閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說，這個世界上的尊嚴(yán)分三種：第一種是權(quán)力的尊嚴(yán)，第二種是金錢的尊嚴(yán)，第三種是知識的尊嚴(yán)。他們認(rèn)為，權(quán)力的尊嚴(yán)建立在剝奪他人的尊嚴(yán)之上，金錢的尊嚴(yán)也建立在對他人的欺壓之上，因此前兩種尊嚴(yán)不值得追求，而知識的尊嚴(yán)卻是持久的、有益的，值得去追求。

你認(rèn)同以上的說法嗎？請闡述你的看法。

【要求】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

● 審題指導(dǎo) ●

本題的命制著眼于對三種尊嚴(yán)之高下的判分，意在彰顯學(xué)生的思辨力度與個性表達(dá)，同時也培養(yǎng)其公民精神。贊同與不贊同皆可，能自圓其說就好。

最佳立意是不認(rèn)同以上說法，對這三者做辯證思考。權(quán)力與金錢能給予人安全感、成就感，只要在追求的過程中不違法違紀(jì)、不過度貪婪，應(yīng)當(dāng)給予肯定。丘吉爾曾坦率地表達(dá)自己對權(quán)力的看法——“有能力追逐權(quán)力，并正當(dāng)?shù)剡\用權(quán)力，是人最高貴的職業(yè)之一”;儒家提倡“君子愛財，取之有道”。古往今來，英雄豪杰、富商巨賈都熱切地追求權(quán)力與金錢，以此來彰顯能力、實現(xiàn)夢想。在一個健康的社會中，一切合法合理的追求皆應(yīng)得到承認(rèn)與尊重。因此，重點是不要拘囿于所追求的東西，而應(yīng)著眼于追求的行為，看其是否恰當(dāng)。反過來講，不是擁有知識就可以帶來尊嚴(yán)。史鐵生說：“知識也并不擔(dān)保善良?！币孕皭簽榫竦咨闹R則會淪為災(zāi)難，用硫酸潑熊的清華大學(xué)學(xué)生，編輯女嬰基因的南方科技大學(xué)副教授等例子昭示了一個道理——知識就是力量，但良知才是方向。若缺乏良知，知識越多，助紂為虐的程度就越深，根本無“尊嚴(yán)”一說。

次佳立意是贊同材料中的觀點，認(rèn)為知識的尊嚴(yán)才是最值得追求的，可從真正優(yōu)質(zhì)的生活不是物質(zhì)上的富足而是精神上的充盈這個角度去闡釋。

命題： 臺州市第一中學(xué) 林衛(wèi)飛

尊嚴(yán)無類

[文] 臺州市第一中學(xué)高三（2）班 曹瀚文

有人說，這個世界上的尊嚴(yán)分三種，分別是權(quán)力的尊嚴(yán)、金錢的尊嚴(yán)和知識的尊嚴(yán)。謬哉斯言！將世界分為權(quán)力、金錢、知識三個部分，再冠之以“尊嚴(yán)”的名號，拙見以為，這樣的分類是膚淺而局限的。

殊不知，作為人類價值維度的固有屬性，尊嚴(yán)是不分類別的，即尊嚴(yán)無類。

然而，學(xué)者許紀(jì)霖先生曾言：“知識分子的使命是在權(quán)力和金錢之外建立第三種尊嚴(yán)——人文價值的尊嚴(yán)?！贝巳说挠^點似乎與許先生有異曲同工之妙。其實不然。許先生的文章寫于20世紀(jì)90年代，有其特殊的言說語境，是站在當(dāng)時的時代背景下對知識分子的使命提出要求，而這里的“有人說”，看似縝密，實則故弄玄虛。

