楊 斌

(陜西理工大學(xué) 圖書(shū)館，陜西 漢中 723001)

潘祖蔭與陸心源皆為晚清著名藏書(shū)家、金石學(xué)家。因潘祖蔭搜輯黃丕烈題跋，二人始結(jié)緣，在潘氏丁父憂回家鄉(xiāng)蘇州守制期間，以及潘氏服闕回京后，二人書(shū)信往還頻繁且多書(shū)籍及金石交流。關(guān)于二人的交游情狀，散見(jiàn)于他們各自的題跋、日記、書(shū)信以及前人研究成果中，學(xué)界至今未有專文對(duì)此進(jìn)行全面而系統(tǒng)的梳理[注]目前，學(xué)界涉及潘祖蔭與陸心源交游方面的研究成果有：潘佳《潘祖蔭研究》(復(fù)旦大學(xué)2012年博士論文)在“潘祖蔭年譜稿”部分，以潘氏日記為材料，對(duì)潘、陸二人的交往情況進(jìn)行了歷時(shí)性梳理；呂亞非《陸心源致潘祖蔭書(shū)札三通釋讀》(《文獻(xiàn)》2013年第5期)重在陸心源致潘祖蔭三通書(shū)札的文本釋讀和系年，而關(guān)涉二人交游的論述較少；陶其鐵《陸心源金石學(xué)研究》(西北大學(xué)2018年碩士論文)“學(xué)術(shù)背景與陸心源的金石交游”部分，通過(guò)陸心源致潘氏書(shū)札一通和潘氏致陸氏書(shū)札兩通對(duì)二人的金石交往情況進(jìn)行了考述，因所引信札較少，論述顯得粗淺。，許多問(wèn)題尚待解決。例如，潘、陸二人何時(shí)相識(shí)？潘祖蔭丁父憂在蘇州守制期間，二人有哪些書(shū)籍以及金石的往還或贈(zèng)答？光緒十一年(1885)五月潘祖蔭守制結(jié)束回京后，二人還有無(wú)交往？鑒于以上種種，有必要對(duì)二人的交游過(guò)程作較為系統(tǒng)而深入的梳理。筆者最近有幸獲觀陸心源所輯《潛園友朋書(shū)問(wèn)》，此書(shū)收有潘祖蔭致陸心源的書(shū)札共計(jì)二十通，皆為前人較少關(guān)注之原始材料[注]潘祖蔭頗好書(shū)法，其日記多次記載他臨寫(xiě)草書(shū)名帖《書(shū)譜》的信息，其書(shū)札也多以草書(shū)為之，較難識(shí)讀，故學(xué)界對(duì)潘氏信札關(guān)注者較少。，對(duì)于還原潘、陸二人的交往極具史料價(jià)值。筆者試以此批書(shū)札為主要史料，結(jié)合潘、陸二人題跋、日記等文獻(xiàn)，在前人研究基礎(chǔ)上對(duì)二人交游情狀進(jìn)行考述，如有不妥之處，祈請(qǐng)方家批評(píng)指謬。

一、二人訂交始于潘祖蔭輯黃丕烈題跋之際

吳中藏書(shū)大家黃丕烈題跋之搜集與刊刻，潘祖蔭可為“導(dǎo)夫先路”者。潘氏搜集黃跋約在同治末年至光緒二年(1876)期間[1]，因潘氏身居顯職，公務(wù)繁劇，故黃跋之搜集多托其門(mén)生和好友楊紹和、繆荃孫、汪鳴鑾等完成。光緒八年(1882)，潘祖蔭在《士禮居藏書(shū)題跋記》中回記，黃跋之搜輯，是“從楊致堂河督之子協(xié)卿太史錄得先生手跋百余條，又從平齋、存齋錄寄跋若干條，柳門(mén)侍讀、筱珊太史、茀卿太史助我搜集若干條，聚而刻之”[2]。存齋即陸心源。雖然潘氏在《士禮居藏書(shū)題跋記》中未言明陸心源在何時(shí)通過(guò)何種方式為潘祖蔭錄寄跋文，但繆荃孫后來(lái)重編《蕘圃藏書(shū)題識(shí)》，曾在跋文中談及黃氏題跋系自己于光緒二年(1876)“乞假入川，因懷其稿游江浙，鈔之于罟時(shí)瞿氏、錢(qián)塘丁氏、歸安陸氏、仁和朱氏。時(shí)于坊間得一二種，即手鈔之”[3]。此應(yīng)為文獻(xiàn)中有關(guān)潘、陸二人交往的最早記載。有關(guān)陸心源為潘氏錄寄跋文之事，潘氏于光緒二年六月八日[注]此年吳云曾致信潘氏云：“存齋辱執(zhí)事，以文字知愛(ài)，遇事關(guān)垂，渠甚感戴?！眳鞘虾兴觥耙晕淖种獝?ài)”應(yīng)指潘氏請(qǐng)求陸心源錄示黃跋之事，故潘氏此札當(dāng)作于光緒二年。參見(jiàn)吳云《吳云函札輯釋》，鳳凰出版社2019年版第236頁(yè)。致陸心源書(shū)札中有所言及：

