(shí)地把自己包裝成被保護(hù)者。這些孱弱的青年，幾乎失去了擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓门了箍柕谋扔鳌按嗳醯奶J葦”來形容再恰當(dāng)不過了。

同時(shí)，反對(duì)男性“女性化”不代表我們歧視偏女性化的男性，我們要尊重個(gè)體的差異。弗洛伊德表示：“在每個(gè)人的內(nèi)部，純粹的男性氣質(zhì)或女性氣質(zhì)，無論是在心理意義上，還是在生理意義上，都無法找到。相反，每一個(gè)個(gè)體都表現(xiàn)出了一種混合特征?！睆倪@個(gè)意義上說，沒有一個(gè)人可以絕對(duì)女性化或男性化，個(gè)體差異是被容許存在的，我們并非要泯滅這種差異的存在。人常道：“物各有性，水至淡，鹽得味。”尊重差異，兼收并蓄，五味調(diào)和，方有百味紛呈。

然而，尊重個(gè)體差異并不意味著我們對(duì)這樣的審美傾向坐視不管、放任自流。習(xí)總書記有言：一個(gè)時(shí)代要奏響一個(gè)時(shí)代的主旋律。而“陽(yáng)剛”才是我們這個(gè)社會(huì)的主性格。

由此我們呼吁陽(yáng)剛之氣的培養(yǎng)。青年毛澤東曾言：“武風(fēng)不振民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)……欲文明其精神，必自野蠻其體魄?！钡?，陽(yáng)剛之氣是指體魄強(qiáng)健，外表粗獷嗎？不。《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論道：“陽(yáng)剛之氣不是外表，而是內(nèi)心?！标?yáng)剛之氣不能單從外表來定義，而是在風(fēng)度、氣概、體魄等方面表現(xiàn)，是一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。這才是植根于我們心靈沃土上蒼郁的大樹，以鐵似的桿子，直指浩渺的蒼穹。

我們承認(rèn)人與人之間的差異性，但更重要的是，擯棄矯揉造作的風(fēng)格，扭轉(zhuǎn)娛樂至上的傾向，重塑剛健勇毅的氣質(zhì)，方能養(yǎng)浩然之氣，塑陽(yáng)剛之魂。

點(diǎn)評(píng)：這篇文章概念辨析很到位。對(duì)“女性化”“陽(yáng)剛之氣”這兩個(gè)關(guān)鍵概念的辨析由反而正，撥開認(rèn)識(shí)上的迷霧，使得文章的論述自然而有力，觀點(diǎn)的得出水到渠成。結(jié)構(gòu)上，思辨展開也很充分：先分析此種潮流的危害，再承認(rèn)尊重個(gè)體差異，然后又進(jìn)一步，提出“尊重個(gè)體差異并不意味……”，順勢(shì)提出要重視“陽(yáng)剛之氣”的培養(yǎng)。一“承認(rèn)”一“提出”，進(jìn)一步完善豐富了觀點(diǎn)。

（指導(dǎo)老師： 吳燕燕）

弱梅傲寒冬，魂在品自高

[文] 金華一中高三（14）班 任冠宇

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

近年來，受日韓流行文化的影響，新生代對(duì)于纖細(xì)清秀的“花美男”表現(xiàn)出較為明顯的偏愛。但傳統(tǒng)一代認(rèn)為，孔武有力、陽(yáng)剛才是男性的標(biāo)配。在我看來，對(duì)各種審美標(biāo)準(zhǔn)的接納和包容恰是一種氣度和胸懷。

其實(shí)，許多所謂的“性別教育”都立足于男性應(yīng)當(dāng)陽(yáng)剛的固有認(rèn)知。這種男女有別的觀念是由特定時(shí)代背景、社會(huì)分工等多重因素造成的，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期而在很多人心里根深蒂固。到現(xiàn)代，“男主外，女主內(nèi)”早已成為過去時(shí)，可這種刻板印象沒有徹底改變，而且某種程度上還影響了一部分人的社會(huì)歸屬與認(rèn)同，如那些聲音陰柔、衣著偏中性、不夠陽(yáng)剛的男子經(jīng)常會(huì)遭到無端的鄙視與指責(zé)。

