【摘要】說唱文化作為一種嘻哈文化，已經(jīng)成為中國流行音樂的潮流，越來越成為公眾尤其是年輕人關注的焦點。音樂綜藝節(jié)目中有關說唱類的節(jié)目諸如愛奇藝平臺的《中國新說唱》，B站的《說唱新世代》等也受到了受眾的廣泛追捧。那么說唱文化作為一種植根于亞文化性質(zhì)的嘻哈文化，如何一步步從地下走上臺面并在我國成為深受不限于青年受眾喜愛的一種流行文化，且面對亞文化被收編的傳統(tǒng)命運，說唱文化能否發(fā)揮其主觀能動性，不走尋常路地發(fā)展起來并走進大眾視野，是本文所研究的亮點。

【關鍵詞】亞文化;說唱文化;本土化;主流正能量;

中圖分類號：J9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.10..083

1. 研究背景與文獻綜述

說唱文化從上世紀80年代就活躍在國際樂壇上，至今仍發(fā)揮著重要影響，以其強大的受眾擴展性深受不僅是青年受眾的喜愛。然而追溯其源頭，說唱文化是一種誕生于美國的“草根”音樂。這是一種貧窮的娛樂方式，通過對抗（battle）的形式表達其不“上層”的心理認同。這種表達形式在押韻的節(jié)奏中帶著些許炫耀、嘲諷，通過一場場地下說唱賽事不斷表達被壓抑的青年心聲，慢慢成為青年亞文化中的主流。

對比國外學者對說唱亞文化的研究，我國國內(nèi)的研究現(xiàn)狀相較于國外起步較晚，近幾年多轉(zhuǎn)向?qū)φf唱文化本土化的研究，展現(xiàn)出對說唱文化研究的日益深入。我國本土化的說唱文化起步較晚，在說唱樂于國際樂壇上已現(xiàn)頹勢之際方才被王力宏、周杰倫等華語歌手引入中國，并迅速落地開花。近幾年，隨著音樂類綜藝節(jié)目的推陳出新，說唱音樂綜藝節(jié)目的市場化日漸規(guī)模，傳統(tǒng)音樂類綜藝節(jié)目逐漸轉(zhuǎn)型到以說唱文化節(jié)目為重心的制作，無論《中國有嘻哈》、《說唱新世代》還是節(jié)目《說唱聽我的》，說唱音樂類綜藝已形成一派獨到的風格，并受到廣大受眾的追捧，收視率也極為可觀。因此國內(nèi)有很多學者基于中國很火的幾檔說唱綜藝節(jié)目進行研究。說唱類綜藝的大規(guī)模制作使得說唱文化在中國的本土化進程中形成了獨樹一幟的藝術風格，它展現(xiàn)了中國說唱音樂獨特的審美內(nèi)涵。因此，近幾年國內(nèi)學者的研究逐漸轉(zhuǎn)向?qū)φf唱文化這檔舶來品本土化的研究，以更好地發(fā)揮其在中國音樂文化圈的獨特意義。

2. 從地下喪文化到主流正能量傳播

伴隨著新媒介社會進入消費時代，亞文化在解構主流文化，建構自身認同的過程中，也亟需獲得自身的經(jīng)濟和文化利益，這也就決定了亞文化的抵抗只體現(xiàn)在審美視角和生活觀念中，繼而呈現(xiàn)出一種較為溫和的抵抗。伯明翰學派代表人物迪克·赫伯迪格在他的著作《亞文化：風格的意義》中指出，亞文化在發(fā)展階段，并不會逃脫主流文化和利益集團的規(guī)劃，最終將被收編，在保留其風格的基礎上，轉(zhuǎn)化為流行文化的一員。但當亞文化作為一種思想傳播介質(zhì)，而并非為了達到“符合要求”的目的而被收編，反而轉(zhuǎn)化為一種“自愿、積極主動”式的發(fā)聲，亞文化與愛國主義主流文化間的巧妙結合，為說唱文化實現(xiàn)從地下走到地上提供了新思考。

2017年，《中國有嘻哈》在微博短視頻上的播放量高達80億，近400次攻占微博熱搜話題榜榜首，新京報、北京日報、China Daily等近百家報刊雜志對其進行了深度報道（高雨琪，2020）。除此之外，還獲得了新華社、人民網(wǎng)、新浪、網(wǎng)易等各大主流網(wǎng)絡媒體的強力推薦。說唱歌手“幼稚園殺手”憑借一首唱給香港之秋的愛國說唱歌曲《紅色》走進了大眾的視野，并得到人民日報等各大官媒的轉(zhuǎn)載。這首歌無論從歌詞還是韻律都極具積極向上的愛國主義色彩，以亞文化的形式表達了青年一代對國家的一腔熱血，扭轉(zhuǎn)了大眾對地下“喪文化”的刻板印象。這一亞文化登上臺面的例子成功開啟了亞文化發(fā)揮其主觀能動性的先河。