在“有人”那里，“尊嚴(yán)”僅此三種——權(quán)力、金錢、知識的尊嚴(yán)，這是否意味著沒有知識、沒有權(quán)力、沒有金錢，你的尊嚴(yán)就缺損了？而沒有這些，就沒有尊嚴(yán)的論斷顯然是荒謬的。齊國那個不食嗟來之食的難民，沒有金錢，沒有權(quán)力，或許也沒有知識，難道他沒有尊嚴(yán)？恰恰相反，他在荒年逃難的路上就是因為太在乎尊嚴(yán)，拒絕了黔敖趾高氣昂的“嗟！來食！”而活活餓死。千百年來，他以活得有骨氣、有尊嚴(yán)被我們口口相傳。

由是觀之，若無特殊語境，將尊嚴(yán)這一人類精神的屬性強行用一些標(biāo)準(zhǔn)來分類，都是具有局限性的，故曰：尊嚴(yán)無類。

因此，一切尊嚴(yán)都沒有類別，都是同等的尊貴莊嚴(yán)。既然這樣，那么，在一切無差別的基礎(chǔ)上，我們大可以將尊嚴(yán)分為自我的尊嚴(yán)和他人的尊嚴(yán)。

首先，自我的尊嚴(yán)，顧名思義即自尊。這是極其重要的——雖說這與他人的尊嚴(yán)同等重要，但作為獨立的個體，總是有一個推己及人的過程，一個不懂自尊的人，談何尊重他人？每一個人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。同理，他人的尊嚴(yán)也同樣重要，與自我尊嚴(yán)是平等的。恰如曾子聽說那個不食嗟來之食的人最后的下場后說：“微與！與其嗟也可去，其謝也可食?！鼻皆跓o禮呼喚時，那人固然要堅守自尊，但黔敖道歉后，那人若是能體諒黔敖的尊嚴(yán)，也不至于活活餓死。

或許，我這一觀點亦是企圖以偏概全，但不可否認(rèn)的是，尊嚴(yán)，就在我們周圍，它是在我們的行為中體現(xiàn)出來的，而非附著于任何一件事物之上，尊嚴(yán)無類。

尊嚴(yán)如影，尊嚴(yán)無跡，尊嚴(yán)是對存在的證明，尊嚴(yán)對一切平等。尊嚴(yán)，無類！

點評：這道題目的審題可以參考2017年浙江省關(guān)于“人生三書”的高考作文題。寫作時可以贊同“有人”的說法，認(rèn)為“知識的尊嚴(yán)”最高;也可以反對他的說法。而反對則有兩個方向：一是反對尊嚴(yán)最高之說，認(rèn)為權(quán)力尊嚴(yán)、金錢尊嚴(yán)、知識尊嚴(yán)并無高下之分;二是質(zhì)疑其分類的合理性。能不能這樣分？這樣分的依據(jù)是否可靠？無疑，作者取反對中的第二種——尊嚴(yán)無類。整篇文章遵循駁論的寫法，先拿許紀(jì)霖先生的話類比，指出許先生的話是有時代背景的。這種以退為進(jìn)的寫法用在此處頗得當(dāng)。在此基礎(chǔ)上以“嗟來之食”中的難民為例，進(jìn)一步駁斥此種分類之不妥。一篇成熟的文章不光有破壞，而且有建設(shè)，在“破”的基礎(chǔ)上，作者也有所“立”，將“尊嚴(yán)”另作他分，即“自我的尊嚴(yán)”和“他人的尊嚴(yán)”。全文層次清晰、結(jié)構(gòu)明了，表達(dá)質(zhì)樸簡約，文氣貫通淋漓。文章不刻意經(jīng)營修辭，但思想力豁然彰顯，讀來極具力量感。

（指導(dǎo)老師： 林衛(wèi)飛）

觀念有差異，尊嚴(yán)無高下

[文] 臺州市第一中學(xué)高三（2）班徐晨陽

有人說，這個世界上的尊嚴(yán)分三種——權(quán)力的尊嚴(yán)、金錢的尊嚴(yán)、知識的尊嚴(yán)，我難以認(rèn)同此種分法。愚以為，尊嚴(yán)是個人的價值觀體現(xiàn)。價值觀萬千，尊嚴(yán)各異，但它們都是平等的，并無高下之分。