存齋仁兄年世大人閣下：奉手書(shū)又承雅惠，謝甚，謝甚！惟起居清吉，著述日富為頌。天生閣下而困頓之、厄塞之，其意有在。閣下命世之才，何悉不遇也乎？獲古之福，并時(shí)無(wú)儔，羨羨！所刻各書(shū)，先睹為快。弟輯《黃蕘圃題跋》四冊(cè)，屬門(mén)人繆小山太史校之，門(mén)人汪柳門(mén)書(shū)而刻之，今年未必能竣事，若成，當(dāng)先奉呈。吾兄見(jiàn)聞甚廣，若得蕘圃題跋，祈錄示，以便續(xù)贈(zèng)。千里神交，所談只此，此亦絕無(wú)僅有之事也。弟碌碌無(wú)片刻閑，幸上侍康綏，足以報(bào)慰。筠仙丈[注]郭嵩燾(1818—1891)，乳名齡兒，學(xué)名先杞，后改名嵩燾。字筠仙，號(hào)云仙、筠軒，又號(hào)玉池山農(nóng)、玉池老人，湖南湘陰城西人。湘軍創(chuàng)建者之一，中國(guó)首位駐外使節(jié)。久無(wú)書(shū)，此君甚拳拳于執(zhí)事，真肯留意人才者也，然亦大不悅于庸俗，豈非天乎？草草布謝，恕不莊書(shū)，即頌著安。年愚弟蔭頓首，六月初八日。[4]

潘氏書(shū)札與繆荃孫跋文所記敘在時(shí)間上相合，故二人訂交，至遲在光緒二年六月。至于陸氏藏跋為繆荃孫游江浙鈔錄，還是陸心源直接鈔錄后寄與潘祖蔭，尚待進(jìn)一步考證。

考潘、陸二人行跡，潘氏于光緒初年在京任職，光緒二年正月署刑部右侍郎；五月，派考試差閱卷大臣。陸心源于同治十三年(1874)署福建鹽法道，“后因人際關(guān)系奉旨送部引見(jiàn)”，陸氏“殊覺(jué)為官之難，決定隱退，以吳太夫人年高需歸里陪母為由，上疏準(zhǔn)辭閩職”[5]7；光緒二年，陸氏被參劾擅自改稅，致使鹽務(wù)虧損，從而被革職[6]。從上揭潘札所述“千里神交”云云可推知，潘、陸二人在此年還未曾晤面，但已經(jīng)相識(shí)，且有書(shū)信往來(lái)。

二、在潘祖蔭丁憂居吳期間二人始頻繁交往

(一)光緒九年(1883)潘、陸二人的交往

光緒九年正月二十二日，潘祖蔭父潘曾綬逝世，四月初四日，潘氏即收到“存齋信及《藏書(shū)志》、及集、及《叢書(shū)》二集”[7]。雖然我們已經(jīng)無(wú)緣獲觀陸氏書(shū)信，但依據(jù)潘氏日記與下文所揭潘氏手札可以推知，陸氏寄信的主要目的是吊唁潘氏父親之喪，再付寄新刻之《皕宋樓藏書(shū)志》及《十萬(wàn)卷樓叢書(shū)》。

此年四月二十日，潘氏扶櫬南下，“二十四日抵津，二十五日乘船，二十九日抵家”，歸家后，于五月初三日賃屋金太史場(chǎng)[8]103，在故鄉(xiāng)守制近三年。潘氏在日記中感嘆，三十余年未回家鄉(xiāng)，已經(jīng)巷陌不識(shí)，取己酉(1849)日記閱之，恍如隔世。潘氏家鄉(xiāng)蘇州在太湖之東，陸氏家鄉(xiāng)歸安在太湖西南，故在潘氏丁憂期間，二人所處地理位置較近，無(wú)論是乘車(chē)或乘船，均較為方便。在潘氏歸蘇州后的五月十一日，潘氏即致信陸心源：

在都時(shí)，迭承賜唁……前惠大集及《藏書(shū)志》為朋好王廉生[注]王廉生即王懿榮(1845—1900)，字正孺，一字廉生、蓮生，晚署直廬花衣、養(yǎng)泉居士、養(yǎng)潛先生，登州府福山縣(今煙臺(tái)市福山區(qū))人。光緒六年(1880)庚辰科進(jìn)士，授翰林院編修，入值南書(shū)房，授國(guó)子監(jiān)祭酒，官至侍讀。自幼酷嗜金石文字，收藏金石碑刻，精于銘文考訂，清代著名金石古物收藏家。諸君持去，頃刻而盡。不得已為此，再瀆乞賜大集及《藏書(shū)志》各二部，……世愚弟制蔭頓首，十一日。[4]

潘氏作此函的主要目的，即請(qǐng)求陸心源再寄《皕宋樓藏書(shū)志》二部。對(duì)于潘氏之請(qǐng)求，陸氏自然不會(huì)含糊。故在收到潘氏書(shū)信后不久，陸心源便再奉寄《藏書(shū)志》，并致信問(wèn)候潘氏歸蘇州之后的近況。

五月二十五日，陸心源首次登門(mén)拜訪潘氏[7]，二人以前僅為書(shū)信往還的千里神交，至此初次晤面。潘祖蔭位高權(quán)重，富藏金石古籍，聲名顯赫；陸心源雖家資雄厚，藏書(shū)極富，但在此際并無(wú)任何官職。故陸心源與潘祖蔭的交往，自然存在著中下層士子與朝中權(quán)貴的攀附關(guān)系，陸心源為圖其子陸樹(shù)蕃晉身之計(jì)，不得不仰仗潘氏[注]已有學(xué)人注意到，在清代，“不少文人士子將與官場(chǎng)權(quán)貴鑒賞、交流金石碑拓視為親近權(quán)貴和獲得升遷的工具”。參見(jiàn)趙成杰《社會(huì)史視角下的清代金石學(xué)研究》，《福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)》2019年第5期第96～102頁(yè)。。誠(chéng)如陸心源致潘氏信中所云“積年欽佩之忱，藉以快慰，復(fù)蒙摯愛(ài)，感激尤深”[4]，應(yīng)為陸氏肺腑之言。

