閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一：知人者智，自知者明。

——《道德經(jīng)》

材料二：不患人之不己知，患不知人也。

——《論語》

材料三：人都是依靠自己的知識(shí)與認(rèn)知并且被之束縛生活著的，那就叫作現(xiàn)實(shí)。

——宇智波鼬

對(duì)此，你有怎樣的思考與體驗(yàn)？請(qǐng)綜合上述材料寫一篇文章。

【要求】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

● 審題指導(dǎo) ●

本題涉及人在成長(zhǎng)過程中如何認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人和認(rèn)識(shí)世界的思考。引導(dǎo)學(xué)生思考并處理好“知人”“知己”和“知世”之間的關(guān)系。

材料一出自老子《道德經(jīng)》。智，是自我之智;明，是心靈之明?！爸苏摺保谕?“自知者”，明于道。意思是說，“知人”和“自知”是人在成長(zhǎng)過程中認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的兩條非常重要的途徑，缺一不可。材料二出自《論語》。大意是，不要擔(dān)心別人不了解自己，要擔(dān)心自己不了解別人。這就啟示我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中要多了解別人，了解別人的所作所為、所思所想。通過關(guān)注別人、了解別人，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)缺點(diǎn)，來對(duì)照自身，改正自身缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，讓自己更加優(yōu)秀。材料三是學(xué)生喜歡的《火影忍者》中宇智波鼬的話，告訴我們認(rèn)識(shí)自己也好，認(rèn)識(shí)他人也好，在現(xiàn)實(shí)中都是非常難的，自己已有的知識(shí)和認(rèn)知雖然可以幫助我們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人，但有時(shí)也會(huì)因此受到束縛，導(dǎo)致錯(cuò)誤的產(chǎn)生。

三則材料互為補(bǔ)充，提出了人在成長(zhǎng)過程中認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)世界的重要性，并提出“知人”“知己”和“知世”三者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

審題時(shí)要提煉三則材料各自的關(guān)鍵詞，并找到其中的連接點(diǎn)，在寫作時(shí)要將幾則材料結(jié)合起來，分析清楚“知人”“知己”和“知世”三者之間的關(guān)系。人在成長(zhǎng)過程中，既要依靠自己的知識(shí)與認(rèn)知來更好地“知人”和“自知”，也要注意突破自身的局限，不要囿于自身的認(rèn)知范疇。

命題： 浙江省桐鄉(xiāng)第一中學(xué) 張 磊

知人知己，破局成志

[文] 浙江省桐鄉(xiāng)第一中學(xué)212班 張彬怡

有人以“知他人”立足于社會(huì)，卻迷失了自我，對(duì)自己失去了正確的定位;有人“知己”，卻只局限于自身，脫離了社會(huì)集體;還有人則執(zhí)著于自己的執(zhí)念，無法釋懷。真正想要在時(shí)代洪流中立于不敗之地，必要將“知人”“知己”以及“突破執(zhí)念”三者合而為一。

誠(chéng)如孔子所言：“不患人之不己知，患不知人也。”意指不要擔(dān)心別人不了解你，應(yīng)該擔(dān)心你不了解別人。何為此言？首先，各民族的共同繁榮立于民族團(tuán)結(jié)之基上，社會(huì)的繁榮昌盛源自人的團(tuán)結(jié)。其次，人的團(tuán)結(jié)源自心存仁義，而仁義在于人的相知相愛。試想，若人們不相知，各走各路，各行各事，那何來相愛？又何來社會(huì)繁榮？再者，知人是分辨是非曲直、忠奸邪正的必要前提，知人方能善用。唐太宗李世民時(shí)期，人才輩出，燦若星河，而唐太宗廣納賢才，開創(chuàng)“貞觀之治”;曾國(guó)藩知人善任，憑借他敏銳的洞察力和悉心的教導(dǎo)，湘軍隊(duì)伍迅速發(fā)展壯大，擊退太平軍的勢(shì)力;毛澤東亦頗有“識(shí)人之智”，他善于擔(dān)當(dāng)伯樂一角，發(fā)現(xiàn)人才，善用人才，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨取得新民主主義革命的勝利。如此知人，才奠定了立足社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

而在知人的同時(shí)，還要做到知己?！兜赖陆?jīng)》里說：“知人者智，自知者明?！弊灾戳私庾晕?。古語有云：人貴在有自知之明。明確知曉自己的優(yōu)點(diǎn)與缺陷，認(rèn)識(shí)到哪里需要補(bǔ)進(jìn)，才能擇最優(yōu)方向，選最佳方法，不斷完善自我、提高自我，從而適應(yīng)發(fā)展迅速、不斷變化的時(shí)代。如果對(duì)自己沒有良好的認(rèn)知，就可能迷失自我，無法決勝于百變之中。雄鷹有銳眼和利爪，它們向獵物俯沖，獵物往往束手就擒;而烏鴉既沒有銳眼，也沒有利爪，它們學(xué)著雄鷹一樣向獵物俯沖就會(huì)一無所獲。導(dǎo)致失敗的原因就是缺乏自知之明，對(duì)自己沒有充分的認(rèn)識(shí)。

但是“知人”“知己”在現(xiàn)實(shí)中有時(shí)候是非常難的，因?yàn)槿送鶗?huì)執(zhí)著于某一種執(zhí)念?！痘鹩叭陶摺防锏闹匾宋镉钪遣f：“人都是依靠自己的知識(shí)與認(rèn)知并且被之束縛生活著的，那就叫作現(xiàn)實(shí)?！钡侵R(shí)與認(rèn)知都是抽象的、模糊不清的東西，因此人就會(huì)受到束縛和影響，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的產(chǎn)生。