每個人信奉的價值觀不同，尊嚴(yán)便不同，而強行將世間尊嚴(yán)劃歸為三類，實是蠻不講理。譬如塞萬提斯筆下的堂吉訶德，他信奉與追隨的便是騎士精神，因而他也是騎士精神的衛(wèi)道士，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)騎士的尊嚴(yán)，這種精神產(chǎn)生的尊嚴(yán)，又該如何對其分類呢？再如夫子信仰仁道，玄奘信仰佛學(xué)，他們的尊嚴(yán)便是仁道之尊嚴(yán)、佛學(xué)之尊嚴(yán)，我們又該如何分類呢？由此可見，世間信仰萬千，尊嚴(yán)各異，草率而魯莽地將它們分類，實在不是明智之舉。

雖然尊嚴(yán)各有差異，但它們都是平等的，都是神圣不可侵犯的。就像我們尊重價值觀的差異那般，我們也要尊重尊嚴(yán)的差異。揆諸古今，無數(shù)志士仁人在用生命告訴我們尊嚴(yán)之神圣不可侵犯。屈原以楚國為自己的全部價值，這個國家的尊嚴(yán)就是他的尊嚴(yán)，所以郢都被破后，他便投身汨羅江，以死殉道;而馬丁·路德·金，他的尊嚴(yán)便是全體黑人之尊嚴(yán)，便是自由平等之尊嚴(yán)，而他也為之付出生命的代價?；蛟S有人詰問：“司馬遷遭宮刑受辱后也曾茍活，可見尊嚴(yán)并非不可觸碰?！贝搜圆钜樱∮抟詾樘饭饑?yán)在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他忍辱而活恰是為了實現(xiàn)自我價值，捍衛(wèi)個人尊嚴(yán)。由是觀之，有些人為了尊嚴(yán)可以勇敢地去死，有些人為了尊嚴(yán)卻屈辱地活著。所以尊嚴(yán)并無高下之分，因而我們要尊重差異，尊重各人的尊嚴(yán)。正如薩特寧所說：“尊重人的尊嚴(yán)，是一件很干凈很美好的事。”

身為青年人的我們，正在逐漸完善自己的價值觀，找尋自己的信仰，形成自我尊嚴(yán)。席勒有言：“不知道自己尊嚴(yán)的人，便不能尊重別人的尊嚴(yán)?！币虼宋覀円惨鞔_自己的追求。此時不妨如材料所言，立意高遠(yuǎn)些，去追求持久而有益的知識的尊嚴(yán)。因為追求世俗之物并以之為尊嚴(yán)，信仰終究難免會隨著世俗的改變而動搖。但超脫世俗之物，如知識、良知、普世情懷等，是堅定的、恒久的。

信念不同，尊嚴(yán)有異。?？氛f：“人的尊嚴(yán)可以用一句話來概括，即他的信念。”信然！尊重差異，尊重他人尊嚴(yán)，都是所有自尊者的共通之處，這才是我認(rèn)可的對待尊嚴(yán)之道。

點評：此文的作者反對材料中“有人”對尊嚴(yán)的分類，先用堂吉訶德、孔夫子、玄奘等不同的信仰來駁斥材料中的分類。接著提出“尊嚴(yán)有差異”但“平等”的觀點。隨后在尊嚴(yán)平等的觀點上進(jìn)一步深化——所有尊嚴(yán)都是不可侵犯的。難能可貴的是，作者在談?wù)摬牧蠒r亦不忘觀照當(dāng)下，提出“身為青年人的我們”應(yīng)“形成自我尊嚴(yán)”，這樣就賦予文章切己及現(xiàn)實的意義。文章結(jié)構(gòu)清晰，層層深入，可見作者頗懂說理之門道，頗有布局之匠心。文章語言表達(dá)清晰明了。整篇文章不蔓不枝，緊湊連貫。

（指導(dǎo)老師： 林衛(wèi)飛）