潘、陸二人雖身份地位有別，但皆酷嗜金石、書(shū)籍，二人晤談自然少不了金石彝器、古籍槧本的搜訪。潘祖蔭請(qǐng)借拓陸氏所藏彝器數(shù)件，并命陸氏搜訪南中所藏金石。陸心源于五月二十七日抵家，即致書(shū)潘祖蔭：

六月初一日，潘氏收到陸心源所寄之兕觥、金石拓本及信函，隨復(fù)信對(duì)陸氏所寄之兕觥以及拓本進(jìn)行鑒定：

茲荷手翰并兕觥一具，不勝銘泐。嘉禮壺乃宣和器(不足存也)，格伯簋及召夫尊既尚未歸清秘，若蒙為作緣，尤感。獎(jiǎng)彝等或賜借拓，或惠拓本，仰乞尊裁。……年愚弟制蔭頓首，六月朔。[4]

從函中所述內(nèi)容可知，潘氏認(rèn)為“嘉禮壺”為宋代宣和年間之仿品，但格伯簋及召夫尊皆為真品，既然仍未被陸氏購(gòu)入，賜請(qǐng)陸氏作緣，購(gòu)得此兩器。

潘祖蔭收到陸氏呈覽之兕觥后，鐘愛(ài)之極，故“遺書(shū)請(qǐng)效蘇、米博易之舉”[10]，請(qǐng)求將自己所藏宋本《九經(jīng)》與兕觥交換?！杜俗媸a日記》(以下簡(jiǎn)稱《日記》)光緒九年(1883)六月十九日載：“存齋以子燮兕觥贈(zèng)?！盵7]由此可知，陸氏最后答應(yīng)將兕觥直接贈(zèng)予潘氏，并不再接受潘氏欲“博易”的宋本《九經(jīng)》。在陸氏允贈(zèng)兕觥的第二天，潘即“復(fù)存齋”[7]一函,云：“得手書(shū)乃蒙慨允，此誠(chéng)有一無(wú)二之珍，非常之賜，古人之誼，何以加茲?！毒沤?jīng)》四本仍當(dāng)奉贈(zèng)，……八月中枉過(guò)，當(dāng)以奉呈，并將宋元槧之一鱗片爪悉請(qǐng)鑒定也?！盵4]從書(shū)信內(nèi)容可知，雖然陸氏不接受潘氏欲“博易”的宋本《九經(jīng)》，但潘氏仍堅(jiān)持將《九經(jīng)》與兕觥作交易；從函中所述“此誠(chéng)有一無(wú)二之珍”推知，潘氏對(duì)兕觥確實(shí)珍愛(ài)。

此年七月二十一日，潘祖蔭再致信陸心源，一方面表達(dá)了對(duì)陸心源所贈(zèng)彝器及拓本的感激之情；另一方面再次確認(rèn)“王作又將彝最精，格伯簋非偽”，并論及格伯簋“流傳有五六器”所以“據(jù)拓本已可定為真也”[4]。至于召夫尊之真?zhèn)?，因陸氏并未將原器物送?lái)，“故非見(jiàn)器不敢定也”[4]。陸心源于第二日即將彝器三件奉呈潘祖蔭鑒定并請(qǐng)其模拓[注]潘祖蔭七月二十二日致陸氏函：“手教具悉，彝器三件俱收到，拓后即繳?！苤剖a頓首，廿二日?！保⒏郊臅?shū)信一通，信中指出了當(dāng)時(shí)頗為風(fēng)行的張之洞《書(shū)目答問(wèn)》存在的問(wèn)題：

張中丞所刊《書(shū)目答問(wèn)》，世頗風(fēng)行。如《考古續(xù)圖》，流傳絕少，惟天祿琳瑯及葉氏平安館有其書(shū)。《答問(wèn)》列之“通行”，朱石君《知足齋文集》乃散行，而列之“駢體”，毛岳生、吳仲倫、劉孟涂、管異之，稱姚門(mén)四杰，而獨(dú)遺毛氏，亦百密一疏也。[11]

潘祖蔭從信中獲知，陸心源藏書(shū)雖富，但無(wú)《考古續(xù)圖》，恰好自己藏有手摹本。故他在七月二十一日函中詢問(wèn)陸氏：“《考古續(xù)圖》弟有手摹本，如欲觀，當(dāng)即奉呈也?！盵4]《考古續(xù)圖》即《續(xù)考古圖》。陸心源曾刻入《十萬(wàn)卷樓叢書(shū)》，在《刻續(xù)考古圖序》中記敘從潘祖蔭處借錄之經(jīng)過(guò)：“甲申之夏，晤潘伯寅尚書(shū)于吳門(mén)，見(jiàn)插架有之，從翁覃溪手抄過(guò)錄者，后有二跋，覃溪所據(jù)，即遵王影摹之本，其第一跋即《四庫(kù)全書(shū)》館《提要》之底稿也?！盵12]陸氏在序文記敘此書(shū)系光緒十年(1884)從潘氏處見(jiàn)到，其所記年份有誤，應(yīng)在光緒九年。