這完全是錯(cuò)誤的。我們需要認(rèn)識(shí)到，男女因?yàn)樾詣e引起的氣質(zhì)并非是一成不變的，每個(gè)人的“男性度”和“女性度”都有差異。正如李銀河所言：“人性是豐富多彩的，應(yīng)該讓每個(gè)人都隨心所欲地落在極度男性化與極度女性化這兩個(gè)端點(diǎn)之間的任何一點(diǎn)上，而不是強(qiáng)求每個(gè)人都落在極端點(diǎn)上?！蔽覀儜?yīng)該允許具有異質(zhì)性別表現(xiàn)的人存在，男生既可以粗獷，也可以精致?？贪鍐我弧⒔┯补袒膶徝磊呄蛑粫?huì)縮小美麗的外延，限制生命的活力。

再者，難道外表精致柔美就不能內(nèi)心堅(jiān)毅勇敢嗎？其實(shí)男性的外表形象與由內(nèi)而外散發(fā)出的氣質(zhì)并不相同，僅僅從外表對(duì)男性下定義則不免有失偏頗。孔夫子有言：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽簳x風(fēng)度至今令人向往，是因?yàn)槲覀兛吹酵恐ǚ?、寬大袖袍下傲立的魏晉風(fēng)骨?！傲娼绱笸酢泵诽m芳先生以乾旦聞名中外，在臺(tái)上嫵媚動(dòng)人，盡顯女性婉轉(zhuǎn)之美，而其在抗戰(zhàn)中蓄須明志、不為日本人演出的鐵骨至今令人動(dòng)容。有很多人在外表上或許少了些棱角與粗獷，但他們骨子里流淌著的高尚品德，為人處世表現(xiàn)出的君子之風(fēng)，以及為家為國(guó)不默而生的英雄氣概，又有誰能說，這不是“大丈夫”呢？

一個(gè)人的外表與內(nèi)在并不能簡(jiǎn)單等同，陰柔與英雄也并非決然對(duì)立，優(yōu)秀的品質(zhì)更不會(huì)因濃妝艷抹、奇異裝扮而減損一分、消減一厘?，F(xiàn)代生活中，因?yàn)閭€(gè)性選擇等種種原因而趨向裝扮女性的男性，同樣能成為內(nèi)外兼修、頂天立地的“偉男子”。因此，像部分學(xué)校開始推行性別教育，南京某學(xué)校甚至開設(shè)“男孩班”來培養(yǎng)男性應(yīng)該具有的陽(yáng)剛之氣的做法大可不必。

同學(xué)們，處在這樣一個(gè)多元社會(huì)里，對(duì)“娘化現(xiàn)象”當(dāng)然應(yīng)該以一種開放包容的心態(tài)來看待。弱梅也曾傲寒冬，為人魂在品自高。我們應(yīng)重行而不重形，認(rèn)識(shí)到魂在品自高，更應(yīng)該悅納他人，尊重、包容他人的審美觀念。

謝謝。

點(diǎn)評(píng)：這篇文章觀點(diǎn)鮮明，論述充分，結(jié)構(gòu)清晰。亮點(diǎn)有二：其一是論據(jù)的使用，用議論帶出論據(jù)，而不是單純舉例。論據(jù)選用剪裁得當(dāng)，切題有力。魏晉風(fēng)骨一筆帶過;梅蘭芳事例則勾勒兩個(gè)細(xì)節(jié)。其二，語(yǔ)體得當(dāng)。作為班會(huì)上的發(fā)言稿，文章頗具交流意識(shí)，首尾兩處的稱呼與感謝詞絕不是贅語(yǔ)，其實(shí)一舉三得，既得體，又照顧了聽眾的心理，還順勢(shì)發(fā)出了倡議，是一篇成功的情境式作文。

（指導(dǎo)老師： 吳燕燕）