從哲學(xué)上講，人是通過長(zhǎng)期反復(fù)不斷尋找的過程，而得知自己內(nèi)心真實(shí)的需求的，同時(shí)自身的認(rèn)知和觀念又被這種需求所束縛，相互作用，不斷調(diào)整和改變?？傮w來看，認(rèn)知上存在一定的執(zhí)念不一定是壞事，在一些場(chǎng)景下這是認(rèn)真執(zhí)著的表現(xiàn)，但在另外一些場(chǎng)景下這可能就是鉆牛角尖、走死胡同的表現(xiàn)了。有時(shí)甚至?xí)驗(yàn)檫@種認(rèn)知的桎梏而陷入死循環(huán)。執(zhí)念用得恰當(dāng)，可以在黑暗中助我們一臂之力，但如果用得不恰當(dāng)，那也會(huì)引火上身。就像宇智波鼬還說過：“就是因?yàn)槟銈兲珗?zhí)著于渺小的東西，所以才會(huì)忽略真正重要的東西?！币虼?，我們?cè)凇爸恕焙汀爸骸钡倪^程中都要學(xué)會(huì)放下執(zhí)念，突破局限的認(rèn)知，才有可能看清天地一片清明。

吾輩青年，突破執(zhí)念，“知人”“知己”，方能悟人生之真諦，成非凡之鴻志。

點(diǎn)評(píng)：文章立意準(zhǔn)確，觀點(diǎn)明確，從“知人”“知己”和“突破執(zhí)念”三個(gè)角度展開論述，先分開闡釋“知人”“知己”的重要性，再結(jié)合材料三論述“突破執(zhí)念”，有分有合，思路清晰。

（指導(dǎo)老師： 張 磊）

璀璨星球，認(rèn)清自我

[文] 浙江省桐鄉(xiāng)第一中學(xué)212班 羅嘉玲

每一個(gè)渺小的個(gè)體，都是一顆璀璨的星球，從出現(xiàn)在浩瀚宇宙中開始，它就開啟了一段不斷發(fā)現(xiàn)自我、了解他人、認(rèn)知世界的征途。而在這個(gè)過程中，它對(duì)于發(fā)現(xiàn)與了解的認(rèn)知會(huì)產(chǎn)生分歧，就像駛?cè)氩煌较虻能壍馈?/p>

誠(chéng)如老子所言“知人者智，自知者明”，意思是說，能了解他人的人聰明，能了解自己的人明達(dá)。但放眼大千世界，能真正了解自己的人有幾個(gè)？如果一個(gè)人已經(jīng)認(rèn)識(shí)、了解了自己，那就應(yīng)該很清楚自己的定位和方向，不會(huì)為自己的未來感到迷惘，也不會(huì)為現(xiàn)在所做的事情感到后悔，但事實(shí)卻不然。當(dāng)夜深人靜之時(shí)，迷茫常常會(huì)在腦海中浮現(xiàn)，久久不能揮去，叩問心扉：“我是誰？我在哪里？我要去干什么？”卻終是無果。因此，“知己”談何容易？

幸好，孔子曾說過“不患人之不己知，患不知人也”，君子不應(yīng)該擔(dān)心別人不了解自己，應(yīng)該擔(dān)心自己不了解別人。這就為我們提供了一個(gè)參考的方向——我們可以通過了解別人來反觀自我。這里的了解，不只是了解別人的行為習(xí)慣，更是要了解他人的內(nèi)心態(tài)度?！吧羁梢詫⒕停钜部梢灾v究”，了解這個(gè)人對(duì)于生活的觀點(diǎn);“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”，了解這個(gè)人對(duì)于生死的看法;“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，了解這個(gè)人對(duì)于做人的態(tài)度。在了解別人的過程中，我們反觀、審視自我，進(jìn)一步了解自我，提升自我，讓自己變得更加優(yōu)秀。

但是，“人都是依靠自己的知識(shí)與認(rèn)知并且被之束縛生活著的”，在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人已有的知識(shí)和認(rèn)知雖然可以幫助我們認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人，但有時(shí)也會(huì)因此受到束縛，導(dǎo)致錯(cuò)誤的產(chǎn)生。

因此，我們要學(xué)會(huì)突破這種束縛，拓寬自己的視野，獲得價(jià)值層面的認(rèn)知。在很大程度上，不是我們的知識(shí)與認(rèn)知被束縛著，而是我們的思想沒有跟上、行動(dòng)無所作為所產(chǎn)生的被生活扼住了咽喉的假象。這個(gè)問題追根溯源，還是因?yàn)槲覀儧]能真正地了解自己。當(dāng)一個(gè)人足夠了解自己，就能應(yīng)對(duì)舉世非之而從容不迫，面對(duì)內(nèi)心惑之而篤定自信。因此，“知己”是其中最為關(guān)鍵的一步。

星球是花亦是鏡，只有在明鏡中才能真正看清花朵的婀娜，才能看見波光阻撓之下月亮真正的模樣。

點(diǎn)評(píng)：本文以喻導(dǎo)入，譬喻新穎，將人生比作運(yùn)行在宇宙中的星球，不斷發(fā)現(xiàn)自我、了解他人、認(rèn)知世界。接著圍繞“知己”和“知人”展開論述，思路清晰，觀點(diǎn)明確，有較強(qiáng)的說服力。

（指導(dǎo)老師： 張 磊）