早在同治元年(1862)，吳云[注]吳云(1811—1883)，字少甫，號(hào)平齋，又號(hào)愉庭，晚號(hào)退樓，浙江歸安(今湖州市)人，道光舉人，官蘇州知府。精鑒賞，富收藏，凡金石彝鼎、法書(shū)名畫(huà)、漢印晉磚、宋元書(shū)籍皆一一羅致。顏其居曰“兩罍軒”“二百蘭亭齋”。所著金石彝器圖釋諸書(shū)，皆親自繪圖，甚為可貴，著有《兩罍軒彝器圖釋》《二百蘭亭齋古銅印存》《古官印考》《考印漫存》《焦山志》。歸隱蘇州，吳氏性喜金石彝鼎、古籍槧本。在蘇州隱居期間，吳云與南潯著姓大族交往頻繁，為“真率會(huì)”主要成員，陸心源、顧文彬便是吳云時(shí)常往來(lái)的好友。[13]而潘祖蔭早年與吳云因金石同好就已訂交，吳氏女后來(lái)嫁與潘氏叔弟潘祖頤，兩人來(lái)往更密切。早在潘祖蔭返回家鄉(xiāng)前，吳氏已病逝。潘氏丁憂返回蘇州后，追憶往事，悲傷不已。吳云歿后，其家藏書(shū)籍槧本、金石器物散出，故陸心源在此年八九月期間，致信潘氏咨詢吳氏所藏百衲本《史記》以及《營(yíng)造法式》之下落。在九十月間，潘祖蔭回復(fù)陸氏：

吳丈之《史記》即錢(qián)遵王之百衲本也(凡四種，中有蔡夢(mèng)弼本，余不記矣)。辛未年，欲以千二百金出售，無(wú)人能得之。后仲飴[注]仲飴即吳重熹(1838—1918)，字仲飴，號(hào)石蓮，無(wú)棣縣人，同治元年舉人。歷任河南陳州知府、開(kāi)封知府，福建按察使，江寧、直隸布政使，護(hù)理直隸總督、北洋大臣，江西巡撫，河南巡撫等職。解職后，閑居天津，閉門(mén)謝客，編輯印行《吳氏文存》《吳氏詩(shī)存》《世德錄》等。出守陳州(重熹，弟之門(mén)人也)，此漾亦止。至《營(yíng)造法式》，未聞其有此書(shū)，蓋仲化[注]仲化，其人不詳，疑即潘祖頤，潘祖蔭叔弟。內(nèi)弟一力提攜，若有之，必言與也。敬復(fù)，存齋仁兄同年大人。制蔭頓首。[4]

潘祖蔭在函中詳細(xì)敘述了吳云所藏《史記》之版本及此書(shū)在同治十年(1871)之售價(jià)，并交代未在吳氏處發(fā)現(xiàn)《營(yíng)造法式》。此年十月二十七日前數(shù)日，潘祖蔭終于在吳云處找到陸氏欲借觀之《營(yíng)造法式》，二十七日潘氏即致信陸氏：

得奉手畢……前說(shuō)及影宋本《營(yíng)造法式》，適已檢出，書(shū)冊(cè)太大，如欲觀，當(dāng)設(shè)法寄。觀此想見(jiàn)原本之精妙，真是異寶，不知何所歸也。浙丁氏[注]浙丁氏即丁丙(1832—1899)，字嘉魚(yú)，號(hào)松生，晚號(hào)松存，浙江錢(qián)塘人，著名藏書(shū)家。之宋元有異本否？能見(jiàn)其目錄否？……年小弟制蔭頓首，十月廿七日。[4]

參照此日之潘氏日記可知，陸氏將七月間所借《續(xù)考古圖》歸還潘氏，潘氏將吳云處所發(fā)現(xiàn)之《營(yíng)造法式》借予陸心源。另，潘祖蔭喜藏宋元舊刊，其藏書(shū)印曰“分廛百宋，迻架千元”[14]，他自然會(huì)詢問(wèn)陸心源浙江丁丙處有何種宋元珍本古籍。

除互贈(zèng)、互借書(shū)籍外，將書(shū)籍作為禮品轉(zhuǎn)贈(zèng)好友也是潘、陸二人交往互動(dòng)的另一種方式?！度沼洝饭饩w九年十一月二十四日載，潘祖蔭曾將陸氏所贈(zèng)書(shū)籍轉(zhuǎn)贈(zèng)好友李鴻裔[注]李鴻裔(1831—1885)，字眉生，四川中江人，晚清學(xué)者。潘氏日記載，潘祖蔭在蘇州守制期間與李鴻裔往來(lái)極密。二份[7]。

(二)光緒十年(1884)潘、陸二人的交往

光緒十年，潘祖蔭仍在蘇州寓所會(huì)友、刻書(shū)，而陸心源也在歸安家中忙于書(shū)籍的編寫(xiě)、出版并聯(lián)系組織校核人員。二月下旬的蘇州，天氣漸漸回暖，又到了草長(zhǎng)鶯飛的季節(jié)?！度沼洝饭饩w十年二月二十五日載：“存齋借《史載之方》《石林奏議》?！倍迦蛰d：“存齋來(lái)?！倍蛰d：“至界石浜春祭，答存齋?！倍湃蛰d：“送存齋英筆記、汪退谷四種。”[7]由此可知，陸心源將潛園所藏《史載之方》《石林奏議》親自恭呈潘氏，在二月下旬潘、陸二人交往頗密。