不少亞文化的發(fā)展都以“被收編”為既定結局，但能否找到一種逆向“被收編”卻又積極主動地實現(xiàn)由喪文化到正能量過渡的發(fā)展形勢呢？由愛奇藝自制的《中國新說唱2019》作為一檔華語青年說唱音樂S+級網(wǎng)綜，其宗旨為引領青年文化、傳播說唱正能量，在我看來實則體現(xiàn)了說唱文化“有意為之”的被收編。例如，《中國新說唱2019》節(jié)目中的歌手們在作品的內(nèi)容與形式上將“本土化”刻意做到了極致。歌詞中出現(xiàn)大量的唐詩、宋詞、元曲、名著等文化精粹的引用，追求拼搏、向上的人生信念。歌手大傻的《長河》中出現(xiàn)典型的長沙號子，悠揚的開場音樂中激蕩著千百年來長沙人的文化基因以及那層永遠抹不去水鄉(xiāng)記憶?！叭松拈L河，我把酒當歌，人生得意須盡歡，莫使金樽空對月......”，整首歌中鮮有英文，而是把古人的壯志豪情沿用至今，炎黃子孫的自豪感與使命感赫然呈現(xiàn)。寶石gem的《山河圖》中，“唐寅伯駒公望山人希夢鋪長卷，屈原太白蘇軾杜甫陸游詩百篇”等歌詞不僅形成漢字的押韻和punchline，更是將中國的文化歷史長河唱給世人聽（劉韜，鄭海昊，2019）。我們不否認被收編的說唱文化可以更快更好的實現(xiàn)“本土化”繼而使其“地上性”和接納度愈加得以發(fā)揮。但拋開節(jié)目效果與詩詞藝術，與上面提到的《紅色》這種愛國情懷的說唱創(chuàng)作相比，還是略弱一籌，且“被收編”性極強?？梢哉f，這種將亞文化真正運用于真實情感抒發(fā)的正向表達，確實為說唱文化的發(fā)展提供了一種不屈從與“被收編”卻又積極主動實現(xiàn)正能量傳播的新型發(fā)展前景。

3. 從地下草根性到地上本土化

說唱文化要想突破其地下草根性的限定走到地上，實現(xiàn)本土化是一個必然的結果。說唱文化背后所蘊含的顯著的階層性特征使得說唱音樂表現(xiàn)中的“團體性”與“歸屬性”尤為明顯。由此，方言說唱成為說唱文化的典型表現(xiàn)形式之一，并使以地域為代表的說唱團體緊密聯(lián)系在一起。在這些鄉(xiāng)音土調(diào)兒和方言詞匯的背后，所張揚的正是一種“強化擴張”式的自我身份認同與自豪感，一種獨特的區(qū)域文化個性。從這個意義上來說，中國“草根化”的方言RAP實際上汲取了美國黑人“草根”形態(tài)RAP說唱的藝術精神?！弊髡呖隙酥忻纼蓢f唱歌手“草根化”的形態(tài)特征，以方言說唱為切口探究了不同文化背景說唱歌手的共性，即團體性和歸屬性。但這二者之間依舊存在性質(zhì)上的差別，作者忽略了中國方言說唱與美國黑人說唱文化誕生的背景以及所表達的心理認同的差異。通過對比中美說唱文化，與中國方言說唱相對的概念是美國俚語說唱，說唱文化從20世紀中葉便出現(xiàn)在美國紐約，而說唱樂從日韓等國傳入我國是在上世紀90年代后期。

我國一些說唱作品如以說唱歌手GAI為代表的重慶方言RAP《重慶魂》《凡人修仙》體現(xiàn)了“勒是霧都”的重慶文化和江湖氣;以C-BLOCK說唱廠牌劉聰為代表的作品《長沙HOOD》和《街區(qū)故事》則反映了湖南說唱的颯爽辣道之風……這些都體現(xiàn)了強烈的地域自豪與地域認同感，在歌詞以及海報內(nèi)容都可以傳達出這些說唱歌手對某一地域或家鄉(xiāng)的代表性與自豪感。說唱文化中的“江湖氣”風格代表了草根性與本土化的結合。江湖一詞譯為“沿著江湖漫步”，源自中國古代文學作品《鏡中史》，江湖被稱為“底層社會”，引發(fā)了中國傳統(tǒng)文化中根深蒂固的共鳴，在說唱文化中構成了一個靈活的文化框架（Yupei Zhao & Zhongxuan Lin， 2020）。這種江湖氣反映了華語環(huán)境中說唱文化的意識形態(tài)含義，其傳達出的具有中國特色的真實性，有助于在地域范圍內(nèi)將說唱文化本土化。

而如果要談及地域性和代表性，美國說唱文化更多地是代表“GHETTO HOOD”草根階層與資產(chǎn)階級的對立。歌詞傳達的內(nèi)容往往通過對“金錢、豪宅、跑車”的生活描繪，反諷對資本主義市場的仇視，而較少展現(xiàn)每個不同地域間的對抗和競爭。因此，不同文化背景下的說唱文化草根性的內(nèi)涵是不同的，將草根性簡單攬括為同一的“團體性”和“歸屬性”未免有些片面。

4. 結語

在后現(xiàn)代主義背景和全球經(jīng)濟一體化的影響下，亞文化越來越在新媒體產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等領域扮演著重要作用。通過不可避免的意識形態(tài)和商業(yè)收編，亞文化可以使邊緣性社會群體釋放出具有嶄新意義的文化價值，從而滋生充滿活力與創(chuàng)新的極具時代特色的亞文化風格。從地下喪文化到主流正能量傳播，從地下草根性到地上本土化，再到與女權主義的和解性趨勢，說唱文化以其越來越正向的形象得到越來越多受眾的認可。面對網(wǎng)絡中針對說唱文化女性主義的輿論，也側(cè)面印證了說唱文化這種亞文化形式逐漸由地下走到地上，一定程度上也說明了亞文化的進步性。而要想更好地發(fā)展亞文化，促進其發(fā)揮“正能量”，既要保有對說唱文化歷史沿襲風格的尊重，不把說唱文化作為彰顯女權的反擊工具，又要打破男性對于這類彰顯“peace&love”文化的主導，做到真正的“peace&love”。

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作者簡介：李小晨，河北省滄州市，碩士研究生，北京交通大學語言與傳播學院，新聞傳播學。