三月初八，此日清明，潘祖蔭至獅子林為父親念經(jīng)，在回家途中因“風(fēng)日所迫”[15]，雙目紅腫，久治不愈，故在致友人信札中皆要求來(lái)函務(wù)作大字。因眼疾，四月十四后潘氏之日記亦命仆人長(zhǎng)太代為書(shū)寫(xiě)。五月二十六日，此日初伏，潘氏又“得陸心源信”[7]一通，札云：“宮保鈞座：頃聆鈞諭，感懷交并，如蒙賞寄書(shū)函，或交永和信局或交蕭家巷典當(dāng)皆可。宋刻史方、葉議，祈勿郵寄，源秋間必到蘇也?！稜I(yíng)造法式》俟抄完即當(dāng)專人奉繳?！盵9]154從函中所說(shuō)“宋刻史方、葉議，祈勿郵寄”可知，陸氏對(duì)此兩書(shū)之寶愛(ài)。陸氏《重槧石林奏議序》記潘祖蔭借閱之事：“潘伯寅宮保從余借閱，慫恿雕行，遂摹寫(xiě)而付之梓?！盵16]由此可知，潘氏曾慫恿陸心源將《石林奏議》刊行。《石林奏議》和《史載之方》后來(lái)均刻入《十萬(wàn)卷樓叢書(shū)》。七月十八日，陸心源再次登門(mén)拜訪潘氏。潘氏因雙目腫赤仍未消，故未接見(jiàn)陸氏[7]。陸氏離開(kāi)潘府后，潘祖蔭即致信陸氏：

賤恙目疾，五閱月而未愈，醫(yī)所誤也?！敦懯尽犯迨в诟昵?，賜書(shū)敬謝，敬謝。至今來(lái)諭，尚看不見(jiàn)矣，又拙刻二種敬呈。恕其大字草也，眵粘滿匡，努肉紅赤，見(jiàn)人更脹痛，現(xiàn)點(diǎn)拔云丹。三月承前借二書(shū)，須手自檢點(diǎn)，可少遲否？一動(dòng)目動(dòng)手輒脹痛，及眵粘不止也，敬復(fù)道安。年小弟制蔭頓首。[4]

信札字大行疏，一頁(yè)寥寥數(shù)字，應(yīng)是潘氏眼疾期間勉力而書(shū)。函中所說(shuō)《貞石志》，應(yīng)為潘氏所著《海東貞石志》，此書(shū)稿本失于咸豐十年(1860)，“拙刻二種”應(yīng)指潘氏新刻之《滂喜齋叢書(shū)》[注]《日記》光緒十年七月十八日載：“陸心源來(lái)，未見(jiàn)，送《滂喜齋叢書(shū)》一部?！?。另，函中所說(shuō)“三月承前借二書(shū)”，應(yīng)為上文所揭陸氏借予潘氏之《史載之方》《石林奏議》。此年冬，潘氏目疾終于痊愈，但無(wú)論是潘氏現(xiàn)存信札還是日記，均沒(méi)有二人交往的記錄。

(三)光緒十一年(1885)潘、陸二人交游

轉(zhuǎn)眼到了光緒十一年正月，潘祖蔭在家鄉(xiāng)蘇州已經(jīng)兩年多。按古代的喪服制度，此年四月，潘氏將除服。正月二十日，潘祖蔭曾以陸心源所贈(zèng)《皕宋樓藏書(shū)志》等書(shū)轉(zhuǎn)贈(zèng)于李鴻裔。[7]此年潘祖蔭繼續(xù)忙于書(shū)籍的刊刻，在服闕回京前，先后“續(xù)刻《古籀疏證》六卷，《范石湖詩(shī)補(bǔ)注》三卷，編入《功順堂叢書(shū)》”[8]107。

三月十三日，陸心源再至蘇州，但因潘祖蔭在“莊祠春祭”[7]，二人未能把晤。陸氏將新刊之《秋室集》《儀禮今文異同》《三續(xù)疑年錄》及書(shū)信留下后，即返回歸安。第二天，潘祖蔭即致信陸氏：

得手示適有客，未即復(fù)為罪。《石林奏議》重摹真盛事，能將李中麓[注]李中麓即李開(kāi)先(1502—1568)，字伯華，自稱中麓子、中麓山人、中麓放客，山東章丘人。嘉靖八年(1529)進(jìn)士，歷任戶部主事、文選郎中、太常寺少卿、提督四夷館等職。嘉靖二十年(1541)因抗疏罷歸鄉(xiāng)居，近三十年。李開(kāi)先文名籍甚，為“嘉靖八才子”之一。著述甚豐，有《閑居集》十二卷，雜集二十一種，今存十四種。一印，并用雙鉤摹之為妙，李藏本海內(nèi)絕少。明晨至先塋，恐失迎，為此布聞。新刻鈕《說(shuō)文校錄》乃弟極力搜得于其家，而屬刻者，茲以奉呈。此復(fù)著安。弟制蔭頓首。[4]

有關(guān)潘氏此日作信之事以及二人的書(shū)籍往還，可與潘氏此日之日記相參證：“答存齋，送以《功順堂叢書(shū)》一部，《補(bǔ)注》《釋地》《辨?zhèn)巍犯鞫俊＿€存齋《史載之方》《石林奏議》《翰苑集》一冊(cè)……鈕《說(shuō)文》一，送存齋?！盵7]從潘氏日記可知，原本陸氏欲在上一年秋親自取回之《史載之方》《石林奏議》，至此日方由潘氏寄還。

陸心源收到潘氏書(shū)信后獲知，三月十五日潘氏將至先塋，故十五日未再造訪潘氏。三月十六日，陸心源再次拜訪潘氏。[7]二人在潘氏蘇州寓所把晤，潘祖蔭曾詢問(wèn)陸氏閩中故家之藏書(shū)，可能因前來(lái)拜訪潘氏的客人較多，陸氏當(dāng)天未及詳細(xì)作答[注]據(jù)潘氏日記記載，此日拜訪潘氏的先后有俞樾、陸心源、吳卓臣。。故陸氏回家后即致信潘氏，信中詳細(xì)陳述了閩中故家藏書(shū)之情況[注]陸氏信札。參見(jiàn)呂亞非《陸心源致潘祖蔭書(shū)札三通釋讀》，《文獻(xiàn)》2013年第9期第155～158頁(yè)。呂亞非將此札系于光緒十年，誤。。潘祖蔭收到書(shū)信后，即致信陸氏：

承示爾見(jiàn)縷，欣羨之至，勝讀十年書(shū)也。曾見(jiàn)翁叔平[注]翁叔平即翁同龢(1830—1904)，字聲甫、叔平，號(hào)韻齋、瓶生、瓶廬、瓶廬居士、瓶庵居士、松禪、松禪老人、松禪居士，江蘇常熟人，心存三子。咸豐六年(1856)，二十六歲中一甲一名進(jìn)士(狀元)，官至協(xié)辦大學(xué)士，兩度入軍機(jī)兼總理各國(guó)事務(wù)大臣、會(huì)典館正總裁等職，同治、光緒兩朝皆值弘德殿，為兩代帝師，垂三十年。光緒戊戌(1898)年，因贊助光緒帝變法罷職歸里，卒后謚文恭。有劉燕庭所抄各家書(shū)目，至八十冊(cè)之多，到京后擬向借來(lái)，以活字板印之，未卜其允否。活字板聞潘謨卿之弟名駿宣者有之，亦擬向借也，但不知到京后有此閑暇否耳。聞合肥[注]合肥即李鴻章(1823—1901)，晚清名臣，安徽合肥人。亦有活字板，擬過(guò)津一詢之，此復(fù)著安。弟制蔭頓首。[4]

信中談到，到京后潘氏欲借翁同龢?biāo)貏⒀嗤ニ骷視?shū)目，可知此札確實(shí)作于潘氏服闕歸京前不久。四月一日，潘氏再次收到陸氏書(shū)信并附寄“師望鼎拓本及朱晦庵尺牘墨刻”[7]。陸氏寄潘氏師望鼎拓本的目的，主要還是請(qǐng)求潘祖蔭鑒定此鼎之真?zhèn)巍Ｋ脑率迦?，潘氏為父舉行“禫”祭，即喪家除服的祭禮，“寅正”，潘氏“奉先君神位進(jìn)義莊宗祠”[7]。歸家后，潘氏即致信陸氏：

信中談及師望鼎的真?zhèn)危耸险J(rèn)為此鼎雖字字有來(lái)歷，但“文氣不屬”，故疑不真。函中談及晚清時(shí)期青銅器作偽風(fēng)氣之熾，這是因?yàn)榻茖W(xué)技術(shù)的傳入，商人便運(yùn)用新技術(shù)、新材料作偽，使作偽水平有了很大提高。[17]

四月十八日，潘祖蔭將書(shū)架及部分藏書(shū)寄存葉昌熾處。四月二十二日，潘氏“挈眷北上”，返京任職，近三年的守制生活結(jié)束。此后，潘、陸二人雖相隔千里，但仍保持書(shū)信往來(lái)。

三、潘祖蔭服闕返京后與陸心源的交往

光緒十一年(1885)五月初四日潘祖蔭抵京，五月初十日即被召見(jiàn)于養(yǎng)心齋，署兵部尚書(shū)，十二月初四日派管理火藥庫(kù)事務(wù)。[8]109潘氏抵京后，此年的日記未再出現(xiàn)二人交往的記載。

光緒十一年，在潘祖蔭的建議下《石林奏議》在潛園刊成。光緒十二年(1886)五月陸心源寄《石林奏議》十部，潘祖蔭于五月十二日收到書(shū)籍與陸氏信后即復(fù)，并回贈(zèng)陸氏“莊、沈、《東古文存》”[7]。潘氏函云：

得手教并承惠《石林奏議》十部，謝甚，謝甚。恍如從前借觀，而今真得之也，喜不可言?！駝t又目赤腫作痛，如前年夏間，是以乞假，不能看書(shū)，悶極，悶極。恕其作字草草，素承厚愛(ài)，勿怪。近刻三種送上四部，聞近得古器，敬祈拓寄，又得古書(shū)幾許，祈示知以為快也。弟則一無(wú)所得，忙不可當(dāng)，力疾布復(fù)，即請(qǐng)道安。弟期蔭頓首，五月十二日。[4]

考潘氏光緒十二年行跡，二月十六日潘祖蔭扈蹕東陵，三月十八日派查估河道[8]110，四月初二日潘氏被派覆勘會(huì)試卷，四月初四日潘氏查估天壇工程等處，四月十七日又被派閱覆試卷[8]111，故潘氏在函中云“忙不可當(dāng)”。函中落款之“期”應(yīng)指潘氏季父潘曾瑋之喪。[8]109此年，陸氏所著《金石學(xué)錄補(bǔ)》三卷(實(shí)為四卷)在潛園刊竣，此書(shū)系對(duì)光緒五年《金石學(xué)錄補(bǔ)》二卷之再補(bǔ)充。[5]9潘氏在蘇州期間借與陸氏之《續(xù)考古圖》也在潛園刻竣，九月十一日，潘氏又“得陸存齋信”[7]并收到陸氏所贈(zèng)《續(xù)考古圖》；九月二十三日，潘氏復(fù)信感謝老友的雅贈(zèng)：

得手書(shū)并《續(xù)考古圖》及鬲比攸鼎拓本，敬謝，敬謝?！枚匾苑畛?，一乃魏建義石刻，許印林[注]許印林即許瀚(1797—1866)，字印林，一字符翰，山東日照人，清道光舉人，任滕縣訓(xùn)導(dǎo)。四次赴京會(huì)試均落第，乃致力于金石方志、文字音韻、?？蹦夸浿芯浚渲黾靶Ｓ喼鞫嘀两?0種。外從未著錄；一見(jiàn)《山左金石志》也。鬲比攸鼎再求拓本三四分(不必全形，只求拓本足矣)。此器誠(chéng)為至寶，獲古之福，可羨，可羨！兄近得古書(shū)否？祁示知為幸。弟今年得黃氏所藏《嘉祐集》及《梅花喜神譜》及《唐氏蒙求》，此外別無(wú)所得?！芷谑a頓首，九月廿三。[4]

“鬲比攸鼎”即鬲攸比鼎，又稱“鬲攸從鼎”，《吳興金石記》有著錄。陸心源曾以此鼎顏其藏器之室曰“鬲鼎廔”，可見(jiàn)對(duì)此器之珍視。惜此器后流失日本，現(xiàn)藏于日本黑川古文化研究所。函中所述潘氏得黃蕘圃經(jīng)藏之書(shū)事，葉昌熾《緣督廬日記》光緒十二年十月十六日載：“郋亭學(xué)史前日云，新為鄭盦丈得宋刻《梅花喜神譜》，亦蕘圃物，即載之《讀書(shū)敏求記》者。又北宋刻《嘉祐集》，金刻《政和本草》，宋刻《讀史蒙求》，計(jì)直七百金?！盵18]121兩者所述內(nèi)容均若合符節(jié)。

光緒十三年(1887)正月十五日，皇帝親政，三月十七日派潘氏查估雍和宮，四月二十日“派查估供用庫(kù)工程”。六月十一日潘氏“奏大婚彩綢核減三分之一折”[7]，六月十五日潘氏“得陸心源信及《金石學(xué)錄補(bǔ)》”[7]，六月十六日潘氏“復(fù)陸存齋，寄以建首、溫虞、盂鼎、鑄簋、遇卣一，古匋九”[7]。潘氏復(fù)函云：

得手書(shū)《金石學(xué)錄補(bǔ)》，敬謝，敬謝。……即已近派管□學(xué)刻《說(shuō)文建首》及少年所摹《溫虞公碑聯(lián)》以示之，附呈三分。又，盂鼎拓、卣拓、簋拓各一，又古陶拓九分。敝處拓人已盲，現(xiàn)覓人拓不得，且又無(wú)片刻暇?！苁a頓首，六月十七日。[4]

函中所說(shuō)《溫虞公碑》即《虞恭公碑》，又名《溫彥博碑》，唐歐陽(yáng)詢書(shū)丹，現(xiàn)藏昭陵博物館。此碑拓本經(jīng)陸恭、費(fèi)開(kāi)綬、潘祖蔭遞藏，后為吳湖帆“四歐堂秘籍”之一，此拓為所有現(xiàn)存拓本中字?jǐn)?shù)最全者，現(xiàn)藏上海圖書(shū)館。葉昌熾《緣督廬日記》光緒十年(1884)十二月廿一日記載：“鄭盦丈見(jiàn)示宋拓《崔敦禮碑》……又歐碑四種，《溫虞恭碑》最勝，松下清齋藏本也?！盵18]91可見(jiàn)，潘氏摹刻并贈(zèng)與陸心源三份《溫虞公碑》應(yīng)是此本。

光緒十五年(1889)，陸氏長(zhǎng)子陸樹(shù)蕃中恩科舉人[19]，中舉第二年，樹(shù)蕃即入京參加會(huì)試。因潘祖蔭多次擔(dān)任會(huì)試復(fù)試閱卷大臣，陸心源自然會(huì)利用與潘氏之關(guān)系，為其子陸樹(shù)蕃謀一出路[注]潘祖蔭與翁同龢是晚清科舉盛興金石學(xué)、公羊?qū)W的推動(dòng)者，王懿榮、葉昌熾等人科舉之路的成功與潘祖蔭有莫大關(guān)系。參見(jiàn)安東強(qiáng)《張之洞與晚清科舉考試風(fēng)氣》，《暨南學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年第7期第83～92頁(yè)。。由《日記》光緒十六年(1890)閏二月初四日所記“晤蘭孫、陸樹(shù)藩(存齋子，號(hào)毅軒)。存齋寄來(lái)新刻書(shū)”[7]可知，陸樹(shù)蕃確于會(huì)試前攜帶潛園新刊書(shū)籍拜訪潘祖蔭。陸樹(shù)蕃離開(kāi)潘府后，潘祖蔭于閏二月初五日即“手復(fù)存齋”[7]書(shū)信一通：

存齋仁兄大人閣下：文郎高捷，來(lái)京得手書(shū)并惠尊刻各種，謝謝。文郎經(jīng)榮絕異，真不愧家學(xué)也，可勝嘆服。弟積勞多病，現(xiàn)又有扈蹕之行，京兆公事之煩，竟無(wú)暇刻，年來(lái)未刻書(shū)，僅有三種，又二刻呈教。尊著《吳興金石存佚目》，乞賜寄為感。……弟蔭頓首，初五日。(近聞?wù)駶?jì)極勞，真造福無(wú)量也?？蓜贇J佩，又拜。)[4]

考潘氏此年行跡，光緒十六年閏二月十四日，潘氏扈蹕東陵，故函中有“現(xiàn)又有扈蹕之行”之語(yǔ)。函中所說(shuō)《吳興金石存佚目》應(yīng)為陸心源所著《吳興金石記》，此書(shū)于光緒十六年刻竣，故此年陸氏有贈(zèng)書(shū)之舉。

四月，陸樹(shù)蕃會(huì)試結(jié)束后，陸心源再次致信潘氏，詢問(wèn)此次樹(shù)蕃會(huì)試之結(jié)果。潘氏于四月十五日“手復(fù)陸存齋”[7]，回信云：

存齋仁兄大人閣下：得手書(shū)敬悉，唯著述日豐為頌。弟歷碌從公，幾無(wú)片睱。文郎鵬程偶屈，殊深慨惋，而學(xué)粹詞高，加以儉門(mén)積慶，指顧壬科，定當(dāng)高選矣。日前得失，不足計(jì)也。近來(lái)搜羅益富，愿聞其目(京師近來(lái)直無(wú)所見(jiàn)，偶有一二，皆歸盛伯希[注]盛伯希即盛昱(1850—1899)，字伯熙(或伯希、伯羲)，號(hào)意園，愛(ài)新覺(jué)羅氏，滿洲鑲白旗人。光緒三年(1877)進(jìn)士，歷官編修、侍講、侍讀，十年出任國(guó)子監(jiān)祭酒，十四年任山東正考官，著有《郁華閣集》。諸貝也)。所得彝器，請(qǐng)賜拓本為感，近見(jiàn)二鐘、一壺，拓呈清鑒。敬請(qǐng)道安，惟鑒不備。年小弟蔭頓首，十五日辰刻。[4]

函中所言“指顧壬科，定當(dāng)高選矣”，“壬科”應(yīng)指光緒十八年(1892)壬辰科殿試，潘氏在函中希望陸樹(shù)蕃能在兩年后的壬辰科殿試高中。光緒十六年七月十六日，陸心源堂弟“陸學(xué)源交到存齋信”[7]。陸氏書(shū)信雖已無(wú)緣得見(jiàn)，但參照《緣督廬日記》七月十七日記“鄭盦師贈(zèng)陸存齋《儀顧堂題跋》，即命代作一序”[18]190可知，陸氏書(shū)信的主要內(nèi)容即請(qǐng)潘氏為《儀顧堂題跋》作序。由于潘氏事務(wù)繁重，《儀顧堂題跋》序文最終由葉昌熾捉刀。七月二十日，潘氏即“復(fù)陸存齋，并《儀顧堂題跋》作序，并克鼎、漢大磚拓本”[7]。七月二十四日，又“函致陸存齋，漢畫(huà)一、唐石十一”[7]。此后，潘氏之日記再也未出現(xiàn)二人交往的記載。至于七月二十日、二十四日潘氏函札，為何未收入《潛園友朋書(shū)問(wèn)》，是陸氏丟失或是其他原因，我們已經(jīng)無(wú)從知曉。數(shù)月后的十月三十日，潘祖蔭終因憂勞久疾，與世長(zhǎng)辭。

四、結(jié) 語(yǔ)

晚清時(shí)期，金石之學(xué)極盛，形成以潘祖蔭為中心的“京師金石文化圈”。潘氏雖長(zhǎng)期在京師任職并生活，但因其家鄉(xiāng)在蘇州，加之潘氏在政壇的地位，其金石、古籍搜訪和研究活動(dòng)自然會(huì)輻射至蘇州、湖州地區(qū)。晚清金石、目錄學(xué)大興局面的出現(xiàn)，與諸多志同道合且交往密切的士人群體共同推動(dòng)不無(wú)關(guān)系，潘祖蔭和陸心源的交游就是當(dāng)時(shí)士人群體合力的一個(gè)縮影。雖然潘、陸二人的愛(ài)好幾乎相同，但潘終以金石博得美名，陸終以藏書(shū)稱雄其時(shí)。二人交往時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)十六年，他們雖地位相懸，但皆為晚清史上有較大貢獻(xiàn)的文化名流，二人對(duì)于宋元古籍、金石彝器的狂熱持續(xù)了大半生。他們的交往可以說(shuō)是晚清江南文化史上頗具意義且值得深入研究的“雅事”。二人密切的交集雖僅僅在潘氏為父親守制、閑居蘇州的三年，但因志趣相投而惺惺相惜。潘祖蔭一生識(shí)人無(wú)數(shù)且擅于發(fā)現(xiàn)人才，對(duì)于陸心源之才能，潘氏贊許有佳，認(rèn)為陸氏“之學(xué)問(wèn)博雅閎通，已為心服，而其為當(dāng)世之務(wù)，目光直透過(guò)數(shù)十百年，真醫(yī)國(guó)名手也”[4]。以潘祖蔭的身份和學(xué)識(shí)，陸心源對(duì)潘氏更是敬重有加，故在陸心源致潘函中會(huì)出現(xiàn)“鈞座”“欽佩之忱”等語(yǔ)。二人的交往，既豐實(shí)了各自的學(xué)問(wèn)，充實(shí)了各自的收藏，又保存了晚清時(shí)期一些幾近失傳的古籍。